Isusova Propovijed na gori nastavlja se u Mateju 6–7. U ovom dijelu svoje Propovijedi na gori, on je naučavao da se pravedna djela pobožnosti trebaju vršiti za Nebeskog Oca. Također, uputio je svoje učenike da prvo grade kraljevstvo Božje.
Spasitelj podučava svoje učenike da vrše djela pravednosti
Promislite o sljedećim pitanjima: Jeste li ikada učinili nešto dobro iz krivih razloga? Ako jeste, što vas je potaklo to učiniti?
Pročitajte Mateja 6:1–2 i potražite što je Spasitelj rekao da nije prikladan motiv za vršenje pravednih djela.
Pravednosti su djela vjerske posvećenosti, poput davanja siromašnima. Što ovi stihovi naučavaju o tome zašto neki ljudi vrše pravednosti?
Primijetite da je Spasitelj ove ljude nazvao »licemjerima« što se u grčkom jeziku odnosi na one koji se pretvaraju.
Pročitajte Mateja 6:3–4 i potražite što je Spasitelj naučavao o tome kako bi njegovi učenici trebali vršiti pravedna djela. Možete označiti Spasiteljevo obećanje onima koji vrše djela pravednosti iz ispravnih razloga.
Tajno služiti podrazumijeva da potiho služimo drugima bez pompe ili traženja nekog oblika pogodnosti. Puno je toga što se može reći o tihim djelima služenja za koje nitko nikada ne sazna osim onoga kojemu se služilo i onoga koji je služio.
Dovršite sljedeću izjavu kako biste prepoznali načelo koje učimo iz Spasiteljevih naučavanja: Ako izvršavamo pobožna djela da udovoljimo Nebeskom Ocu radije nego da tražimo tuđu pažnju, onda će nam on .
Izraz »uzvratit će ti« može značiti da nas Nebeski Otac može blagosloviti na vremenite ili duhovne načine koje drugi mogu i ne moraju vidjeti, ali koji se mogu lako prepoznati kada primimo blagoslov.
Pročitajte Mateja 6:5–6 i Mateja 6:16–18 i potražite primjere koje je Spasitelj koristio da bi dočarao načelo vršenja pobožnih djela radi udovoljavanja Nebeskom Ocu. Izrazi »mrki« i »izobliče lice« u stihu 16 odnose se na osobe koje javno prikazuju svoj post.
Javne molitve nisu pogrešne i ne trebaju sve molitve biti izrečene u tajnosti. Molitva i drugi vjerski običaji mogu se vršiti javno ako se vrše iskreno i pobožno te u skladu s ispravnim crkvenim pravilima.
U svoj dnevnik proučavanja Svetih pisama opišite vrijeme kada ste vršili djela pobožnosti – poput molitve ili posta – kako bi udovoljili Nebeskome Ocu. Zapišite na koje ste se načine osjećali blagoslovljeno zbog svojeg iskrenog bogoštovlja.
U Mateju 6:7–15 Spasitelj je pružio uputu i uzorak za ispravan način molitve. Njegov vlastiti primjer molitve poznat je kao Gospodinova molitva. Pročitajte ove stihove tražeći dodatne istine koje možete naučiti o molitvi iz Gospodinovog primjera.
Razmotrite pronaći tiho, privatno mjesto za pomoliti se naglas i tamo prinesite iskrenu molitvu nebeskom Ocu. Koje ste razlike primijetili između prinošenja molitve naglas i molitve u sebi? Jesu li vaše misli bile više usredotočene kada ste se molili naglas?
U svoj dnevnik proučavanja Svetih pisama zapišite nekoliko uvida iz svojeg proučavanja Mateja 6:7–15 koji vam mogu pomoći biti učinkovitiji u svojim osobnim molitvama.
Isus Krist podučava svoje učenike da sabiru blago na nebu
Blago je bilo što štō jako cijenimo.
Slika
novčići i torbica
Pročitajte Mateja 6:19–21 i potražite oblike blaga koje je Spasitelj naučavao da bi njegovi učenici trebali tražiti.
Što je Gospodin rekao koja je razlika između blaga sabranih na zemlji i blaga sabranih na nebu?
U sljedeću tablicu navedite tri primjera blaga koje bi ljudi mogli tražiti da sabiru ovdje na zemlji i tri primjera blaga koje možemo sabirati na nebu.
Blaga na zemlji
Blaga na nebu
Pročitajte Mateja 6:22–24 i potražite što je Spasitelj naučavao da nam može pomoći sabirati blaga na nebu.
Matej 6:22 u Prijevodu Josepha Smitha pomaže nam razumjeti da je Spasitelj naučavao kako, da bismo sabirali blago na nebu, moramo održati svoj pogled usmjeren »jedino na slavu Božju« (Prijevod Josepha Smitha, Matej 6:22), što znači da trebamo uskladiti naš pogled s Božjom voljom.
Iz posljednje rečenice u Mateju 6:24 učimo sljedeću istinu koja nam može pomoći upamtiti sabirati blago na nebu: Ne možemo služiti i Bogu i bogatstvima. Riječ bogatstva odnosi se i na bogatstva i na svjetovnost.
Odgovorite na sljedeća pitanja u svom dnevniku proučavanja Svetih pisama: Što mislite zašto ne možemo služiti Bogu i bogatstvu u isto vrijeme?
Promislite o svojem životu i razmislite o primjeru kako vas usredotočenje vaših želja na nešto svjetovno može omesti od služenja Bogu i sabiranja blaga na nebu.
Spasitelj podučava svoje učenike da prvo traže kraljevstvo Božje
Kako je zabilježeno u Mateju 6:25–34, Spasitelj je uputio svoje učenike da ne budu zabrinuti zbog skrbi o svojim osnovnim potrebama. Matej 6:25–27 u Prijevodu Josepha Smitha pomaže nam razumjeti da je on govorio izričito onima koji će ići propovijedati njegovo evanđelje (vidi Prijevod Josepha Smitha, Matej 6:25–27 [u Vodiču za Sveta pisma]).
»Kraljevstvo božje« (Matej 6:33) predstavlja Crkvu Isusa Krista tada i sada. Danas, ono predstavlja Crkvu Isusa Krista svetaca posljednjih dana koja je obnovljena za pripremu djece Nebeskog Oca za njegovo kraljevstvo na nebu – celestijalno kraljevstvo.
Sljedeća izjava predsjednika Ezre Tafta Bensona može vam pomoći razumijeti kako primijeniti ovo načelo u svojem životu:
Slika
predsjednik Ezra Taft Benson
»Moramo staviti Boga ispred svega drugoga u našim životima. On mora biti prvi…
Kad na prvo mjesto stavimo Boga, sve druge stvari nađu svoje mjesto ili nestanu iz našeg života. Naša ljubav za Gospodina određivat će na što će biti usmjerena naša privrženost, na što ćemo trošiti vrijeme, koja ćemo zanimanja slijediti te na redoslijed naših prioriteta.
Trebali bismo Boga staviti ispred bilo koga drugoga u našim životima« (»The Great Commandment – Love the Lord«, Ensign, svibanj 1988., 4).
Odgovorite na sljedeća pitanja u svom dnevniku proučavanja Svetih pisama: Kada ste iskusili blagoslove Nebeskog Oca dok ste ga nastojali staviti na prvo mjesto u svojem životu?
Isus Krist podučava svoje učenike o pravednom sudu
Pročitajte Mateja 7:1–2 i potražite što je Spasitelj naučavao o suđenju.
Matej 7:1 često se krivo shvaća da znači kako nikada ne bismo trebali suditi. Međutim, iz Prijevoda Josepha Smitha učimo da je Isus Krist naučavao da trebamo »suditi pravedne sudove«.
Što mislite što znači pravedno suditi?
Pročitajte Mateja 7:3–5 i promislite o analogiji koju je Spasitelj koristio da bi nas podučio kako izbjeći nepravedno suditi drugima (vidi i Ivan 7:24).
Starješina Dallin H. Oaks je objasnio različite oblike sudova:
Slika
starješina Dallin H. Oaks
»Bio sam zbunjen što nam neka Sveta pisma zapovijedaju da ne sudimo, a druga nas upućuju da bismo trebali suditi pa čak nam i govore kako to činiti. No, dok sam proučavao ove odlomke postao sam uvjeren kako su ove, naizgled oprečne smjernice, dosljedne kada ih gledamo iz perspektive vječnosti. Ključ je u razumijevanju da postoje dvije vrste prosudbi: konačne prosudbe, koje su zabranjene za donošenje, i privremene prosudbe, koje smo upućeni donositi, no prema pravednim načelima…
Za razliku od zabrane smrtnicima da donose konačne presude, Sveta pisma traže od smrtnika da donose ono što ću nazvati ‘privremene presude’. Te su presude ključne za primjenjivanje osobne moralne slobode izbora…
Svi mi prosuđujemo u odabiru svojih prijatelja, u odabiru kako ćemo provoditi svoje vrijeme i trošiti svoj novac, i naravno u odabiru vječnog bračnog druga.
U privremenim prosudbama koje moramo donijeti, trebamo paziti da prosuđujemo pravedno. Trebamo tražiti vodstvo Duha u našim odlukama. Trebamo ograničiti svoje prosudbe na vlastito upravništvo. Kad god je moguće, trebamo se suzdržati od prosuđivanja ljudi dok ne dobijemo dovoljno znanje o činjenicama. Koliko god je moguće, trebamo prosuđivati okolnosti umjesto ljudi. U svim našim prosudbama trebamo primijeniti pravedna mjerila. I u svemu tome trebamo upamtiti zapovijed da praštamo« (»‘Judge Not’ and Judging«, Ensign, kolovoz 1999., 7, 9, 13).
Predsjednik Dieter F. Uchtdorf iz Prvog predsjedništva komentirao je Mateja 7:3–5:
Slika
predsjednik Dieter F. Uchtdorf
»Ta stvar oko brvna i trunja se čini usko povezanom s našom nemogućnošću da jasno vidimo sami sebe. Nisam siguran zašto možemo dijagnosticirati i preporučiti lijekove za bolesti drugih ljudi tako dobro, dok često imamo poteškoća vidjeti same sebe.
Prije nekoliko godina pročitao sam priču o čovjeku koji je vjerovao da će, ako namaže lice limunom, biti nevidljiv na kamerama. Tako je stavio limunov sok na lice, izašao i opljačkao dvije banke. Nije prošlo mnogo kada su ga uhitili nakon što je njegova slika prikazana na svim večernjim vijestima. Kada je policija pokazala čovjeku video sa sigurnosnih kamera, nije mogao vjerovati svojim očima. ‘A imao sam limunov sok na licu!’, protestirao je [vidi Errol Morris, »The Anosognosic’s Dilemma: Something’s Wrong but You’ll Never Know What It Is’ (Part 1), New York Times, 20. lipnja 2010.; opinionator.blogs.nytimes.com/2010/06/20/the-anosognosics-dilemma-1].
Kada je znanstvenik sa Sveučilišta Cornell čuo za tu priču, bio je zaintrigiran kako čovjek može biti tako bolno nesvjestan svoje nesposobnosti. Kako bi utvrdili je li to općeniti problem, dva su istraživača pozvala studenate s koledža na sudjelovanje u nizu testova o različitim životnim vještinama, a zatim su ih zamolili da ocijene svoj uspjeh. Studenti koji nisu imali dobre rezultate bili su najmanje točni pri procjeni svoje izvedbe – neki su od njih procjenjivali svoj rezultat čak pet puta boljim nego što je uistinu bio [vidi Justin Kruger and David Dunning, ‘Unskilled and Unaware of It: How Difficulties in Recognizing One’s Own Incompetence Lead to Inflated Self-Assessments’, Journal of Personality and Social Psychology, prosinac 1999., 1121–1134].
Ta se studija preslikava na mnoge načine, uvijek iznova potvrđujući isti zaključak: mnogi se od nas teško mogu vidjeti onakvima kakvima doista jesu, čak i uspješni ljudi precjenjuju svoj vlastiti doprinos i podcjenjuju doprinose drugih [vidi Marshall Goldsmith, What Got You Here Won’t Get You There (2007.), poglavlje 3].
Možda nije tako značajno procjenjivati kako dobro vozimo auto ili kako daleko možemo ispucati lopticu u golfu. No, kada počinjemo vjerovati da su naši doprinosi doma, na poslu i u crkvi veći nego što to uistinu jesu, tada se zasljepljujemo i ne možemo primiti blagoslove i mogućnosti za svoje poboljšanje na značajne i duboke načine« (»Lord, Is It I?« Ensign ili Liahona, studeni 2014., 56–57).
Matej 7:6 u Prijevodu Josepha Smitha pomaže nam razumjeti da je Isus Krist pozvao svoje učenike neka idu u svijet propovijedati. Trebali su naučavati pokajanje, no zadržati otajstva kraljevstva za sebe. Drugim riječima, nisu smjeli raspravljati o svetim temama s ljudima koji ih nisu bili spremni primiti. (Vidi i Prijevod Josepha Smitha, Matej 7:9–11; [u Vodiču za Sveta pisma].)
Prema Prijevodu Josepha Smitha, Matej 7:7 započinje s izrazom: »Recite im: Boga molite«. Pročitajte stih 7 počevši s tim izrazom i potražite što je Gospodin rekao svojim učenicima da naučavaju.
Iz ovog stiha, učimo sljedeće načelo: Kada molimo, tražimo i kucamo u našoj potrazi za istinom, Nebeski otac će odgovoriti i blagosloviti nas s osobnom objavom.
Na što riječi moliti, tražiti i kucati ukazuju da moramo učiniti kako bismo primili osobnu objavu?
Promislite o trenutku kada je vaše moljenje, traženje i kucanje prizvalo osobnu objavu.
Kako je zabilježeno u Mateju 7:9–11, Spasitelj je naučavao da baš kao što brižan otac ne bi dao kamen ili zmiju kada bi ga njegov sin tražio kruh ili ribu, Nebeski Otac neće uskratiti dar osobne objave svojoj djeci koja traže i mole za prikladne stvari.
Pročitajte Mateja 7:12–14 i potražite dodatne istine koje je Spasitelj rekao svojim učenicima da naučavaju. Riječ uska u ovom stihu odnosi se na sužena vrata, dok se riječ ravan ne koristi u opisu puta kao ravne, a ne zakrivljene linije.
Spasitelj obećava spasenje onima koji vrše Očevu volju
Koje su neke ideje koje su obično prihvaćene u svijetu, no suprotne su naumu Nebeskog Oca?
Razmislite o tome zašto bi vama bilo važno biti sposobni razumjeti zagovara li pojedinac ili skupina ideju koja je u suprotnosti s naumom Nebeskog Oca.
Pročitajte Mateja 7:15 i potražite Gospodinovo upozorenje njegovim učenicima.
Slika
starješina M. Russell Ballard
Starješina M. Russell Ballard iz Zbora dvanaestorice apostola upozorio je na »lažne proroke u naše doba, koji uključuju i muškarce i žene, koji su samoimenovani objavitelji nauka Crkve«, kao i na »one koji govore i objavljuju ono što je u suprotnosti s Božjim istinitim prorocima i koji aktivno propovijedaju među drugima s nesmotrenim nepoštovanjem za vječnu dobrobit onih koje zavedu« (»Beware of False Prophets and False Teachers«, Ensign, studeni 1999., 63).
Pročitajte Mateja 7:16–20 i potražite jedan način na koji možemo razlučiti je li netko lažan prorok ili lažan učitelj.
Iz ovih stihova učimo sljedeću istinu: Možemo razlučiti lažne proroke po njihovim plodovima. Slično prepoznavanju kvalitete biljke po tipu ili kvaliteti ploda koji ona donosi, možemo prepoznati lažne proroke i lažne učitelje po njihovim naučavanjima, djelima i idejama.
Što mislite koji bi bili neki plodovi lažnih proroka?
Pročitajte Mateja 7:21–27 i potražite što je Spasitelj naučavao o važnosti života u skladu s njegovim naučavanjima. Primijetite da Prijevod Josepha Smitha mijenja izjavu u stihu 23 iz: »Nikad vas nisam poznavao«, u: »Nikad me niste poznavali« (Prijevod Josepha Smitha, Matej 7:33).
U svoj dnevnik proučavanja Svetih pisama zapišite kako ćete u svojem životu primijeniti jedno ili više načela koje ste prepoznali u ovoj lekciji.
Napišite sljedeće na dnu današnjih zaduženja u svoj dnevnik proučavanja Svetih pisama:
Proučio/la sam Mateja 6–7 i dovršio/la ovu lekciju (datum).
Dodatna pitanja, misli i uvidi koje bih želio iznijeti svojem učitelju: