Голос Духа

Кто-то может спросить: тогда что же такое плоды Духа? Павел ответил так: это “любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание”⁵. Радость, к которой мы стремимся, – не временный эмоциональный подъем, а привычное состояние внутренней радости, результат жизненного опыта и доверия к Богу. Легий обращается к своему сыну Иакову с таким поучением: “Человечество есть, дабы иметь радость”⁶. И чтобы достичь этой великой цели, мы должны “слушать голос Бога живого”.

Я хочу свидетельствовать как живой свидетель, что, если мы слушаем Духа, радость действительно приходит, ибо я знаю это по опыту. Те, кто живет по Евангелию, учатся жить “счастливой жизнью”⁷, как жили Нефийцы. Во всем мире, во многих странах, где утвердилась Церковь, ее члены могли бы поддержать меня в этом свидетельстве. Многочисленные доказательства подтверждают истинность обещания мира, надежды, любви и радости как даров Духа. Наши голоса сливаются в единой мольбе за всех детей Бога, чтобы и они вкусили эти дары.

Но мы слышим и другие голоса. Павел говорил о том, что в мире есть много разных голосов⁸, соперничающих с голосом Духа. Голос Духа звучит всегда, но он звучит тихо. Исаия сказал: “Делом правды будет мир, и плодом правосудия – спокойствие и безопасность вовеки”⁹. Искуситель пытается заглушить этот голос множеством громких, настойчивых, убедительных и манящих голосов. Среди них есть:

• ворчливые голоса, вызывающие в памяти мнимые несправедливости;

• ноющие голоса, ненавидящие сложности и труд;

• чарующие голоса, навязывающие чувственные искушения;

• успокаивающие голоса, которые убаюкивают нас, вводя в преходящее благополучие;

• голоса интеллектуалов, заявляющих о своей умудренности и превосходстве;

• голоса гордецов, полагающихся на руку плоти;

• льстивые голоса, наполняющие нас гордостью;

• циничные голоса, убивающие надежду;

• заманчивые голоса, поощряющие стремление к удовольствиям;

• голоса коммерсантов, соблазняющие нас “трат[ить деньги] на то, что не имеет цены, и [наши труды] на то, что не может насытить”¹⁰;

• безумные голоса, возбуждающие жажду “кайфа”. Я имею в виду не кайф от наркотиков или спиртного, а поиски опасных для жизни приключений с единственной целью – испытать острые ощущения. Жизнь, даже наша собственная, имеет столь высокую цену, что мы несем за нее ответственность перед Господом, и нам не следует относиться к ней легкомысленно. Ведь однажды потеряв, ее уже не вернуть.

Сегодня нас атакует несметное множество голосов, говорящих нам, как жить, как удовлетворять свои страсти, как получить все и сразу. У нас под рукой программное обеспечение, базы данных, телеканалы, модемы, приемники спутниковой связи и коммуникационные сети, поставляющие нам столько информации, что мы задыхаемся от ее обилия. Становится все меньше мест, где можно найти убежище и покой. Пороки и нечестие обрушивают свою мощь на нашу молодежь, как ни на какое другое поколение. Когда я размышляю о том, что наблюдаю, мне вспоминаются слова поэта Т. С. Элиота: “Где та мудрость, которую мы потеряли в знаниях? Где то знание, которое мы потеряли в информации?”¹¹

Возможно, для нашего подрастающего поколения оставаться верными в каком-то смысле даже труднее, чем тащить через прерии ручную тележку. Когда в странствии по неосвоенным просторам Америки кто-нибудь умирал, останки этого человека предавали земле, а ручные тележки продолжали двигаться на запад; но оставшиеся в живых, несмотря на свое горе, надеялись на спасение вечной души близкого им человека. Когда же кто-то умирает духовно в пустыне греха, надежду могут вытеснить боязнь и страх за вечное благополучие близкого человека.

Мир научил многих представителей младшего поколения желать всего и сразу. Они не хотят делать сбережения или работать. Такие эгоистичные, нетерпеливые желания делают их восприимчивыми к искушениям. В Книге Мормона названы четыре категории соблазнов, которыми завлекает сатана:

• получение прибыли;

• обретение власти над плотью;

• завоевания известности в глазах мира;

• стремление к плотским наслаждениям и мирским вещам¹².

Тактика сатаны заключается в том, чтобы “отклонить их сердца от истины, чтобы ослепить их и лишить их понимания того, что было уготовано для них”¹³. Он создает дымовую завесу, мешающую нам видеть и отвлекающую наше внимание.

Президент Хибер Дж. Грант (1856–1945 гг.) утверждал: “Если мы храним верность в соблюдении Божьих заповедей, то Его обещания будут выполнены до последней буквы… Беда в том, что искуситель человеческих душ ослепляет разум людей. Он, как говорится, бросает им пыль в глаза, и вот уже они ослеплены мирскими благами”¹⁴.

Как же нам выбрать, какие голоса слушать и каким верить? Ведь для нас как для личностей это имеет огромное значение. Чтобы духовно выжить, нам надо следовать по крайней мере этим четырем указаниям.

Во-первых, мы должны мудро пользоваться нравственной свободой воли. Амалекия говорит нам, как мы можем делать правильный выбор: “Нет ничего доброго, кроме того, которое происходит от Господа, а все зло происходит от дьявола”¹⁵. Каждая секунда требует от нас вновь и вновь делать выбор между тем, что исходит от Господа, и тем, что исходит от дьявола. Как крошечные капли воды формируют ландшафт, так и наши ежеминутные решения формируют наш характер.

Во-вторых, у нас должна быть цель. Давид Бен-Гурион, покойный премьер- министр Израиля, однажды высказал свое мнение о Льве Троцком, одном из архитекторов российской коммунистической революции. Троцкий, сказал он, не был вождем. Это был человек блестящего ума, но он не был вождем, потому что у него не было цели¹⁶. У каждого должна быть цель в жизни. Как члены Церкви Христа, мы должны размышлять о своей конечной цели – спасении¹⁷. Кто-то сказал: “Вы должны стоять за что-то определенное, иначе будете попадаться на все удочки подряд”.

Более праведная часть Нефийцев должна была сосредоточить все свое внимание, чтобы услышать голос, предваривший появление среди них Спасителя. “Послышался голос, как бы нисходящий с небес; и все начали смотреть вокруг, не понимая, что за голос они услышали; голос же этот не был ни грубый, ни громкий; однако и несмотря на то, что это был тихий голос, он так пронзил услышавших его, что не было ни малейшей части тела, которая не трепетала бы от него; да, этот голос потряс всех до глубины души, отчего и воспылали у них сердца”¹⁸. Они услышали голос во второй раз – и опять не поняли его. Услышав голос в третий раз, они “открыли уши, чтобы услышать его; и глаза их устремились в направлении звука, и они смотрели неподвижно на небо, откуда исходил звук”¹⁹. Если мы хотим внимать голосу Духа, мы тоже должны “открыть свои уши”, обратиться взором веры к источнику этого голоса и постоянно смотреть в небо.

В-третьих, мы должны укреплять свое свидетельство. Всем нам нужно изучать план спасения и узнавать о своих отношениях с Богом. Если мы будем ходить верой, в нашем сердце найдет свое подтверждение духовный опыт, и он укрепит нашу веру и свидетельство.

В-четвертых, мы должны исследовать Священные Писания – ведь это “голос Господа и сила Божья во спасение”²⁰. Господь также сказал о Своих словах, содержащихся в Священных Писаниях: “Ибо это голос Мой, говорящий их вам; ибо они даны вам Духом Моим”²¹.

Я предлагаю простое решение вопроса о выборе той частоты, на которую нам следует настроиться: слушайте голос Духа и следуйте ему. Это решение древнее, даже вечное, и оно может оказаться непопулярным в обществе, всегда ищущем чего-то нового. Оно требует терпения в мире, желающем немедленного удовлетворения. Это решение потребует тишины, спокойствия и внимания в мире, который любит все громкое, безостановочное, быстрое, безвкусное и грубое. Это решение потребует от вас размышлений, в то время как ваши сверстники ищут физических удовольствий. (Это может показаться глупостью в то время, когда всех нас захлестывает поток той дешевой халтуры, о которой не стоит и вспоминать.) Это решение – всегда одно и то же, неизменное, старое послание в мире, которому быстро надоедает отсутствие напряженности, разнообразия и новизны. Это решение требует, чтобы мы ходили верой в мире, где руководствуются тем, что видят вокруг²². Оком веры мы должны видеть вечные, невидимые духовные истины, в то время как массы людей полагаются исключительно на временные явления, узнать о которых можно с помощью лишь физических чувств.

Нам нужно научиться размышлять о том, что говорит нам Дух, и откликаться на Его побуждения – отфильтровывать помехи, создаваемые сатаной. Если мы настроимся на волну Духа, “уши [наши] будут слышать слово, говорящее позади [нас]: ‘вот путь, идите по нему’”²³. Если мы будем внимать “голосу Бога живого”, то обретем “мир в этом мире и жизнь вечную в мире грядущем”²⁴. Это величайшие из всех даров Бога²⁵.

С молитвой изучив это послание, проведите по нему урок, воспользовавшись методом, который поможет тем, кого вы учите, принять в нем участие. Вот несколько примеров.

1. Включите радио и настраивайте его на разные станции. Обратите внимание на то, что одни станции слышно хорошо, а другие плохо – из-за помех. Сравните помехи с голосами мира, а четкий прием – с настройкой на одну волну с голосом Духа. Зачитайте некоторые наставления президента Фауста о необходимости слушать голос Духа.

2. Чтобы обсудить, как нам лучше расслышать голос Духа, поговорите с членами семьи о некоторых из одиннадцати упомянутых президентом Фаустом голосов, из-за которых мы можем не воспринять голос Духа, или о четырех указанных им способах духовного выживания. Попросите членов семьи рассказать о случаях, когда они различали голос Духа и следовали ему.

3. Попросите членов семьи прочитать следующие стихи из Священных Писаний, процитированные президентом Фаустом: от Иоанна 6:63; 2-е Коринфянам 3:6; У. и З. 50:1; 84:46–47. Предложите им найти в этих стихах общую тему. Прочитайте вслух те места из этой статьи, где описываются благословения, которые мы можем получить, если следуем голосу Духа. Принесите свидетельство о проявлении силы Духа в вашей жизни.