Созидание Царства Божьего в Киртланде, штат Огайо

В июне 1830 года Джозеф Смит начал свою работу по выполнению Божественного поручения – внесению вдохновенных свыше поправок к Библии в перевод короля Иакова. Эта работа известна как Перевод Джозефом Смитом Библии. Между июнем 1830-го и июлем 1833 года Пророк внес в этот текст Библии множество изменений, включающих исправление языка Библии, прояснение учений и восстановление исторического и доктринального материала.

Во время этой работы Джозеф получал много откровений, которые часто приходили в ответ на вопросы, возникавшие у него, когда он размышлял над теми или иными местами Священных Писаний. Одно из таких откровений было явлено 16 февраля 1832 года, после того как Джозеф и Сидней Ригдон перевели от Иоанна 5:29. Они размышляли над этим отрывком, и «Господь коснулся глаз нашего понимания, и они открылись, и слава Господня воссияла вокруг» (У. и З. 76:19). Они получили одно из величайших видений всех времен, записанное ныне в 76-м разделе Учения и Заветов. Они узрели Отца и Сына, узнали о Божественном предназначении чад Божьих и получили вечные истины о том, кто будет пребывать в этих трех царствах славы.

На особой конференции, проводившейся в ноябре 1831 года в городе Хайрам, штат Огайо, члены Церкви проголосовали за публикацию Книги Заповедей, содержащей около 70 откровений, данных Пророку. Во время этой конференции Господь дал Джозефу Смиту откровения, которые должны были стать предисловием и приложением к Книге Заповедей. (Позднее они стали разделами 1 и 133 Учения и Заветов.)

Поручение напечатать эту книгу было дано Уильяму У. Фелпсу, имевшему типографию в графстве Джексон, штат Миссури. (За дальнейшей информацией о Книге Заповедей обращайтесь к стр. 41–42.) Откровения из Книги Заповедей вместе с другими откровениями были позже напечатаны в одном томе под названием «Учение и Заветы», опубликованном в 1835 году в городе Киртланд. Второе издание Книги Мормона с незначительными поправками, внесенными Пророком Джозефом, было также напечатано в Киртланде.

Всего через несколько месяцев после организации Церкви Господь подчеркнул, сколь важное место занимает в Церкви музыка, и повелел жене Пророка, Эмме, начать составление сборника избранных гимнов (см. У. и З. 25:11). Этот составленный ею сборник гимнов был опубликован в Киртланде, и перед Святыми был открыт путь для получения обещанного Господом благословения: «Ибо душа Моя радуется песне сердца; ибо песня праведных есть молитва Мне, и Я отвечу им благословением» (У. и З. 25:12).

В декабре 1832-го и в январе 1833 года Пророк Джозеф получил откровение, ставшее 88-м разделом Учения и Заветов. Помимо прочего, в этом откровении говорилось о необходимости создания «школы Пророков» (У. и З. 88:127) для обучения братьев учению и законам Евангелия, церковным делам и прочим вопросам.

В течение зимы 1833 года часто проходили заседания школы Пророков, и Джозеф и Эмма Смит оба были обеспокоены привычкой братьев к употреблению табака: из-за курения на собраниях было много дыма, а от жевания табака – много грязи. Джозеф Смит вопросил об этом Господа и получил откровение, известное как Слово Мудрости. В этом откровении Господом были даны заповеди относительно заботы о теле и духе, а также обещание о том, что те, кто будет послушен им, получат духовные благословения – «мудрость и великие сокровища знания, да, сокрытые сокровища» (У. и З. 89:19). Кроме того, в Слове Мудрости содержались сведения о здоровье, которые в то время не были известны ни медицинскому, ни научному миру, но состоятельность их с очевидностью доказана временем; к их числу относится совет не употреблять табачные изделия и спиртные напитки.

В 1831 году Господь начал открывать некоторые аспекты закона посвящения – духовной и мирской концепции, которая, если следовать ей в праведности, была призвана благословить жизнь обездоленных Святых последних дней. Согласно этому закону, члены Церкви призывались посвящать, то есть передавать по акту, все свое имущество епископу Церкви. Он, в свою очередь, предоставлял членам Церкви наследие, или хозяйство. Семьи старались управлять своим хозяйством как можно лучше. Если к концу года у них оказывался избыток, то его отдавали епископу, чтобы тот позаботился о нуждающихся. В качестве первого епископа Церкви Господь призвал служить Эдуарда Партриджа.

Закон посвящения состоит из принципов и практики, которые духовно укрепляют членов Церкви и способствуют установлению относительного экономического равенства, избавляя людей от жадности и бедности. Некоторые Святые прекрасно жили в соответствии с этим законом, благословляя и себя, и других, но другие члены Церкви не смогли подняться выше эгоистических соображений, вследствие чего этот закон в конце концов был изъят из Церкви. В 1838 году Господь открыл закон десятины (см. У. и З. 119), который и по сей день действует как финансовый закон Церкви.

По мере роста численности членов Церкви Пророк продолжал получать откровение о чинах священства. Согласно повелению Господа, он организовал Первое Президентство, состоявшее из него самого в качестве Президента и Сиднея Ригдона и Фредерика Г. Уильямса как Советников. Кроме того, он организовал Кворум Двенадцати Апостолов и Первый Кворум Семидесяти. Он призвал и рукоположил епископов и их советников, первосвященников, патриархов, высшие советы, семьдесят и старейшин. Он организовал первые церковные колья.

Неопытные, только что крестившиеся члены Церкви часто пугались, получая призвания к служению. Например, Нюэл К. Уитни в декабре 1831 года был призван служить в Киртланде в качестве второго епископа Церкви, тогда как Эдуард Партридж стал епископом Святых в штате Миссури. Нюэл тем не менее не чувствовал, что способен выполнять требования этого призвания, даже несмотря на то, что Пророк говорил ему, что именно Господь призвал его через откровение. Тогда Пророк сказал ему: «Пойди и сам спроси у Отца». Нюэл пошел и опустился на колени в смиренной мольбе и услышал голос с неба, который сказал: «Сила твоя во Мне»⁵. Он принял это призвание и прослужил епископом 18 лет.

Церкви были очень нужны руководители священства, прошедшие через испытания, обретшие опыт и доказавшие свою верность, которые при любых обстоятельствах оставались бы верными Господу и Его Пророку. Возможность доказать свое послушание в сложной обстановке и пройти подготовку лично у Пророка Джозефа Смита представилась на марше Лагеря Сиона.

Цель организации Лагеря Сиона состояла в том, чтобы прийти на помощь Святым, находившимся в штате Миссури, которые подвергались жестоким преследованиям за свои религиозные убеждения. Многие были изгнаны из своих домов. (За дополнительными сведениями обращайтесь к стр. 40–44.) 24 февраля 1834 года Господь дал Джозефу Смиту откровение, в котором повелел ему организовать группу мужчин, которая отправилась бы из Киртланда в штат Миссури и помогла бы восстановить Святых на их землях (см. У. и З. 103). Господь пообещал, что Его присутствие будет с ними в этом походе и что «полная победа и слава будут ниспосланы» им через их «усердие, верность и молитвы веры» (У. и З. 103:36). Именно на этом марше большинство самых первых членов Кворума Двенадцати Апостолов и Кворума Семидесяти прошли подготовку к выполнению своих будущих обязанностей.

Лагерь Сиона был официально организован 6 мая 1834 года в Нью-Портидже, штат Огайо. В его окончательном составе значилось 207 мужчин, 11 женщин и 11 детей, которых Пророк разбил на группы по десять и пятьдесят человек и распорядился, чтобы каждая группа выбрала себе капитана. Один рекрут по имени Джозеф Холбрук сказал, что лагерь этот был организован «в соответствии с древним уставом Израиля»⁶. За 45 дней пути они достигли графства Клэй, штат Миссури, покрыв расстояние более чем в 1000 миль (около 1600 км). Они двигались быстро как могли и претерпевали суровые испытания. Очень трудно было раздобыть достаточно еды. Мужчинам часто приходилось питаться скудными порциями низкосортного хлеба, прогорклым маслом, кашей из кукурузной муки, прокисшим медом, сырой свининой, испорченным окороком, червивым беконом и сыром. Джордж А. Смит, которому предстояло в дальнейшем стать Апостолом, писал, что он часто был голоден: «Я был так изнурен, так голоден и так хотел спать, что, когда я шел по дороге, моему воображению рисовалась картина моей мечты: под манящим тенистым деревом струится чудесный ручей, а рядом на разостланном полотенце меня ждет аппетитная буханка хлеба и бутылка молока»⁷.

В этом лагере огромное внимание уделялось духовности и повиновению заповедям. По воскресеньям участники марша устраивали собрания и принимали причастие. Пророк учил доктринам Царства Божьего. Позже он рассказывал: «С нами был Бог, Ангелы Его шли перед нами, и вера нашего маленького отряда была незыблема. Мы знали, что Ангелы сопутствуют нам, ибо видели их»⁸.

Однако тяготы этого похода стали накладывать свой отпечаток на его участников. Этот очистительный процесс выявлял ворчунов, у которых не было духа послушания и которые часто обвиняли Джозефа в своих трудностях. 17 мая Пророк увещевал тех, кто был обуян духом непокорности, «смириться пред Господом и объединиться, дабы не быть наказанными»⁹.

К 18 июня лагерь достиг графства Клэй, штат Миссури. Однако губернатор штата Миссури, Дэниэл Данклин, не выполнил своего обещания помочь отряду Святых восстановить в правах членов Церкви, изгнанных из своих домов. Для некоторых участников лагеря неудача в достижении этой военной цели стала последним испытанием их веры. Полные разочарования и злобы, эти люди пошли на открытое противостояние. Пророку пришлось предупредить их, что Господь навлечет на них ужасную кару. Вскоре в лагере началась пагубная эпидемия холеры. В результате треть лагеря оказалась поражена этой болезнью, включая и Джозефа Смита, а 14 участников похода скончались. 2 июля Джозеф вновь призвал лагерь смириться пред Господом и заключить с Ним завет о соблюдении Его заповедей и сказал, что если они сделают это, то беда тотчас отступит. Завет был заключен поднятием рук, и беда действительно отступила.

В начале июля Пророк с почетом распустил участников марша. Этот поход показал, кто твердо стоит на стороне Господа и кто достоин служить на руководящих постах. Позднее Пророк объяснял участникам смысл этого марша: «Бог не хотел, чтобы вы сражались. Он не мог бы организовать Свое Царство так, чтобы двенадцать человек открыли дверь Евангелия народам Земли и чтобы семьдесят человек под их руководством следовали по их стопам, если бы Он не взял из их числа тех, кто предложил Ему свою жизнь и совершил такую же великую жертву, как и Авраам»¹⁰.

Уилфорд Вудрафф, участник марша, который впоследствии стал четвертым Президентом Церкви, говорил: «Мы приобрели такой опыт, который мы никогда не приобрели бы никаким другим способом. У нас была привилегия видеть лицо Пророка, у нас была привилегия пройти с ним тысячу миль и быть свидетелями его совместной работы с Духом Божьим, откровений, посылаемых ему Иисусом Христом, а также исполнения этих откровений»¹¹.

В феврале 1835 года, через пять месяцев после расформирования лагеря, были организованы Кворум Двенадцати Апостолов и Первый Кворум Семидесяти. Семьдесят девять из восьмидесяти двух мест в этих двух кворумах были заняты теми, кто прошел испытания маршем Лагеря Сиона.

В Киртланде Джозеф Смит продолжил подготовку будущих руководителей. Четверо будущих Президентов Церкви – Бригам Янг, Джон Тейлор, Уилфорд Вудрафф и Лорензо Сноу – были крещены в те годы в Киртланде и затем последовательно, один за другим возглавляли Церковь вплоть до 1901 года. Кроме того, три следующих Президента – Джозеф Ф. Смит, Хибер Дж. Грант и Джордж Альберт Смит, чье служение продолжалось до 1951 года, – были прямыми потомками мужественных киртландских пионеров.

Зира Палсифер, новообращенный из штата Огайо, являет собой пример тех, кто с энтузиазмом делился с другими посланием Восстановления. Он присоединился к Церкви в январе 1832 года и записал, что вскоре после этого «был посвящен в чин старейшины и стал проповедовать весьма успешно как дома, так и за границей»¹². Вместе с другим миссионером, Илией Чени, он направился в небольшой городок Ричланд, штат Нью-Йорк, где они начали проповедовать в одной из местных школ. Среди первых новообращенных, которых старейшина Палсифер крестил в Ричланде, оказался молодой фермер по имени Уилфорд Вудрафф, который впоследствии стал одним из самых деятельных миссионеров в истории Церкви и четвертым Президентом Церкви. Всего лишь за один месяц эти двое миссионеров крестили несколько человек и организовали в Ричланде небольшой приход Церкви.

Откликаясь на призыв предупредить своих ближних, миссионеры появлялись из самых разных социальных слоев. Многие из них были женаты и имели серьезные обязательства по отношению к своим семьям. Они уходили на миссию и посреди уборочной страды, и в конце зимы, и в пору личного процветания, и в периоды экономического упадка. Некоторые старейшины были почти нищими, когда отправлялись на миссию. Сам Пророк в период с 1831 по 1838 год прошел более 15 тысяч миль (около 24 тысяч км) и отслужил 14 краткосрочных миссий во многих штатах Америки и в Канаде.

Изображение

missionaries

Когда Джордж А. Смит, двоюродный брат Пророка, получил свое призвание отправиться на восток Соединенных Штатов Америки, он был так беден, что у него не было ни средств, ни возможностей купить необходимую одежду и книги. Поэтому Пророк Джозеф и его брат Хайрам дали ему какую-то серую накидку, а Элиза Браун сшила костюм-тройку. Бригам Янг дал пару ботинок, его отец – карманную Библию, а Пророк снабдил его экземпляром Книги Мормона.

Старейшины Эрастус Сноу и Джон И. Пейдж тоже были бедны, когда отправились на миссию весной 1836 года. Описывая свое положение при отправке на миссию в западную Пенсильванию, старейшина Сноу писал: «Я покинул Киртланд пешком, с небольшим чемоданчиком, в котором лежали несколько церковных книг и пара носков, имея в кармане пять центов, словом, взяв с собою все свое мирское богатство». Старейшина Пейдж сказал Пророку, что не может принять призвание проповедовать, так как у него нет одежды. У него не было даже пальто. В ответ Пророк снял с себя свое пальто и отдал его старейшине Пейджу. Он сказал старейшине Пейджу, чтобы тот отправлялся на миссию и что Господь обильно благословит его¹³. На своей миссии старейшина Пейдж был благословлен возможностью поделиться Евангелием с сотнями людей, которые присоединились к Церкви.

В 1835 году члены Кворума Двенадцати Апостолов были призваны на миссию в восточную часть Соединенных Штатов Америки и в Канаду. Это было единственный раз за всю историю Церкви, когда все двенадцать членов Кворума одновременно отправились на миссию. Когда они вернулись, Хибер Ч. Кимбалл свидетельствовал о том, что они чувствовали Божью силу и могли исцелять больных и изгонять бесов.

В конце киртландского периода в Церкви разразился кризис. Некоторые члены Церкви, в том числе и ряд руководителей, отступили от веры, так как не смогли вынести испытаний и гонений, а также потому, что винили во всех своих бедах Пророка Джозефа и других церковных руководителей. Господь дал Джозефу Смиту откровение, в котором сказал, что для спасения Церкви необходимо предпринять нечто новое. Это «нечто» заключалось в том, чтобы влить в Церковь новообращенных из Англии. В воскресенье, 4 июля 1837 года, Пророк подошел к старейшине Хиберу Ч. Кимбаллу в храме в Киртланде и сказал ему: «Брат Хибер, Дух Господа прошептал мне: ”Пусть слуга Мой Хибер отправляется в Англию и провозглашает Мое Евангелие и откроет народу сему врата спасения“»¹⁴.

В тот момент, когда Хибера Ч. Кимбалла рукополагали на эту миссию, в комнату вошел старейшина Орсон Хайд. Услышав, что там происходит, Орсон исполнился желанием покаяться, ибо был одним из тех, кто обвинял Пророка. Он вызвался служить в качестве миссионера и тоже был рукоположен на поездку в Англию.

Хиберу Ч. Кимбаллу так не терпелось поскорее начать проповедовать Евангелие на чужой земле, что, когда его лодка приблизилась к пристани Ливерпуля, Англия, он выскочил из лодки, не дожидаясь, пока она причалит, и возвестил, что он первый пересек океан и принес на эту землю послание Восстановления. К 23 июля эти миссионеры выступали с проповедью перед огромными толпами людей, а на 30 июля уже были назначены первые крещения. Джордж Д. Уотт раньше всех достиг Риббл-ривер в Престоне и удостоился чести первым в Англии принять крещение.

За восемь месяцев к Церкви присоединились сотни новообращенных и было организовано множество небольших приходов. Размышляя об этом великом урожае душ, Хибер вспоминал, как Пророк и его Советники «возложили на меня руки и… сказали, что Бог даст мне великую силу обращать к Нему души в этой стране, что Ангелы будут сопровождать и поддерживать меня, что ноги мои ни разу не поскользнутся, что я буду щедро благословлен и стану источником спасения тысяч людей»¹⁵.

Благодаря тому что многие миссионеры послушно приняли призвания на миссию, несмотря на все свои жертвы, тысячи британских новообращенных вкусили благословения восстановленного Евангелия. Они собрались в Сионе и значительно укрепили Церковь в преддверии критических периодов, ожидавших ее впереди.

27 декабря 1832 года Святые впервые узнали о повелении Господа построить храм (см. У. и З. 88:119). Сооружение храма стало главной задачей Церкви в Киртланде в период 1833–1836 годов. Эта задача была связана для Святых с большими трудностями из-за острой нехватки как рабочих рук, так и денег. По словам Элизы Р. Сноу, «в то время… Святых было мало, и большинство из них были очень бедны; и если бы не уверенность всех причастных к этому людей в том, что от Бога было слово и что Он велел построить дом во имя Свое, обозначив не только его форму, но даже и размеры, то любая попытка построить этот храм при тогдашних условиях выглядела бы просто нелепой»¹⁶.

С верой в то, что Бог пошлет им необходимую помощь и средства, Пророк Джозеф Смит и остальные Святые стали делать необходимые пожертвования. Джон Тэннер был одним из тех, кого Господь уготовил, чтобы тот помог достать средства на строительство храма. Джон, недавний новообращенный из Болтона, штат Нью-Йорк, в декабре 1834 года «получил во сне или в видении известие о том, что его ждут и что он должен немедленно отправиться в Церковь на западе…

По прибытии в Киртланд он узнал: в то самое время, когда он получил известие о том, что ему необходимо немедленно отправиться в Церковь, Пророк Джозеф и некоторые другие члены церковного руководства собрались вместе и молились Господу, прося Его послать им брата или нескольких братьев, способных помочь заплатить закладную на ферму, на земле которой предстояло построить храм.

На другой день после прибытия в Киртланд… он узнал, что срок действия закладной на указанную ферму истекает. Тогда он дал Пророку взаймы две тысячи долларов, получил от него расписку в том, что деньги будут возвращены с процентами, и на эту сумму ферма была выкуплена»¹⁷.

Неимоверные усилия, предпринятые киртландскими Святыми, являются примерами жертвования и посвящения этому великому делу и времени, и талантов, и средств. Они три года работали над сооружением здания. Мужчины трудились на строительстве, а женщины пряли и вязали, чтобы у работающих была одежда. Позднее они изготовили драпировки, разделявшие комнаты. Строительство осложнялось еще и угрозами бандитов разрушить храм, поэтому тем, кто работал на стройке днем, приходилось охранять храм по ночам. Но благодаря беззаветному жертвованию Святыми времени и средств храм был наконец закончен весной 1836 года.

По окончании строительства храма Господь излил на Святых в Киртланде огромные духовные благословения, включая видения и служение Ангелов. Джозеф Смит назвал этот период «годом нашего юбилея и временем праздника»¹⁸. Дэниэл Тайлер свидетельствовал: «Все чувствовали, что переживают предвкушение Небес… Мы думали, уж не наступило ли Тысячелетие»¹⁹.

Кульминацией этого излияния Духа стало посвящение храма. 27 марта 1836 года у храма собралось около тысячи человек, одухотворенных и радостных. Исполнялись соответствующие случаю гимны, в том числе и гимн «Как яркое пламя», написанный Уильямом У. Фелпсом специально к этому событию. Было благословлено и разнесено причастие, прозвучали проповеди Сиднея Ригдона, Джозефа Смита и других.

Джозеф Смит прочитал молитву посвящения, ныне записанную как 109-й раздел Учения и Заветов, которая была дана ему в виде откровения. В ней он молил Господа благословить этот народ так же, как это было в день Пятидесятницы: «И дом Твой да будет наполнен славой Твоей» (У. и З. 109:37). Многие свидетельствовали, что эта молитвенная просьба была исполнена в тот же вечер, когда Пророк встречался в храме с членами кворумов священства.

Элиза Р. Сноу писала: «Церемонии того посвящения могут быть повторены, но никакой человеческий язык не в силах описать Божественные проявления того незабываемого дня. Все участники торжества ощущали чувство Божественного присутствия, некоторым являлись Ангелы, и каждое сердце было исполнено ”неизъяснимой радости и упоения славой“»²⁰. После посвятительной молитвы все собравшиеся встали и с поднятыми руками возглашали осанну.

Спустя неделю, 3 апреля 1836 года, произошли некоторые из наиболее значительных событий истории последних дней. В тот день в храме Сам Спаситель явился Джозефу Смиту и Оливеру Каудери и сказал: «Вот, Я принял дом этот, и имя Мое пребудет здесь; и Я явлюсь народу Моему с милостью в доме этом» (У. и З. 110:7). Затем последовали другие великие и славные видения, когда Моисей, Елияс и Илия явились, чтобы восстановить дополнительные ключи священства. Моисей вручил ключи для собирания Израиля, Елияс поручил Джозефу и Оливеру устроение Евангелия Авраама, а Илия восстановил ключи запечатывания (см. У. и З. 110:11–16). Все эти дополнительные ключи были необходимы для успешного развития Царства Господнего в последнее устроение времени.

Полные благословения священства, получаемые в храме, не были явлены и не прислуживались в киртландский период. Эти благословения были открыты Церкви через Пророка Джозефа несколько лет спустя, когда Святые строили храм в Наву.