耶穌基督的無限贖罪

在天上的議會中，與神的眾子相關、且應採納的計畫都已經過適當的考慮；當時神的眾子只是靈體，還未獲得肉身。由於創造了世界，人也被放置在大地之上，人類因此可能獲得肉身，並以肉身服從生命的律法，帶著肉身在諸神之中獲得超升；我們受到教導，屆時「晨星一同歌唱；神的眾子也都歡呼」〔約伯記38：7〕。問題接著就產生了，如何藉著原則來使神的眾子獲得救恩、超升以及永恆的榮耀呢？而根據的又是什麼原則呢？

顯然在那次議會中曾經提出和討論過一些計畫，在充分討論過那些原則、而且與天父的計畫相關的旨意也都宣告之後，路西弗帶著他自己的計畫來到天父的面前，說：「看啊，我在這裡，派遣我，我做您的兒子，並且我救贖全人類，以致於一個都不被失落，我必定做到；因此把您的榮譽給我」〔見摩西書4：1〕。但是，當耶穌聽到路西弗說了這番話後，就說：「父啊，願您的旨意得以完成，願榮耀永遠歸給您」〔摩西書4：2〕。

從父的愛子說的這番話中，我們很自然地能推想出，在討論這項主題時，父已讓其他人明白祂的旨意，也擬定了與這些事物相關的計畫、設計；而祂的愛子唯一想做的，就是實踐祂父的旨意，正如上文所述。祂也希望能把榮耀歸給祂的父，祂的父就是父神，這計畫的創造者及設計者，祂本來就應該獲得所有的榮譽與榮耀。

但是，路西弗想……違反他父的旨意，並肆無忌憚地力圖剝奪人的自由選擇權，藉此讓人淪爲奴隸，將人置於無法獲得超升的境地，但超升原是神爲人而設計的，只要透過服從神所提出的律法就能擁有。……人如果沒有選擇權，或他的選擇權被剝奪了，就不會被魔鬼或其他任何勢力所誘惑；因爲如果神的旨意遍行，而且不需人的行動或選擇權就能實行的話，人就不可能犯錯，因爲他犯錯的能力已經被剝奪了。這就是撒但想要我們淪入的景況，他不僅希望諸天的靈都這樣，也希望世上的人都如此。撒但曾說：「我當然一定會拯救他們每一個人，因此，把您的榮譽給我吧」。³

〔撒但的〕計畫……因爲與神，也就是他的父的勸告相違背，因而遭到拒絕。父的愛子接著向父說，祂並沒有想提議推行祂自己的任何計畫，祂明白祂父的旨意，祂說：「願您的旨意得以完成；我會推行您的計劃與設計，而且，由於人會墜落，因此我會依照您的旨意，獻出自己，爲人贖罪，喔，神哪，我並不想要榮譽，只願榮耀都歸給您」〔見摩西書4：2〕。於是祂與祂的父訂下聖約，在這約定中，祂同意爲世人贖罪，正如經上說的，祂因此成了自世界立根基起被殺的羔羊〔見摩西書7：47〕。⁴

如果人有了自由意志，卻屈服於誘惑的力量、肉體的軟弱、俗世的引誘與黑暗的勢力之下，就我們所知的，他不得不墜落，而一旦墜落，就無法救贖自己，這樣，根據公道的永恆律法，就必須要有一種無限、有補償作用的贖罪來救贖世人，拯救世人脫離墜落的後果及毀滅的勢力，同時根據公道與慈悲的永恆律法，把世人放置於能再次獲得神的恩寵的情況之中，並找到回到父面前的道路。……

因此，正如耶穌親口說的：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦」〔路加福音24：46−47〕。⁵

在神有效率的管理之中，以及全能者所提出的計畫之中，人要被置於一個非常簡單的律法之下，然而試探那項律法將招致最嚴重的後果。遵守了那項律法就一定可以獲得永生，但違反那項律法所得到的懲罰就是死亡。……如果人並未〔因墜落〕而違背那項律法，就能一直活著；但如果人這樣活著能繁衍子孫、並因此實現神爲靈的世界中的靈預備肉身的計畫嗎？再者，他們是否還需要一位中保呢？由於律法被違背了，因此祂前去調解〔或贖罪犧牲〕；從這情況來看，那律法是註定要被違背的。若沒有神子具調解力量的贖罪以及犧牲，人的永恆進步及永恆本質能夠持續下去嗎？他們能夠超升成爲神嗎？⁶

如果不是耶穌基督的贖罪以及祂所作的犧牲，整個人類家族將永遠躺在墳墓裡，了無指望。但是透過主耶穌基督的贖罪，神提供了方法，藉此我們可以再度復活回到父的懷中、到祂的面前，與祂和永恆世界中的諸神同在；祂已作準備了，也已提供了復活。祂宣告復活在祂，生命也在祂。祂說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活」（約翰福音11：25）。不久，墳墓將打開，已逝之人將聽見神子的聲音，他們將起來，爲善的人將在正直者的復活中復活，作惡的人將在不正直者的復活中復活。⁷

我們受到教導：「若不流血，罪就不得赦免了」〔希伯來書9：22〕。這已超乎我們的理解力，耶穌必須犧牲祂自己以除去世人的罪，以正義的代替不義的。……由於祂以一人之軀爲所有的人承擔罪惡、透過犧牲自己爲他們贖罪，因此世世代代以來的重擔與痛苦都落在祂身上，那無法言喻的痛苦是由於這偉大的犧牲贖罪所致，祂承擔世人的罪，祂獨自承擔起因人類違反神的永恆律法的後果。因此，祂深沉的悲傷、無法名狀的痛苦、無法承受的折磨，這一切皆因那不可違背的律法的要求……而來。

神子所受的苦，不僅僅只是祂個人的死亡而已，試想祂處於爲世人贖罪的地位，承擔著重負、責任，以及全人類的罪，這對我們而言，非常難以理解。正如經文所說：「主，你們的救贖者，曾遭受肉身的死亡；因此，祂曾忍受一切人的痛苦」〔見教約18：11〕。以賽亞也說：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，」而且「耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上，」又說：「祂將命傾倒，以致於死；祂也被列在罪犯之中。祂卻擔當多人的罪」〔見以賽亞書53：4，6，12〕，或如尼腓二書中所寫：「祂忍受所有世人的痛苦，是的，祂忍受每一個屬於亞當家庭的人的痛苦，包括男人，女人和小孩；」〔尼腓二書9：21〕摩賽亞書中宣告：「祂要忍受試探、肉體痛苦、饑渴、疲勞、甚至要忍受那世人不能忍受著而不死的；因爲由於祂人民的邪惡和憎行，祂的痛苦將這樣的劇烈，祂的血要從每一個毛孔中流出來」〔見摩賽亞書3：7〕。……

……身爲神，祂降下低於一切事物，讓祂自己委身爲人，處於世人墜落的狀況；身爲人，祂經歷世上的一切苦難。實在地，神用喜樂油膏祂，勝過膏祂的同伴，祂與世人及魔鬼的力量搏鬥，與大地與陰間結合起來的力量搏鬥，並戰勝那力量；靠著身爲神的至高力量，祂克服了死亡、陰間以及墳墓，以神子的身分勝利而起，祂就是那永恆之父，是彌賽亞、和平之君、救贖主、世界的救主；那時，祂已結束、完成與贖罪相關的工作，那工作是祂的父要祂以神子及人子的身分去完成的。身爲人子，祂忍受血肉之軀所能忍受的一切；身爲神之子，祂勝過一切，永遠高坐神的右手邊。⁸

救主因此主宰了情況──債償付了，贖罪做成了，聖約實現了，公道滿足了，神的旨意完成了，並且一切的權力如今全交付在神子的手中──復活的權力、救贖的權力、救恩的權力、爲實踐完成這項計畫而制訂律法的權力。因此生命與不死就被帶到光中，引進福音，祂成爲永生與超升的擘劃者。祂是救贖主、復活之主、世人與世界的救主。……

那項計畫，也就是那個安排、約定、聖約已經訂好了，在世界創立以前就已經訂定和採納了。那項計畫是以獻祭動物來預作表徵，後來透過基督犧牲在十字架上才得以完成、成全。

因此，身爲神與人之間的調停者，祂根據權力而成爲地上及天上，活人與死人，過去、現在、與未來的命令者與指示者，就人在地上或在天上，在今生或永恆中而言，祂是我們救恩的元帥，是我們信仰的使者與大祭司，是賜予生命的主。

公道是否蒙羞？不，公道已經成全了，債已經償付了；正義是否已離我們遠去？不，這是正義之舉，所有的條件都已符合了；審判是否遭到破壞？不，其要求都已達到；慈悲是否已經得勝？不，她只要求了她應得的。公道、審判、慈悲以及眞理都是神的特質，它們融合爲一。「公道和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親」〔見詩篇85：10〕。公道和審判得勝，慈悲與平安亦如是；神的所有特質都在這偉大、尊貴、重要、公道、公正、慈悲以及令人敬佩的行爲中融合爲一。⁹

可能有人會這樣問，神子（即救贖主）與信祂且領受福音祝福的人之間，有何差異？

正如我們所讀過的，其中一項是：父賜給祂力量使祂在自己有生命：「因爲父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命；」〔約翰福音5：26〕此外，全人類都喪失生命時，祂有力量使他們再次獲得生命，也因此，祂就是復活，就是生命，這種力量無人能有。

另一項特點是，由於祂這樣擁有生命，因此正如祂所說的，祂有力量捨棄祂的生命，並再次取回生命，這種力量也是父給祂的，這種力量也不是世人所能具備的。

再者，祂是祂父榮耀的光輝，是神本體的眞像。並且，祂照著祂看見父所做的去做，而我們只是去做祂准許我們做、祂賦予我們力量去做的那些事。

祂是蒙推派者、蒙揀選者，也是諸天之中的會長團之一，祂具備了神格全部完美的一切，無法在此將這些特質──述說分明。

另一件事是，天上、地上的所有力量都賜給了祂，任何塵世之人都無法訴說。

有人說路西弗是在亞當以前，耶穌也是。而亞當以及其他所有的信徒，都被吩咐奉子的名去做所有事情，並永遠奉祂的名去呼求神；耶穌所擁有的這份榮譽任何世人都擔當不起。

祂與父的關係最親近，似乎有其他人所無法佔有的一席之地。祂被稱爲是父的愛子，是父的獨生子──這難道不意味著，祂是父在肉身中的獨生子？如果祂是長子，也服從祂父的律法，祂難道不能合法繼承那地位而成爲神的代表？亦即世界的救主及救贖主？而身爲長子，永恆父神的合法子嗣，挺身而出成就、完成天父爲世人的救贖、救恩及超升所制定的計畫，難道不是祂獨特的權力及特權嗎？由於祂自己無罪（其他世人無法做到這點），祂因此位居救主與救贖主的地位，那是根據長子的權力而從屬於祂的。擁有一個特別準備的身體，又在肉體與靈體兩方面都是神的後裔，祂位居神子的崇高地位，或者說是位居神的地位，祂也是一位神，因此適於、也是唯一有能力成就無限贖罪的人物，難道不是如此嗎？……

……雖然其他人有可能透過祂而成爲神的子嗣，然而，在我們這些透過在靈的世界出生而成爲神的兒女的人，要獲得像祂一樣的神子身分之前，仍需要祂的身體、需要祂來滿足律法，也就是爲贖罪而犧牲、獻上身體；我們只能靠祂來調停與贖罪。所以在祂、被祂、透過祂、透過收養的原則，我們才能獲得約翰所說的那種地位：「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂，因爲必得見祂的眞體。」因此，由於祂的贖罪，我們才有可能獲得超升；沒有了贖罪，我們就不可能擁有超升。¹⁰