Период испытаний

В течение трех лет после смерти Президента Бригама Янга Святыми последних дней руководил Кворум Двенадцати Апостолов во главе с Джоном Тейлором. 10 октября 1880 года Джон Тейлор был поддержан в качестве Президента Церкви. Президент Тейлор был одаренным писателем и журналистом; он опубликовал книгу об Искуплении и редактировал наиболее важные периодические издания Церкви, в том числе Times and Seasons и Mormon. Он много раз проявлял свое мужество и свою глубокую преданность восстановленному Евангелию, включая добровольное присоединение к своим братьям в тюрьме города Картидж, где он получил четыре ранения. Его личный девиз «Царство Божье или ничего» выражает его преданность Богу и Церкви.

Президент Тейлор отдавал все свои силы ради того, чтобы увидеть, как Евангелие проповедуется по всем концам Земли. На октябрьской Генеральной конференции 1879 года он призвал Мозеса Тэтчера, нового Апостола Церкви, развернуть миссионерскую работу в Мехико, Мексика. 13 ноября 1879 года старейшина Тэтчер и двое других миссионеров организовали в Мехико первый небольшой приход Церкви с доктором Плотино С. Родаканати в качестве президента. Доктор Родаканати был обращен в веру после того, как прочитал на испанском языке брошюру о Книге Мормона и написал Президенту Тейлору письмо с просьбой предоставить ему дополнительную информацию о Церкви.

Начиная с ядра в двенадцать членов Церкви и трех миссионеров, восстановленное Евангелие стало постепенно распространяться среди мексиканского народа. 6 апреля 1881 года старейшина Тэтчер, Фераморз Янг и брат Пэйс взошли на вершину пятикилометровой горы Попокатепетль и провели там краткую службу освящения. Преклонив колена пред Господом, старейшина Тэтчер освятил землю Мексики и ее народ, чтобы они могли слышать голос Господа, своего истинного Пастыря.

Старейшина Тэтчер вернулся в Солт-Лейк-Сити и посоветовал призвать на служение в Мексику дополнительных миссионеров. Вскоре в Мехико уже работали несколько молодых людей, среди которых был и Энтони У. Айвинс, будущий член Первого Президентства. Одним из результатов деятельности Церкви в мексиканской миссии стала публикация в 1886 году Книги Мормона на испанском языке. История о Милтоне Трехо, который помогал переводить на испанский язык Книгу Мормона и другую церковную литературу, показывает, как Господь направляет Свою работу.

Милтон Трехо родился в Испании и вырос, так и не присоединившись ни к какой религии. Проходя воинскую службу на Филиппинах, он что-то услышал о мормонах, живущих в Скалистых горах, и ощутил сильную потребность познакомиться с ними. Потом он тяжело заболел, и во сне ему было сказано, что он должен посетить Юту. Поправившись, он отправился в Солт-Лейк-Сити. Здесь он встретился с Бригамом Янгом и заинтересовался Евангелием. Он уверовал в то, что нашел истину, и стал членом Церкви. Он служил на миссии в Мексике и уже в то время подготовился, и духовно, и интеллектуально, сыграть важную роль в том, чтобы люди, говорящие по-испански, смогли читать Книгу Мормона на своем родном языке.

Президент Тейлор также призвал миссионеров нести Евангелие индейцам, живущим на американском Западе. Особенно плодотворной была деятельность Амоса Райта, который работал среди племени шошон, проживавшего в резервации на реке Вайомингз-Уинд. Прослужив всего лишь несколько месяцев, Райт крестил более трехсот индейцев, включая вождя Уашаки. Миссионеры – Святые последних дней принесли Евангелие также племенам навахо, пуэбло и зуни, жившим в Аризоне и Нью-Мексико. Уилфорд Вудрафф в течение года обращал в веру индейцев племен хопи, апачи и зуни. Аммон М. Тенни помог крестить более ста индейцев из племени зуни.

Миссионеры продолжали проповедовать Евангелие в Англии и Европе. В 1883 году уроженец Германии Томас Байзингер, который жил в Легии, штат Юта, получил призвание служить в Европейской миссии. Он и Пол Хэммер были посланы в Прагу, Чехословакия, которая тогда была частью Австро-Венгерской империи. В соответствии с местным законодательством миссионерам запрещалось заниматься проповедованием Евангелия, и они просто заводили разговоры со случайными встречными. Эти разговоры часто переходили на религиозную тему. Проработав таким образом всего лишь месяц, старейшина Байзингер был арестован и два месяца провел в тюрьме. Оказавшись на свободе, он был благословлен возможностью крестить Антонина Джаста – виновника своего ареста. Брат Джаст стал первым Святым последних дней, проживавшим в Чехословакии¹.

Евангелие проповедовалось и в Полинезии. Двое гавайцев – старейшины Кимо Пелио и Самуэла Маноа – в 1862 году были посланы на Самоа. Они крестили около пятидесяти человек, а старейшина Маноа остался и прожил на Самоа со своими новообращенными еще двадцать пять лет. В 1887 году Джозеф Х. Дин из Солт-Лейк-Сити, штат Юта, получил призвание служить на миссии на Самоа. Старейшина Маноа и его верная жена распахнули двери своего дома перед старейшиной Дином и его женой Флоренс – первыми Святыми последних дней, приехавшими из-за границы за более чем два десятилетия. Старейшина Дин вскоре крестил четырнадцать человек, а спустя месяц прочитал свою первую проповедь на языке самоа². Таким образом на этом острове возобновилась миссионерская работа.

Начиная с 1866 года, во избежание распространения проказы гавайские власти стали перемещать людей, страдающих этим заболеванием, на полуостров Калаупапа, что на острове Молокаи. В 1873 году туда были высланы Святые последних дней Джонатан и Китти Напела. Болезнь была только у Китти, но Джонатан, который был запечатан с нею в Эндаумент-хаус в Солт-Лейк-Сити, не оставил ее одну. Позже Джонатан тоже заразился этой болезнью, и когда к нему через девять лет приехал его хороший друг, он его не узнал. Какое-то время Джонатан возглавлял Святых на полуострове, где к 1900 году их было более двухсот человек. Церковные руководители не забывали верных членов Церкви, страдавших этим изнурительным заболеванием, и часто навещали этот небольшой приход, заботясь о духовных нуждах прихожан³.

6 апреля 1880 года члены Церкви отмечали пятидесятую годовщину организации Церкви. Они назвали этот год юбилейным, как древние Израильтяне, которые называли так каждый пятидесятый год. Президент Тейлор простил множество долгов, которые имели перед Церковью ее нуждающиеся члены. Церковь также выделила 300 коров и 2000 овец, чтобы раздать их «достойным беднякам»⁴. Сестры из церковного Общества милосердия пожертвовали нуждающимся почти 35 тысяч бушелей пшеницы. Президент Тейлор также призвал членов Церкви простить личные долги, особенно неимущим. «Сегодня время юбилея!» – возвещал он⁵. Среди Святых последних дней царил дух прощения и радости.

Юбилейная Генеральная конференция, состоявшаяся в последний день апреля 1880 года, была очень волнующей. На заключительном заседании свое свидетельство принесли одиннадцать из Двенадцати Апостолов. Орсон Пратт, один из самых первых членов Кворума Двенадцати Апостолов, говорил о том времени, когда вся Церковь собиралась в Фейете, штат Нью-Йорк, в доме Питера Уитмера-старшего. Он вспоминал об испытаниях, собирании, о гонениях и бедствиях Святых последних дней и выражал свою благодарность за то, что все еще «числится среди этого народа». Затем он принес свидетельство «о той великой работе, которую Господь наш Бог проделал за последние пятьдесят лет»⁶. Старейшине Пратту оставалось жить всего несколько месяцев, и он ощущал радость от того, что претерпел до конца как верный Святой последних дней.

За два года до этого юбилея Президент Джон Тейлор одобрил создание организации, призванной осуществлять религиозное обучение детей. Первоначальное общество появилось впервые в Фармингтоне, Юта, что приблизительно в 15 милях (24 км) к северу от Солт-Лейк-Сити, а к середине 1880-х годов Первоначальное общество было организовано почти во всех поселениях Святых последних дней. С тех пор Первоначальное общество так разрослось, что объединяет сегодня миллионы детей всего мира, которые благословлены изучением Евангелия, музыкой и радостью еженедельного общения.

Работая в начале 1830-х годов над переводом Библии, Пророк Джозеф Смит был озадачен тем фактом, что Авраам, Иаков, Давид и другие ветхозаветные руководители имели более одной жены. Пророк молился о вразумлении и узнал, что в определенные периоды для особых целей в соответствии с Небесными законами Бог одобрял и благословлял многоженство. Джозеф Смит узнал также и то, что с Божественного одобрения некоторые Святые последних дней скоро будут избраны властью священства, чтобы иметь более одной жены. Еще в Наву некоторые Святые последних дней начали практиковать многоженство, но публичное объявление об этой доктрине и практике было сделано только в августе 1852 года на Генеральной конференции, состоявшейся в Солт-Лейк-Сити. На этой конференции старейшина Орсон Пратт, следуя указанию Президента Бригама Янга, объявил, что практика, когда мужчина имеет более одной жены, является частью Господнего плана совершения всего (см. Деяния 3:19–21).

Многие религиозные и политические лидеры Америки вознегодовали, узнав, что среди живущих в Юте Святых последних дней поощряется полигамия, которую они считают безнравственной и нехристианской. Против Церкви и ее членов была развернута шумная политическая кампания. Конгресс Соединенных Штатов Америки принял законодательство, которое ограничивало свободу Святых последних дней и наносило Церкви экономический ущерб. Это законодательство в конечном счете предписывало властям арестовывать и сажать в тюрьму мужчин, практикующих многоженство, и лишать их права голоса, права владения собственным имуществом и прочих гражданских свобод. Сотни верных мужчин и несколько женщин – Святых последних дней оказались в тюрьмах Юты, Айдахо, Аризоны, Небраски, Мичигана и Южной Дакоты.

Усилились гонения и на многих из тех, кто откликнулся на призыв проповедовать Евангелие, особенно на Юге Соединенных Штатов Америки. К примеру, в июле 1878 года был зверски убит старейшина Джозеф Стэндинг, который служил недалеко от Роума, штат Джорджия. Его напарник, будущий Апостол Раджер Клоусон, чудом избежал смерти. Святые в Солт-Лейк-Сити были потрясены известием об убийстве старейшины Стэндинга, и тысячи человек приняли участие в похоронной службе, проведенной в Табернакле, Солт-Лейк-Сити.

Старейшины Джон Гиббс, Уильям Берри, Уильям Джоунс и Генри Томпсон разъезжали по большей части штата Теннесси, пытаясь изменить общественное мнение о Церкви. Утром в один из воскресных дней августа 1884 года, когда они отдыхали в доме Джеймса Кондора, стоявшем на берегу реки Кэйн-крик, штат Теннесси, старейшина Гиббс читал Священные Писания, подбирая материал для своей проповеди. Совершенно неожиданно из леса выскочили бандиты и открыли огонь. Старейшины Гиббс и Берри были убиты. Смерть старейшины Гиббса, школьного учителя, горько оплакивали его жена и трое детей. Сестра Гиббс пошла работать акушеркой, чтобы содержать своих детей, и 43 года оставалась вдовой. Она умерла, верная Евангелию, ожидая радостной встречи со своим мужем. Бригам Генри Робертс, который в ту пору был исполняющим обязанности президента миссии, замаскировался и, рискуя своей жизнью, отправился эксгумировать тела Гиббса и Берри. Он доставил тела в Юту, где многие приходы провели поминальные службы в память этих двух старейшин.

В других местах миссионеров били до тех пор, пока кровь не начинала струиться по их спинам, и многие из них до самой могилы носили на себе шрамы от этих побоев. Быть членом Церкви тогда было нелегко.

Многие церковные руководители скрывались, чтобы их не арестовали федеральные власти, разыскивавшие мужчин-многоженцев. Семьи боялись ночных вторжений представителей власти. Президент Джордж К. Кэннон, Лорензо Сноу, Роджер Клаусон, Бригам Генри Робертс, Джордж Рейнолдс и многие другие были брошены в тюрьму, где они проводили время за писанием книг, обучением и сочинением писем своим семьям. Президент Тейлор вынужден был жить в ссылке в Кэйсвилле, Юта, приблизительно в 20 милях (32 км) к северу от Солт-Лейк-Сити, где и умер 25 июля 1887 года. Он был человеком веры и мужества, посвятившим свою жизнь свидетельствованию об Иисусе Христе и установлению Царства Божьего на Земле.

Президент Уилфорд Вудрафф был одним из самых деятельных миссионеров Церкви, известным своей пророческой проницательностью и верностью Церкви. Он вел подробные дневники, которые дают нам обширную информацию о ранней истории Церкви. Он служил Президентом Кворума Двенадцати Апостолов, когда умер Джон Тейлор, и почти через два года после этого был поддержан в качестве Президента Церкви.

Во время его правления усилилась политическая кампания против Святых последних дней, но Церковь продолжала развиваться. В трех городах штата Юта – Сент-Джордже, Логане и Манти – уже действовали храмы, а храм в Солт-Лейк-Сити был близок к завершению. Эти дома Господни позволили тысячам Святых получить свое облечение и совершить таинства за своих умерших родственников. Президент Вудрафф всю жизнь проявлял огромный интерес к храмовой и семейно-исторической работе. Он постоянно увещевал Святых совершать в храме таинства за своих предков.

Описанный ниже случай подчеркивает важность той работы, которую Святые совершали за умерших. В мае 1884 года епископ Генри Баллард из Второго логанского прихода подписывал у себя дома «Рекомендации для посещения храма». Девятилетняя дочка Генри, болтавшая с подружками на дорожке возле своего дома, увидела, как к дому приближаются двое пожилых мужчин. Они подозвали ее, вручили какую-то газету и велели отнести ее отцу.

Девочка сделала то, о чем ее попросили. Епископ Баллард увидел, что в этой газете, Newbury Weekly News, выходившей в Англии, были опубликованы имена более 60 его знакомых и знакомых его отца вместе с генеалогической информацией. Эта газета, датированная 15 мая 1884 года, была доставлена ему всего через три дня после выхода из печати. В то время, задолго до появления воздушного транспорта, когда почта из Англии в Западную Америку шла несколько недель, это было чудом.

На следующий день епископ Баллард принес газету в храм и рассказал президенту храма Марринеру У. Мерриллу историю ее получения. Президент Меррилл заявил: «Брат Баллард, кто-то на другой стороне мира очень беспокоится о том, чтобы работа для них была совершена, и они знали, что вы выполните ее, если газета попадет к вам в руки»⁷. Эта газета хранится в Церковной исторической библиотеке в Солт-Лейк-Сити, штат Юта.

Несмотря на гонения, церковные руководители продолжали призывать к освоению незаселенных областей на Западе Америки. Начиная с 1885 года, множество семей Святых последних дней осели в Соноре и Чихуахуа, Мексика, построив города Колония Хуарес и Колония Диас. Другие районы северной части Мексики также пополнились иммигрантами – членами Церкви.

Члены Церкви обращали свои взоры и на север, на Канаду, в поисках мест для заселения. Чарльз О. Кард, который служил президентом кола Каче-Уэлли, в 1886 году обнаружил общину Святых последних дней в южной части провинции Альберта. К зиме 1888 года более ста Святых последних дней жили в западной Канаде, и еще больше пришло в 1890-е годы, обеспечив рабочую силу для прокладки ирригационной системы и железной дороги. Многие церковные руководители вышли из провинции Альберта.

В конце 1880-х годов правительство Соединенных Штатов Америки приняло дополнительные законы, лишавшие тех, кто практикует многоженство, права голосовать и занимать судейские места, а также существенно ограничивавшие размер собственности, которой могла владеть Церковь. Семьи Святых последних дней жестоко пострадали от этого, так как еще большее количество отцов было вынуждено скрываться. Вечером 23 сентября 1890 года Пророк, действуя по вдохновению, написал Манифест – документ, который положил конец многоженству среди членов Церкви. Господь показал Президенту Вудраффу в видении, что если бы практика многоженства не была прекращена, то правительство Соединенных Штатов Америки отняло бы у Церкви все храмы и покончило бы тем самым с храмовой работой для живущих и умерших.

24 сентября 1890 года Первое Президентство и Кворум Двенадцати Апостолов поддержали Манифест. Святые одобрили его на октябрьской Генеральной конференции 1890 года. Сегодня этот документ включен в Учение и Заветы как Официальное Заявление 1.

Вслед за этой акцией Церкви федеральные власти принесли извинения мужчинам – Святым последних дней, осужденным за нарушение антиполигамных законов, и гонения в основном прекратились. Но, как объяснял Президент Вудрафф, «я пошел бы на то, чтобы лишиться всех наших храмов; я лично отправился бы в тюрьму вместе со всеми другими мужчинами, если бы Бог Небесный не повелел мне сделать то, что я на самом деле сделал; и когда пришел час, когда мне было велено сделать это, мне все было ясно. Я предстал пред Господом и написал то, что Господь повелел мне написать» («Выдержки из трех обращений Президента Уилфорда Вудраффа по поводу Манифеста», помещенные после Официального Заявления 1). Бог, а не Конгресс Соединенных Штатов Америки явился причиной официального прекращения практики многоженства.

Еще задолго до того, как Святые последних дней основали Генеалогическое общество, члены Церкви собирали архивы, документирующие жизнь их умерших предков. Уилфорд Вудрафф, Орсон Пратт и Хибер Дж. Грант входят в число тех, кто собрал имена тысяч предков, за которых они совершили храмовые таинства. В 1894 году Первое Президентство издало указ об организации Генеалогического общества со старейшиной Франклином Д. Ричардсом в качестве его первого руководителя. Была основана библиотека, и представители Общества отправились по всему миру в поисках имен людей, за которых могли бы быть совершены храмовые таинства. Это Общество привело к созданию церковного Департамента семейно-исторической работы.

Во время апрельской Генеральной конференции 1894 года Президент Вудрафф объявил, что он получил откровение, касающееся генеалогической работы. Он возвестил, что Бог хочет, чтобы Святые последних дней «как можно глубже исследовали свою генеалогию и запечатались к своим отцам и матерям. Пусть же дети запечатаются к своим родителями и продолжат эту цепочку как можно дальше… Это воля Господа Его народу, – сказал он, – и я думаю, что, когда вы откликнетесь на это, вы увидите, что это истина»⁸. Святых последних дней и сегодня призывают разыскивать документы о своих покойных предках и совершать ради них храмовые таинства.

С 1885 по 1900 год многие члены Церкви отслужили генеалогические миссии. Их приглашали в Солт-Лейк-Сити, чтобы они получили благословение на свою миссию от представителей Высшей власти Церкви. Им также вручили удостоверение миссионера и извещение о назначении. Они посещали родственников, списывали имена с могильных памятников, изучали списки церковных приходов и семейные Библии, возвращаясь домой с ценными сведениями, на основании которых можно было совершать храмовую работу. Многие миссионеры рассказывали о полученном ими духовном опыте, который убедил их в том, что Господь был с ними и часто указывал им, как найти необходимый источник информации или нужного родственника⁹.

Президент Уилфорд Вудрафф значительную часть своей жизни посвятил храмовой работе. Он был первым президентом храма в Сент-Джордже и посвятил храм в Манти. И вот, через 40 лет после закладки краеугольного камня храма в Солт-Лейк-Сити, Президент Вудрафф с большим нетерпением ожидал посвящения этого исторического храма. Службы посвящения проводились с 6 апреля по 18 мая 1893 года; на них присутствовало около 75 тысяч человек¹⁰.

Изображение

Salt Lake

По окончании первой службы посвящения 6 апреля Президент Вудрафф записал в своем дневнике: «Дух и сила Божья почили на нас. Нас охватил дух пророчества и откровения, и сердца людские растаяли, и многое открылось нам»¹¹. Некоторые Святые последних дней видели Ангелов, тогда как другие видели предыдущих Президентов Церкви и других покойных руководителей Церкви¹².

Когда Президент Вудрафф отмечал свое девяностолетие, тысячи детей – учеников Воскресной школы заполнили в его честь Табернакль на Храмовой площади. Он был глубоко тронут и, говоря очень взволнованно, рассказал своим юным слушателям, что, когда ему было десять лет, он посещал протестантскую Воскресную школу и читал об Апостолах и Пророках. Когда он возвращался домой, то молился о том, чтобы ему было дано дожить до того времени, когда на Земле снова появятся Апостолы и Пророки. И вот теперь он стоит в присутствии нескольких людей – Апостолов и Пророков; его молитва услышана, и результат многократно превзошел его мечты¹³.

Год спустя, 2 сентября 1898 года, Президент Вудрафф умер, находясь с визитом в Сан-Франциско.

После кончины Президента Вудраффа Президентом Церкви стал Президент Кворума Двенадцати Апостолов Лорензо Сноу. Это был мудрый и любящий руководитель, хорошо подготовленный к исполнению своих обязанностей. Он лично знал всех Пророков последних дней, бывших до этого времени, и учился у них. В ноябре 1900 года он рассказал Святым, собравшимся в Табернакле, что он часто встречался с Пророком Джозефом Смитом и его семьей, обедал за его столом и не раз беседовал с ним. Он знал, что Джозеф – Пророк Божий, ибо Господь показал ему эту истину «как нельзя более ясно и полно»¹⁴.

Во время служения Президента Сноу Церковь столкнулась с серьезными финансовыми затруднениями – результатом действия законодательства федерального правительства, направленного против многоженства. Президент Сноу размышлял и молился о наставлении по поводу того, как освободить Церковь от ее изнурительного долга. После апрельской Генеральной конференции 1899 года он почувствовал вдохновение посетить Сент-Джордж, штат Юта. Во время выступления там на собрании он замолчал на какое-то время, а когда продолжил свою речь, то объявил, что получил откровение. Члены Церкви до этого времени пренебрегали законом десятины, и вот Господь сказал им, что если они будут верно платить полную десятину, то на них изольются благословения.

Пророк проповедовал важность десятины по всей Юте. Святые вняли его совету и заплатили в тот год вдвое бóльшую десятину, чем в предыдущем. К 1907 году Церковь располагала достаточными средствами, чтобы расплатиться со всеми своими кредиторами и стать свободной от долгов.

В 1898 году секретарь общего правления Ассоциации взаимного совершенствования молодых женщин президент Джордж К. Кэннон объявил, что Первое Президентство приняло решение призвать «некоторых наших мудрых и благоразумных женщин на миссионерскую работу»¹⁵. До этого времени лишь несколько женщин сопровождали своих мужей на миссии, но теперь Церковь впервые официально призывала и рукополагала сестер в качестве миссионерок – посланниц Господа Иисуса Христа. И хотя сестры не обязаны служить на миссии, за последние десятилетия тысячи из них воспользовались этой привилегией и доблестно служили Господу в качестве миссионерок полного дня.

Президент Лорензо Сноу привел Церковь в двадцатый век. На пороге нового столетия в Церкви насчитывалось 43 кола, 20 миссий и 967 приходов и небольших приходов. В ней было 283 765 членов, большинство из которых проживало в Соединенных Штатах Америки, в районе Скалистых гор. Действовало четыре храма, а периодические издания Juvenile Instructor, Improvement Era и Young Women’s Journal печатали статьи о Церкви и ее членах. Ходили слухи о скором открытии по меньшей мере еще одной новой миссии, и Святые последних дней едва ли могли вообразить себе, что принесет с собой это новое столетие. Все же они были уверены в том, что пророчества относительно назначения Церкви сбудутся.