Основание Сиона в штате Миссури

В то время как Святые стремились построить Царство Божье в Киртланде, штат Огайо, многие члены Церкви вели тяжелую борьбу в графстве Джексон, штат Миссури.

Когда их позвали, Святые, жившие в Коулсвилле, штат Нью-Йорк, с готовностью оставили свои дома, чтобы отправиться в Киртланд (см. стр. 18). По прибытии в середине мая 1831 года в штат Огайо они обнаружили, что им не отвели земли. Пророк Джозеф Смит в молитве обратился к Господу с вопросом по поводу затруднительного положения этих Святых. Незадолго до этого он получил откровение, в котором говорилось, чтобы он сам, Сидней Ригдон и еще двадцать восемь старейшин отправились на миссию, проповедовать Евангелие в штате Миссури; и вот Господь повелел, чтобы Коулсвилльские Святые тоже отправились «в землю Миссури» (У. и З. 54:8). Они и стали первой группой Святых, которой предстояло обосноваться в земле, получившей впоследствии имя Сион.

Нюэл Найт, президент Коулсвилльского небольшого прихода, немедленно собрал своих людей. Эмили Кобурн вспоминала: «Пожалуй, мы были отрядом пилигримов, отправившихся на поиски лучшей страны»¹. В Уэллсвилле, штат Огайо, они погрузились на пароход и поплыли по рекам Огайо, Миссисипи и Миссури в графство Джексон, штат Миссури. Капитан парохода говорил, что это «были самые мирные и тихие эмигранты, которых когда-либо переправляли на Запад; ”никакого богохульства, никакого сквернословия, никаких азартных игр и никакой выпивки“»².

Пророк и другие церковные руководители, опережая Коулсвилльских Святых, поспешно двинулись по сухопутному маршруту, чтобы заранее подготовить для них место в графстве Джексон. 14 июля 1831 года отряд Пророка прибыл в Индепенденс, штат Миссури. Оглядев местность и испросив в молитве Божественного наставления, Пророк сказал: «Господь явил мне Себя и указал мне и другим то самое место, на котором Он замыслил начать работу собирания и возведения святого города, который должен быть назван Сионом»³.

В этом откровении определялось, что штат Миссури – это то самое место, где Господь намерен собрать Святых, и что «место, называемое теперь Индепенденс, есть центральное место, и участок для храма лежит к западу, недалеко от здания суда» (У. и З. 57:3). Святые должны были купить всю землю, лежащую к западу от этого города и вплоть до линии, отделяющей штат Миссури от владений индейцев (см. У. и З. 57:1–5).

Джозеф Смит и епископ Партридж приобрели землю для Коулсвилльского небольшого прихода в местечке Коу, примерно в 12 милях (около 19,2 км) к западу от Индепенденса. 2 августа 1831 года, после прибытия членов этого небольшого прихода, состoялась церемония, исполненная глубокого символического значения. Двенадцать мужчин, олицетворявших двенадцать колен Израилевых, принесли свежесрубленное дубовое бревно и положили его на камень, установленный Оливером Каудери, заложив тем самым символический фундамент для основания Сиона. После скромной церемонии Святые построили на этом месте здание, которое использовалось и как церковь, и как школа⁴.

На следующий день несколько братьев собрались на возвышенном месте в полумиле (800 м) к западу от здания индепенденского суда. Пророк Джозеф Смит заложил краеугольный камень предполагаемого храма и посвятил его Господу. Дом Господа должен был стать центральным сооружением на земле Сион⁵.

Пророк вернулся в Киртланд, а Святые в графстве Джексон стали получать наделы земли от епископа Эдуарда Партриджа. Они были очень бедны, и у них не было даже палаток, которые защитили бы их от непогоды, пока они строили хижины. У них также не было почти никаких сельскохозяйственных орудий, пока за ними не были посланы повозки за 200 миль (около 320 км) к востоку, в Сент-Луис. Как только Святые получили орудия труда, они взялись за возделывание земли. Под большим впечатлением от увиденного Эмили Кобурн вспоминала: «Это было поистине поразительное зрелище – наблюдать, как четыре или пять пар быков вспахивали эту жирную почву. Одна за другой вырастали изгороди и прочие сооружения. Настолько быстро, насколько позволяли время, деньги и рабочая сила, возводились хижины, которые тут же подготавливались для заселения семьями»⁶.

Несмотря на все неудобства жизни в приграничье, Коулсвилльские Святые оставались бодрыми и веселыми. Находившийся среди них Парли П. Пратт говорил: «Мы пережили множество счастливых моментов на молитвенных и прочих собраниях, и Дух Господень был так обильно изливаем на нас и даже на малых детей, что многие из тех, кому было всего по восемь, десять или двенадцать лет от роду, произносили речи, и молились, и пророчествовали на наших собраниях и семейных Богослужениях. Там царил дух мира и единства; любовь и добрая воля щедро проявлялись в этой маленькой Церкви в пустыне, воспоминания о которой будут всегда согревать мое сердце»⁷.

В апреле 1832 года Святые были благословлены вторым визитом Пророка и Сиднея Ригдона. Эти руководители только что пережили очень болезненное событие, произошедшее на ферме Джона Джонсона в Хайраме, штат Огайо, где они работали над переводом Библии. Ночью озлобленная толпа врагов Церкви выволокла Джозефа Смита из дома. Они пытались задушить его, сорвали с него одежду, обмазали дегтем и вываляли в перьях. Сиднея Ригдона волокли за ноги по мерзлой и бугристой земле, серьезно поранив ему голову.

Здесь же, по контрасту с этими зверскими истязаниями, они оказались в полной безопасности среди друзей. Джозеф подтвердил, что он «встретил такое радушие, какое возможно только у братьев и сестер, объединенных одной верой, одним крещением и поддерживаемых одним и тем же Господом. Особенно радостны были члены Коулсвилльского небольшого прихода, которые встречали нас так же, как древние Святые встречали Павла. Отрадно наслаждаться обществом народа Божьего»⁸.

Следуя повелению Господа, епископ Партридж закупил сотни акров (1 акр – около 4000 кв. м) земли в графстве Джексон для многих Святых, эмигрировавших из Огайо и других мест. Руководители первоначально распределяли этих членов Церкви по небольшим приходам в Индепенденсе, Коулсвилле, Уитмере, Биг-Блу и Прери. Ко второй половине 1833 года было образовано 10 небольших приходов⁹. В апреле 1833 года на реке Биг-Блу состоялось празднование третьей годовщины образования Церкви, в котором приняли участие все небольшие приходы и на котором присутствовало, по всей вероятности, более тысячи Святых. По словам Нюэла Найта, это было первое в Сионе юбилейное собрание такого рода, и Святых переполнял дух общей радости. Однако Нюэл заметил и то, что «когда Святые радуются, дьявол приходит в ярость, которая сообщается его детям и слугам»¹⁰.

Не успел закончиться апрель, как дух гонения заявил о себе. Поначалу местные жители стали выражать членам Церкви свое недовольство по поводу прибытия такого большого количества Святых последних дней, которые, как они опасались, скоро возьмут перевес на избирательных участках. Святые были преимущественно из северных штатов и обычно выступали против рабства чернокожих, которое было тогда законодательно закреплено в штате Миссури. Большое беспокойство вызывало у местных жителей и то, что Святые верят в Книгу Мормона как в Священное Писание, заявляют, что графство Джексон в конце концов станет их Сионом, и уверены в том, что ими руководит Пророк. К тому же местные жители обвиняли Святых в том, что они состоят в подозрительном сговоре с индейцами.

Оппозиция распространила циркуляр, называемый иногда секретной конституцией, с целью сбора подписей тех, кто выступает за уничтожение так называемого «мормонского бича». Чувство враждебности достигло своего апогея 20 июля 1833 года, когда толпа, насчитывающая около четырехсот человек, собралась у здания суда в Индепенденсе, чтобы объединить свои усилия против Святых. Руководителям Церкви были предъявлены письменные требования о том, что Святые должны покинуть графство Джексон, прекратить выпуск своей газеты The Evening and the Morning Star и не допускать прибытия в графство Джексон никаких других членов Церкви. Когда толпе стало известно, что церковные руководители не согласны с этими противозаконными требованиями, они штурмом взяли редакцию газеты, которая одновременно была и домом редактора, Уильяма У. Фелпса. Нападавшие захватили печатный станок и разрушили здание.

Как описано в третьей главе, Господь повелел Джозефу Смиту собрать группу мужчин и отправиться в поход из Киртланда в Миссури, чтобы помочь Святым, изгнанным из своих земель в графстве Джексон. Когда в конце июня 1834 года Лагерь Сиона достиг восточной окраины графства Клэй, штат Миссури, толпа, состоящая из более чем трехсот миссурийцев, вышла им навстречу, намереваясь перебить их. По указанию Пророка Джозефа братья разбили лагерь на месте слияния двух рек – Литл-Фишинг и Биг-Фишинг.

Толпа открыла по ним артиллерийский огонь, но Господь был на стороне Святых. Небо быстро затянуло тучами. Вот как об этом рассказывал Пророк: «Хлынул дождь с градом… Разразилась сильнейшая буря; ветер и дождь, град и гром яростно обрушились на них и вскоре остудили их зловещий пыл и отбили всякое желание ”разделаться с Джо Смитом и его армией“… Они заползли под повозки, в дупла деревьев, набились в какой-то старый сарай и сидели там, пока буря не утихла, а все их боеприпасы тем временем промокли насквозь». Проведя всю ночь под ливнем, «эти горе-вояки поплелись обратно в Индепенденс, чтобы присоединиться к остальной толпе, получив урок… что, когда сражается Иегова, лучше держаться от Него подальше… Было похоже на то, что Бог сражений издал приказ о возмездии, чтобы защитить Своих слуг от рук их врагов»¹⁶.

Когда стало очевидно, что против Святых выступили вооруженные формирования бандитов и что губернатор Данклин не собирается выполнять своего обещания помочь Святым, Пророк обратился в молитве к Господу за наставлением. Господь ответил ему, что обстоятельства не благоприятствуют искуплению Сиона, что Святые должны еще многое сделать, чтобы подготовить себя и удостоиться чести построить Сион. Многие из них еще не усвоили Его требований: «Сион не может быть воздвигнут иначе, как на принципах закона Целестиального Царства, в противном случае Я не могу принять его к Себе. И Мой народ должен подвергаться наказаниям до тех пор, пока не научится повиновению, и, если нужно, путем страданий» (У. и З. 105:5–6).

Господь сказал, что Лагерь Сиона не должен преследовать военной цели: «Поэтому, вследствие согрешений народа Моего, угодно Мне, чтобы старейшины Мои ждали краткое время искупления Сиона – дабы они сами могли приготовиться и народ Мой был научен более точно» (У. и З. 105:9–10). Братья из Лагеря Сиона были с честью распущены по домам, а Пророк вернулся в Киртланд.

Большинство миссурийских Святых продолжали оставаться в графстве Клэй до 1836 года, когда местные жители напомнили им об их обещании пробыть здесь только до тех пор, когда они смогут вернуться в графство Джексон. Поскольку теперь это не представлялось возможным, их попросили уйти, как они обещали. По закону Святые не обязаны были выполнять эти требования, но во избежание конфликта они в очередной раз снялись с места. Благодаря усилиям их друга Александра У. Донифена из законодательного собрания штата в декабре 1836 года на месте графства Рэй было образовано два новых графства – Колдуэлл и Дэвьес. Святым разрешили создать свою общину Фар-Уэст в 60 милях (около 96 км) к северу от графства Клэй, на территории графства Колдуэлл. Главными должностными лицами в этом графстве стали Святые последних дней, и многие люди надеялись, что теперь придет конец гонениям на Святых.

После тяжелого путешествия из Киртланда, штат Огайо, Пророк Джозеф Смит в марте 1838 года прибыл в Фар-Уэст, штат Миссури, и учредил там Главное управление Церкви. В мае он отправился на север, в графство Дэвьес, и, когда находился на реке Гранд-ривер, пророчески обозначил эту местность как долину Адам-ондай-Аман – «место, куда придет Адам посетить свой народ» (У. и З. 116:1)¹⁷. Адам-ондай-Аман стал основной общиной Святых в графстве Дэвьес. 4 июля 1838 года в Фар-Уэсте были освящены краеугольные камни предполагаемого храма, и Святые начали было чувствовать, что наконец-то они могут передохнуть от своих врагов.

Однако гонения вскоре возобновились. 6 августа 1838 года толпа из ста человек не дала Святым опустить их бюллетени в урны на избирательных участках в Галлатине, графство Дэвьес. Дело закончилось ссорой, в которой несколько человек получили ранения. Спровоцированные толпой беспорядки в Колдуэлле и Дэвьесе заставили губернатора Лилбурна У. Боггза обратиться за помощью к ополчению штата для установления спокойствия.

Капитан Самуил У. Богарт, один из офицеров ополчения, стал на сторону толпы. Он решил начать действия, захватив в плен трех Святых последних дней и спрятав их в своем лагере на реке Крукд-ривер в северо-западной части графства Рэй. На выручку был послан отряд ополченцев Святых последних дней, и 25 октября 1838 года произошло жестокое сражение. Отряд Святых возглавил капитан Дэвид У. Пэттен, один из Двенадцати Апостолов, который был смертельно ранен в этой схватке. Перед смертью Дэвида вокруг него собрались прибывшие из Фар-Уэста его жена Фиби Энн Пэттен, Джозеф и Хайрам Смиты и Хибер Ч. Кимбалл.

Вот слова Хибера о Дэвиде Пэттене: «Законы Евангелия, которые он так высоко ценил до этого, оказались для него такой поддержкой и таким утешением в последние минуты жизни, что он не испытывал перед лицом смерти ни мук, ни ужаса». Умирающий, говоря стоящим у его постели о Святых, которые не устояли и впали в отступничество, воскликнул: «О, если бы они оказались на моем месте! Ибо я чувствую, что сохранил веру». Затем он обратился к Фиби Энн со словами: «Что бы с тобой ни случилось, о, не отрекайся от веры». Перед самой смертью он молился: «Отче, я прошу Тебя во имя Иисуса Христа, отпусти душу мою и прими ее к Себе». И потом, обращаясь к тем, кто находился вокруг него, взмолился: «Братья, вы удерживаете меня своей верой, но отпустите же меня, позвольте мне уйти, умоляю вас». Брат Кимбалл сказал: «Тогда мы поручили его Богу, и вскоре он испустил последний вздох и почил в Иисусе, не издав ни единого стона»¹⁸.

Отряд капитана Самуила Богарта действовал скорее как шайка бандитов, а не как ополчение штата. Тем не менее известие о смерти одного ополченца в сражении на Крукд-ривер наряду с другими сообщениями заставило губернатора Лилбурна У. Боггза издать свой постыдный «указ об истреблении». В этом указе, датированном 27 октября 1838 года, в частности, говорилось: «К мормонам нужно относиться как к врагам, и они должны быть истреблены или изгнаны из штата, если это потребуется ради спокойствия жителей штата, ибо их действия не поддаются описанию»¹⁹. Исполнение этого губернаторского указа было возложено на одного из офицеров ополчения.

30 октября 1838 года, через три дня после издания «указа об истреблении», около двухсот человек предприняли неожиданное нападение на маленькую общину Святых у Хонсмилла, что на реке Шоул-крик, графство Колдуэлл. Нападавшие предательски предложили мужчинам, желающим спастись, бежать в кузницу. Затем они окружили эту кузницу, открыли по ней огонь и стреляли до тех пор, пока им не показалось, что все находившиеся внутри мертвы. Другие были расстреляны при попытке к бегству. В результате 17 мужчин и мальчиков были убиты и 15 ранены.

После этой бойни Аманда Смит пошла в кузницу и нашла там безжизненные тела своего мужа Уоррена и сына Сардиуса. Среди жертв этой кровавой расправы она, к своей великой радости, обнаружила другого своего сына, Алму, который был жив, хотя и тяжело ранен. Его тазобедренный сустав был вырван зарядом мушкета. Аманда опустилась на колени среди мертвых и раненых мужчин и молила Господа о помощи.

«О мой Небесный Отец, – плакала она, – что же мне делать? Ты видишь моего бедного раненого мальчика и знаешь, как я неопытна. О Небесный Отец, укажи, что мне делать?» Она сказала, что «получила наставление, произнесенное неким голосом», который велел ей сделать щелок из золы и промыть им рану. Затем она приготовила густую вязовую припарку и залила ею рану. На другой день она вылила на рану содержимое бутылочки бальзама.

Тогда Аманда сказала своему сыну: «Алма, дитя мое… Веришь ли ты, что Господь создал твое бедро?»

«Да, мама».

«Хорошо, а ты веришь, что Он может сделать что-нибудь взамен твоего сустава, ты веришь, что может, Алма?»

«Мама, ты разве думаешь, что Господь может сделать это?» – с детской прямотой спросил ребенок.

«Да, сыночек, – ответила я. – Он показал мне это в видении».

«Затем я удобно положила его на живот и сказала: ”Теперь лежи вот так, не двигайся, и Господь сделает тебе новый сустав“.

И Алма лежал вниз лицом пять недель, пока не поправился окончательно и на месте вырванного сустава и вертлужной впадины не образовался гибкий хрящ»²⁰.

Аманде и другим пришлось пережить ужасное зрелище похорон своих любимых. Осталось совсем мало непокалеченных мужчин, среди которых был и Джозеф Янг, брат Бригама Янга. Опасаясь возвращения бандитов, они не успели вырыть нормальные могилы. Тела сбрасывали в высохший колодец – получилась братская могила. Джозеф Янг помог принести тело маленького Сардиуса, но сказал, что не может «бросить мальчика в эту ужасную могилу». Он играл с этим «забавным пареньком» во время путешествия в штат Миссури; и его натура была столь чувствительной, что он был не в силах сделать это. Аманда обернула тело Сардиуса в простыню и на следующий день вместе со своим другим сыном, Уиллардом, опустила тело в колодец. Затем это ужасное место было засыпано сверху землей и соломой²¹.

Такая же участь была уготована в Адам-ондай-Амане двадцатилетнему Бенджамину Ф. Джонсону от руки одного миссурийца, который намеревался застрелить его. Бенджамина арестовали и восемь дней держали под стражей в очень холодную погоду перед бивачным костром. Когда он сидел на бревне, к нему подошел некий «зверь» с винтовкой в руках и сказал: «Ты сейчас же отречешься от мормонизма, или я тебя пристрелю». Бенджамин решительно отказался; тогда этот головорез, не торопясь, прицелился в него и нажал на курок. Винтовка дала осечку. Громко выругавшись, этот тип объявил, что он «пользуется этой винтовкой уже двадцать лет и она никогда еще не давала осечки». Проверив затвор, он перезарядил оружие, снова прицелился и нажал на курок – и опять безрезультатно.

Проделав ту же процедуру, он попробовал выстрелить в третий раз – и с тем же успехом. Кто-то из стоявших рядом посоветовал ему «слегка прочистить винтовку», и тогда, сказал он, «ты прекрасно сможешь прикончить этого сопляка». И вот убийца приготовился в четвертый и последний раз, заложив опять новый заряд. Однако, как рассказывал Бенджамин, «на этот раз винтовка взорвалась прямо у него в руках, и негодяй был убит на месте». Было слышно, как кто-то из миссурийцев сказал: «Лучше бы ты не пытался убить этого человека»²².

Вскоре после бойни в Хонсмилле ополченцы штата заключили в тюрьму Пророка Джозефа Смита и других руководителей. Состоялся военно-полевой суд, и Пророку вместе с его собратьями вынесли приговор, в соответствии с которым на следующее утро на городской площади Фар-Уэста их должен был расстрелять взвод ополченцев. Однако генерал ополчения Александр У. Донифен отказался привести в исполнение этот приговор, назвав его «хладнокровным убийством». Он предупредил генерала, командующего ополчением, что если тот не оставит своих попыток убить этих людей, то «я объявлю вас ответственными за это деяние перед земным судом, и да поможет мне Бог»²³.

Пророка и его товарищей сначала препроводили в Индепенденс, а потом отправили в Ричмонд, графство Рэй, где они в тюрьме ожидали суда. Среди тех, кто был тогда рядом с Пророком, находился и Парли П. Пратт. Он рассказал, как однажды вечером охранники решили поиздеваться над заключенными и стали хвастаться друг перед другом насилием, убийствами и грабежом Святых последних дней. Он услышал, как проснулся лежавший рядом с ним Пророк. Джозеф стремительно поднялся на ноги и дал охранникам решительный отпор. Парли П. Пратт записал слова Пророка:

«МОЛЧАТЬ, исчадие преисподней! Во имя Иисуса Христа я запрещаю вам и приказываю умолкнуть; еще одна минута такого разговора, и либо вас, либо меня покарает НЕМЕДЛЕННАЯ смерть!»

Джозеф Смит стоял спокойно и с достоинством, хотя он был закован в цепи и безоружен. Спокойный, сдержанный и полный достоинства, он, словно Ангел, смотрел на перепуганных охранников, которые опустили вниз свое оружие, а иные даже бросили его наземь; их колени дрожали мелкой дрожью; пятясь в угол или припадая к земле, они молили о прощении и потом, вплоть до смены караула, уже не раскрывали рта».

Затем Парли заметил: «Я много размышлял о царях, о царских дворах, о престолах и коронах, об императорах, собирающихся вместе, чтобы решать судьбу царств; но такое достоинство и величие я встретил лишь однажды – у того, кто стоял в полночь, закованный в цепи, в темнице, в безвестной деревушке штата Миссури»²⁴.

По окончании работы следственной комиссии Джозеф и Хайрам Смиты, Сидней Ригдон, Лайман Уайт, Калеб Болдуин и Александр Макрэй были отправлены в тюрьму города Либерти в графстве Клэй, куда их доставили 1 декабря 1838 года. Пророк так описал их положение: «Нас денно и нощно держат под усиленной охраной в тюрьме с двойными стенами и дверьми, отказав нам в свободе совести, кормят скудно… Нас заставляют спать на полу на соломе, без одеял, которые могли бы согреть нас… Судьи печально заявляют нам время от времени: они знают, что мы невиновны и должны быть освобождены, но не осмеливаются поступить с нами по закону, ибо боятся толпы»²⁵.

В то время как их Пророк все еще находился в тюрьме, более восьми тысяч Святых отправились из штата Миссури на восток, в штат Иллинойс, спасаясь от «указа об истреблении». Им пришлось уходить в зимнюю стужу, и, несмотря на всю ту помощь, которую оказывал им их руководитель Бригам Янг, бывший тогда Президентом Кворума Двенадцати, они пережили великие страдания. Семья Джона Хэммера была одной из многих семей, нуждавшихся в прибежище. Джон вспоминал о тех тяжелых днях:

«Я хорошо помню жестокие страдания тех дней… У нашей семьи была повозка, а в качестве тягловой силы не было ничего, кроме одной слепой лошаденки, которая и должна была тащить наши пожитки в штат Иллинойс. Мы совершили взаимовыгодный обмен, отдав свою повозку одному брату, у которого были две лошади, и получив взамен более легкую, рассчитанную на одну лошадь. В эту маленькую повозку мы уложили одежду, постель, кукурузу и ту скудную провизию, какую могли себе позволить, и тронулись навстречу холоду и морозу, шагая пешком, устраивая еду и ночлег у дороги, и крышей над нашей головой был небесный свод. Но жгучие морозы и пронизывающие ветры тех ночей были не так злы, как те демоны в человеческом обличье, от неистовства которых мы спасались… В нашей семье, как и во многих других, практически все были без обуви, и нам приходилось обертывать ноги тряпками, чтобы уберечь их от мороза и защитить от острых бугров промерзшей земли. Как правило, тряпки были слабой защитой, и наши ноги часто оставляли кровавые следы на мерзлой земле. Из нашей семьи только у матери и сестры были ботинки. Но и они износились и стали совсем негодными, прежде чем мы достигли гостеприимных в то время границ штата Иллинойс»²⁶.

Пророк был вынужден в бездействии ждать в тюрьме, зная, что его народ безжалостно выдворяют из штата. Боль души проступает в его мольбе к Господу, записанной в Учении и Заветах, раздел 121:

«О Боже, где Ты? И где скиния, покрывающая потаенное место Твое?

Как долго будет удерживаться рука Твоя, и око Твое, да, чистое око Твое, будет смотреть с вечных Небес на страдания народа Твоего и слуг Твоих, и вопли их будут доноситься до ушей Твоих?» (У. и З. 121:1–2).

Господь ответил ему такими утешительными словами: «Сын Мой, мир да будет душе твоей; твое несчастье и твои страдания будут лишь кратковременны;

И тогда, если претерпишь все это, Бог возвысит тебя до высот; ты восторжествуешь над всеми твоими врагами.

Друзья твои стоят с тобой, и они снова будут приветствовать тебя горячими сердцами и дружественными руками» (У. и З. 121:7–9).

Изображение

Joseph Smith in prison writing

Эти слова Господа в точности исполнились в апреле 1839 года. После шести месяцев незаконного тюремного заключения и неоднократной смены судебного округа, где должно было слушаться их дело, узников сначала перевели в Галлатин в графстве Дэвьес, штат Миссури, а затем направили в Колумбию, что в графстве Бун. Однако шериф Уильям Морган получил распоряжение, чтобы арестанты «никогда не дошли до графства Бун». Кто-то в верхах решил, что лучше просто позволить заключенным бежать, вероятно, чтобы избежать публичного конфуза: ведь их пришлось бы судить без всяких доказательств вины. Заключенным дали возможность купить двух лошадей и ускользнуть от охраны. Хайрам Смит говорил: «Мы изменили свой маршрут, направившись в штат Иллинойс, и через девять или десять дней пути благополучно прибыли в Куинси, графство Адамс, где встретились со своими семьями, пребывавшими в бедности, но в добром здравии»²⁷. Там их действительно приняли «горячие сердца и дружественные руки».

Уилфорд Вудрафф рассказывал о своей встрече с Пророком: «Я снова имел счастливую привилегию пожать руку брата Джозефа… Он приветствовал нас с великой радостью… [Он] был искренним, открытым и таким же, как всегда, и нашей радости не было границ. Никому не дано понять радостное чувство, возникающее при такой встрече, кроме тех, кто пострадал во имя Евангелия»²⁸. Господь чудесным образом уберег Своего Пророка и руководство Церкви. Современный Израиль стал вновь собираться на новой земле, где его ожидали новые возможности и новые заветы.