Принимая блудного сына

Притча о блудном сыне очень наглядно иллюстрирует все разнообразие людских характеров. Прежде всего, перед нами эгоистичный, расточительный сын, которого не заботит никто и ничто, кроме самого себя. Увы, бурно проведя какую-то часть жизни, он начинает понимать, что «злодейство никогда не было благом» [Алма 41:10], и «при[ходит] в себя» (от Луки 15:17). В конечном итоге он осознает, чьим сыном является, и испытывает желание воссоединиться со своим отцом.

Его высокомерие и эгоизм сменились смирением и сокрушенным сердцем и кающимся духом, когда он признался отцу: «Я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим» (от Луки 15:21). От его ребяческого самомнения, незрелой самонадеянности и неустанного стремления к наслаждениям не осталось и следа; вместо них зародилось желание постоянно творить добро. Конечно, если мы будем абсолютно честны с самими собой, то сможем признать, что в каждом из нас тоже живет или когда-либо жил в некотором роде блудный сын.

Затем перед нами отец. Некоторые могут упрекнуть его в том, что он слишком легко поддался на просьбу младшего сына «да[ть ему] следующую [ему] часть имения» (от Луки 15:12). Несомненно, отец из этой притчи с уважением относился к принципу нравственной свободы воли и выбора – принципа, из-за которого разгорелась предземная война на Небесах. Он не собирался принуждать своего сына к послушанию.

Но этот любящий отец не опускал рук, не терял надежды на своего упрямого сына, и его постоянная готовность верить в него подтверждается трогательной сценой: когда сын был «еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его» (oт Луки 15:20). Отец не просто открыто физически выразил свою привязанность к сыну; но повелел слугам дать ему одежду, обувь на ноги и перстень на руку его и приказал заколоть откорм-ленного теленка, с радостью провозгласив: «Сын мой… пропадал и нашелся» (от Луки 15:24).

С ходом лет этот отец настолько сильно развил в себе умение сострадать, прощать и любить, что просто не мог не любить и не прощать. Эта притча применима ко всем из нас без исключения, поскольку в ней есть надежда: любящий Небесный Отец словно стоит на дороге, с тревогой ожидая прибытия домой каждого из Своих блудных сыновей и дочерей.

А теперь перейдем к старшему, послушному сыну, который с упреком заявил своему отцу, сумевшему простить: «Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими;

А когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка» (от Луки 15:29–30).

Подобно тому как в каждом из нас может быть частичка блудного сына, может оказаться так, что наш характер испорчен и качествами, присущими старшему сыну. Апостол Павел писал, что плоды Духа – «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость [и] воздержание» (к Галатам 5:22–23). Хотя вполне вероятно, что старший сын действительно был послушным своему отцу, за этим послушанием мы видим потаенное самодовольство, склонность судить, завидовать и полное неумение сострадать. Его жизнь не содержала в себе плодов Духа, поскольку он испытал не покой, а ужасное разочарование, столкнувшись с тем, что показалось ему страшно несправедливым отношением.