Познание верой

В этой системе религии, которую мы с вами получили, есть что-то великое и прекрасное, и каждый день можно узнавать что-то новое, что-то очень ценное. Это не только наша привилегия. Необходимо также, чтобы мы это приняли и набирались этих новых идей⁷.

Сама идея мормонизма заключается в совершенствовании – интеллектуальном, физическом, нравственном и духовном. Никакое незаконченное образование не может быть достаточным для Святого последних дней⁸.

Это полезно – долго жить на Земле и к тому же получать опыт и знания, поскольку Господь сказал нам, что какой бы степени разума мы ни достигли в этой жизни, это останется с нами при воскресении, и чем больше знания и разума человек приобретет в этой жизни, тем больше он будет иметь преимуществ в мире грядущем [см. У. и З. 130:18–19]⁹.

Некоторые учатся и совершенствуются не так быстро, как могли бы, потому что их глаза и сердца не обращены к Богу; они не размышляют, а также не получают того познания, которым могли бы обладать; они упускают очень многое, что могли бы получить. Прежде чем обрести долговечное счастье, мы должны получить знание; мы должны быть в курсе всего, что исходит от Бога.

Даже если сейчас мы пренебрегаем возможностью улучшить наше время, оживить свои интеллектуальные способности, когда-нибудь мы будем обязаны их улучшить. Нам предстоит пройти огромный путь, и если сегодня мы не пройдем какое-то расстояние, то завтра нам придется пройти гораздо больше¹⁰.

Необходимо напрягать разум, проявлять данные нам Богом таланты; их необходимо применять на практике. И тогда, просвещенные даром и властью Святого Духа, мы сможем получить идеи, разум и благословения, необходимые для того, чтобы подготовить нас к будущему, к обстановке завтрашнего дня.

Этот же принцип будет применяться во всех наших поступках, относящихся к тому, что исходит от Бога. Мы должны проявлять волю… Это наше праздное бездействие бесполезно; оставаясь абсолютно безучастными, мы ничего не достигаем. Каждый принцип, который открывается с Небес, предназначен нам на пользу – для нашей жизни, для нашего спасения и для нашего счастья¹¹.

Возможно, мы думаем, что нет необходимости проявлять волю, чтобы узнать, чего от нас ожидает Бог, или, другими словами, изучать принципы, которые открыл Бог, на основе которых мы можем получить очень важные благословения. Существуют явно и ясно открытые принципы, рассчитанные на то, чтобы возвеличить Святых последних дней и уберечь их от великой скорби и невзгод, но все же, вследствие нехватки с нашей стороны настойчивости, необходимой для того, чтобы узнать о них и руководствоваться ими, мы не в состоянии получить благословения, связанные с повиновением им¹².

Давайте и впредь, братья и сестры, работать во имя Господа Бога нашего; набираясь мудрости и разума изо дня в день, чтобы все, что с нами происходит, шло нам на пользу и укрепляло нашу веру и разум¹³ [см. предложение 2 на стр. 48].

Существует такое образование, которое достойно самого пристального внимания и в котором все должны участвовать, а именно образование Духа¹⁴.

Даже небольшое духовное знание гораздо лучше простого мнения, понятия и идей или очень тщательно обдуманных доводов; небольшое духовное знание имеет очень важное значение и заслуживает максимального внимания¹⁵.

Стремясь к мирским богатствам, нам нельзя пренебрегать нашим духовным совершенствованием. Наш долг – прилагать все усилия ради продвижения в принципах света и познания, а также увеличения материальных благословений и жизненных удобств¹⁶.

Мы не мудрые управляющие, если наш разум слишком односторонен, то есть уделяет слишком много внимания приобретению материальных благ, а духовным богатством пренебрегает¹⁷ [см. предложение 3 на стр. 48].

О [некоторых принципах] вы могли слышать тысячу раз, и все же кажется необходимым, чтобы нас обучали этому вновь и вновь. И опять же я могу сравнить это с чтением Книги Учение и Заветы. Всякий раз, когда я читаю некое откровение в той книге, у меня появляется какая-то новая идея, хотя я мог прочитать то самое откровение уже очень много раз. Полагаю, что вы переживаете то же, что и я; а если это не так, то с вами происходит что-то совсем другое¹⁸.

С нами происходит то же самое, что и с ребенком, изучающим алфавит. Учитель говорит ребенку: “Вот буква а; постарайся ее запомнить”. Ребенок отвечает: “Да, я постараюсь ее запомнить”. Учитель переходит к следующей букве и говорит: “Это буква б; посмотри на нее и постарайся ее запомнить”. “О, да”, – говорит ребенок. Затем учитель возвращается к букве а. “Какая это буква?” Ребенок ее забыл. Учитель еще раз говорит ребенку, что это буква а, и переходит к букве б лишь для того, чтобы обнаружить, что и ее ребенок тоже забыл и его снова нужно учить букве б. Это все происходит утром. Днем же с ребенком снова садятся и задают ему вопросы, и учитель вновь обнаруживает, что ребенок забыл эти буквы и его нужно обучать еще раз. И таким образом урок приходится повторять вновь и вновь, столько раз, что у учителя, не имеющего опыта и не знающего, чего ожидать, непременно опустились бы руки. То же относится и к Святым последних дней. Несмотря на то, что нам может надоесть слышать повторение одного и того же, но это необходимо для того, чтобы мы как следует усвоили эти понятия. Мы должны их усвоить. Я знаю, что в конечном счете Святые последних дней усвоят все законы и заповеди Божии и научатся их строго соблюдать. Но пока еще мы этого не достигли¹⁹ [см. предложение 4 на стр. 48].

Когда [учитель] встает перед людьми, ему нужно это делать с пониманием того, что он стоит перед ними с целью передачи познания, чтобы они обрели в своей душе истину и укреплялись в праведности, обретая больше света, продолжая свое обучение принципам святости.

Это можно сделать только с помощью работы разума, энергии веры и всем сердцем желая обрести Дух Господа Бога нашего. То же относится и к слушателям; они извлекут для себя то добро и пользу, которую должны получить, только при условии, что будут уделять особое внимание тому, что требуют от них время от времени люди, обращающиеся к ним с этой трибуны, и при условии, что они будут трудиться разумом со всем своим усердием и со всей своей силой в своих молитвах перед Господом²⁰.

Мне бы хотелось, чтобы во время этой конференции, когда перед нами, Святыми последних дней, выступят эти старейшины, наша вера и наши молитвы были обращены к каждому из выступающих, чтобы он говорил Духом, а мы воспринимали Духом все это с наибольшей пользой для всех. Это наша привилегия и наш долг. Мы здесь не случайно оказались; мы пришли на эту конференцию, ожидая получить что-то полезное для нас²¹.

Вам нужно попросить Господа, чтобы [выступающие] произнесли что-то, что вы хотите узнать, чтобы они предложили вам что-то полезное. Если вы желаете познать что-то определенное, чего пока не понимаете, помолитесь о том, чтобы [они] сказали то, что просветило бы ваш разум в отношении того, что вас беспокоит, и у нас получится великая и прекрасная конференция, самая лучшая из всех когда-либо проводимых прежде. Как ни странно, последняя конференция всегда кажется самой лучшей, и пусть так и будет; а вы, братья и сестры, позвольте своему сердцу обратиться к Господу и проявите веру, когда к вам обращаются наши братья. Мы не будем разочарованы, а вы отправитесь домой, вы уйдете с этой конференции, полные чувства, что были очень сильно и обильно благословлены²².

Полагаю, что многие из присутствующих здесь приехали издалека, чтобы встретиться с нами на этой Генеральной конференции; и что все решили собраться здесь с чистыми помыслами, с желанием стать лучше и совершенствоваться в том, что касается их полезности в Царстве Божием. Чтобы в этом не разочароваться, нам просто необходимо подготовить свои сердца к получению и использованию предложений, которые в течение этой конференции выскажут выступающие, так как они могут быть подсказаны Духом Господним. Я всегда считал и все еще считаю, что возможность укрепления в вере зависит не столько от выступающего, сколько от нас самих²³.

Собираясь вместе… мы получаем прекрасную возможность учиться у тех людей, которые к нам обращаются, а если этого не происходит, то вина обычно лежит на нас самих²⁴.

Я замечал в людях то, что считаю слабостью. Они собираются вместе, и некоторые из них скорее для того, чтобы насладиться красноречием выступающего, чтобы восхититься стилем его обращения к ним, или же они собираются вместе скорее для того, чтобы увидеть выступающего или обсудить его репутацию… а не для того, чтобы получить наставления, которые принесут им пользу и укрепят их в праведности…

Если мы не используем данные нам способности и не ощущаем Духа Господнего, мы получим от выступающего лишь небольшую долю информации, хотя приводимые им идеи имеют огромное значение и ценность. И даже когда идеи излагаются в очень беспорядочной форме, если люди проявят волю,.. они скоро осознают, что никогда не уйдут с собрания, не позволив выступающим наполнить их разум чем-либо полезным²⁵.

Самая полезная для Святых последних дней речь не обязательно должна быть длинной; но из различных произнесенных речей можно почерпнуть определенную идею или определенный принцип, который вспыхнет в нашем сознании, что впоследствии окажется для нас очень ценным²⁶.

Мы собрались для поклонения Богу и для выполнения того, что необходимо для укрепления дела истины на Земле. Качество полученных знаний в значительной степени зависит от состояния нашего разума. Нужно, чтобы мы освободили его от мирских дел и уделили свое внимание задаче этой конференции²⁷.

В получении информации и духовных знаний мы полностью полагаемся на Господа. А в зависимости от прилагаемой нами веры мы получаем информацию, сообщаемую через посредство слуг Господних… Он обращается к нам через Своих слуг, которые обращаются к нам при подобных обстоятельствах, когда мы собираемся вместе, чтобы поклоняться нашему Богу²⁸ [см. предложение 5 на стр. 48].