Честность и непорочность

Честность (желание и способность жить в соответствии со своими убеждениями и обязательствами) – это один камней в основании праведной личности, а без личной праведности человек не может надеяться на пребывание в присутствии Божьем в этом мире или в вечностях⁴.

Честность – это состояние или качество человека целостного, не двуличного и не лицемерного. Это цельная гармония и сила. Это чистота и моральная стойкость. Это подлинная искренность и глубокая откровенность. Это смелость и бесценное человеческое достоинство. Это прямота, непорочность и праведность. Уберите эти добродетели – и останется пустая оболочка…

Честные люди и группы людей не будут задаваться вопросом: Что подумают обо мне и моих поступках другие? Вместо этого они спросят: Что я буду думать о себе самом, если сделаю это или не сделаю то? Хорошо ли это? Нужно ли это делать? Одобрил бы Учитель этот поступок?..

Честность в человеке должна приносить ему внутреннее спокойствие, уверенность в правильности цели и оправданности действия. Недостаток честности приводит к обратному – отсутствию уверенности, страху, сожалению, сомнениям⁵.

Было бы хорошо, если бы каждый из нас чаще оценивал свои поступки, чтобы убедиться, не скрывается ли под покрывалами жизни или где-то в уголке нашей души частица лицемерия или уродливая ошибка. И не скрывается ли под покровами личных оправданий и самоубеждения какая-нибудь маленькая прихоть и нечистоплотность? Нет ли у нас в уголках и под потолками паутин, которые, как нам кажется, не будут замечены другими? Не пытаемся ли мы закрыть глаза на мелочи и небольшие поблажки, которые мы втайне делаем себе, говоря, что они совсем незначительны и несущественны? Нет ли в наших мыслях, поступках и отношениях чего-либо, что мы хотели бы скрыть от тех, кого мы уважаем больше всего?⁶

Когда мы заключаем завет или соглашение с Богом, мы должны соблюдать его, что бы ни случилось. Давайте не будем уподобляться ученику, который соглашается жить по некоторым стандартам поведения, а когда нарушает их, пытается сохранить свой обман втайне как можно дольше. Давайте не уподобляться миссионеру, который соглашается служить Господу в течение двух лет, а затем попусту тратит свое время, ленится и ищет оправданий. Давайте не уподобляться члену Церкви, который утром принимает причастие, а днем нарушает святость дня субботнего⁷.

Если мы будем легкомысленно относиться к нашим заветам, мы нанесем ущерб своей вечной сущности… Найти для себя оправдание – дело нетрудное и соблазнительное, но Господь в современном откровении объясняет: “Когда мы пытаемся скрыть наши грехи или удовлетворить нашу гордыню, наше тщетное честолюбие… Небеса отдаляются; Дух Господень опечален, и… [человек] предоставлен самому себе, он идет против рожна” (У. и З. 121:37–38).

Конечно, мы можем выбирать; у нас есть свобода воли, но мы не сможем избежать последствий своего выбора. И если в нашей честности есть брешь, то именно туда дьявол нацелит свой удар⁸.

Заветы, которые мы заключаем с Богом, включают в себя обещания делать, а не просто воздерживаться от чего-либо; не только избегать зла, но и совершать праведные поступки. Дети Израилевы заключили такой завет через Моисея: “Все, что сказал Господь, исполним” (Исход 19:8, курсив составителей); однако едва Моисей отвернулся, как они нарушили свое обещание согрешениями. В водах крещения мы берем на себя подобные обязательства и возобновляем их, принимая причастие. Не почитать эти заветы, отказываться служить или брать на себя ответственность и делать меньше, чем мы можем, – значит грешить бездействием…

Носители Священства Мелхиседекова и те, кто уже получил свое храмовое облечение, заключили более высокие, особые заветы о том, что они будут делать, исполняя свою работу в праведности. Господь назвал двусторонние заверения, которые дают друг другу наш Небесный Отец и каждый из носителей священства, “клятвой и заветом” [У. и З. 84:39]… Вступивший в завет священства нарушает его не только в том случае, если он преступает заповеди, но и когда не выполняет свои обязанности. Таким образом, чтобы нарушить этот завет, достаточно просто ничего не делать⁹.

Выполняйте свои обещания. Оставайтесь честными. Соблюдайте заветы, в которые вы вступили. Покажите Господу в этом году и в последующие годы свою глубокую преданность и самую сильную веру. Делайте это “с честью” – и вы будете благословлены сейчас и всегда¹⁰.

Основа почти всякой нечестности и фактор, подпитывающий ее, – это своего рода внутреннее искривление, которое мы называем самооправданием. Это первая, худшая и наиболее коварная форма обмана – обман самих себя¹¹.

Самооправдание – враг покаяния. Дух Божий живет в честном сердце, чтобы придавать нам силы, помогать и спасать, но он непременно удаляется от того, кто оправдывает себя, когда совершает неправедные поступки¹².

Наш Творец в послании на горе Синай, которое затем было высечено в камне, сказал: “Не кради” (Исход 20:15). Этот принцип еще раз был подтвержден в начале Восстановления: “Не кради” (У. и З. 59:6).

И сейчас в общественной и в частной жизни людей громогласно звучат слова Господа: “Не кради… и не делай ничего подобного этому” (У. и З. 59:6).

Мы часто пытаемся найти оправдание обману во всяческих его формах, включая кражи в магазинах – подлый и низкий поступок, до которого опускаются миллионы людей, называющие себя благородными и порядочными.

Нечестность может проявляться и во многих других формах: …в притворной любви ради низменной корысти; в воровстве банкнот из касс или краже чего-либо у своего работодателя; в подделке счетов… в неправедном уклонении от налогов; в получении от правительства или частного лица ссуды без намерения выплатить ее; в ложных, искусственных банкротствах, объявляемых с целью избежать возврата кредитов; в грабежах на улице или в домах, когда похищаются деньги и ценные вещи; в воровстве времени, когда люди работают меньше или не в полную силу, а требуют зарплату за целый день; в безбилетном проезде на общественном транспорте, а также во всех других формах обмана везде и повсюду…

В оправдание часто говорят: “Все так делают”. Но ни одно общество не будет здоровым без честности, доверия и самодисциплины¹³.

Тот нечестен, кто намеренно покупает больше, чем сможет оплатить. Это – своего рода мошенничество. Не много чести у того, кто не в состоянии отдать свои долги. Мне кажется, что наслаждаться каким-либо предметом роскоши, купленным за счет кредитора, не вполне честно… Наличие долга не всегда говорит о нечестности, но нам, конечно, следует избегать долгов¹⁴.

Воровство нескольких центов, или долларов, или недорогого имущества может не особенно повредить собственнику, но зато это унизит того, кто украл, и пагубно повлияет на него¹⁵.

Отец или мать, занижающие возраст ребенка, чтобы не платить полную цену за билеты на концерты, самолеты, поезда и автобусы, подают ребенку пример нечестного поведения. Он не забудет этот урок. Некоторые родители разрешают ребенку нарушать законы об использовании пиротехники или оружия, участвовать в рыбалке или охоте без лицензии. Детям разрешают водить машину без прав или неправильно называть свой возраст. Те, кто позволяют себе брать без разрешения такие мелочи, как яблоко с соседской яблони, чужую ручку со стола, пачку жевательной резинки в магазинах самообслуживания, тихо учатся на этих “уроках” тому, что мелкое воровство и обман – не такие уж плохие поступки¹⁶.

Родители, которые “прикрывают” своих детей, смотрят сквозь пальцы и молча платят штрафы за их “присвоение чужого”, упускают важную возможность преподать хороший урок детям и этим наносят им серьезный вред. Если от ребенка потребуют возвратить монету, карандаш или фрукт с соответствующими извинениями, то весьма вероятно, что его желание воровать будет обуздано. Если же ему потакают и делают из него маленького героя или превращают случай мелкого воровства в шутку, то скорее всего он будет продолжать воровать, постепенно увеличивая масштабы краж¹⁷.

Родители могут развивать в подрастающих детях уважительное отношение к чужой собственности и правам окружающих своим примером и наставлением. Если родители будут требовать, чтобы их дети извинялись, возвращали украденное и компенсировали ущерб – возможно, вдвойне или втройне – за то, что они взяли, сломали или уничтожили, то такие дети вырастут благородными гражданами, прославят родителей, и те будут гордиться ими. Родители, которые сами уважают закон, порядок и соблюдают все правила, своим примером и выражением одобрения или неодобрения смогут воспитывать своих детей, предотвращая у них терпимость к беспорядку и бунтарские настроения¹⁸.

Мы просим вас учить своих детей достойному поведению, честности и непорочности. Разве это возможно, чтобы некоторые из наших детей не знали, насколько серьезен грех воровства? Мы поражаемся разгулу вандализма, воровства, грабежей, краж. Защитите свою семью от всего этого путем надлежащего воспитания¹⁹.

Давайте проследим, чтобы наши домашние семейные вечера включали уроки о честности и достоинстве²⁰.

Наши усилия может затруднять сильное влияние извне, но мы должны учить своих детей, что грех – это грех. Детям иногда дозволяют мелкие ухищрения в спортивных состязаниях и обманы в играх. Эту нечестность они возьмут с собой в колледж, а потом и в будущую профессию. Кроме того, что это плохо, очень плохо, обман подрывает саму основу их культуры и характера²¹.

Однажды в поезде, следовавшем из Нью-Йорка в Балтимор, мы обедали, сидя за одним столом с бизнесменом. В беседе мы отметили: “Такие дожди, как здесь, в Солт-Лейк-Сити редкость”.

Слово за слово, и вскоре разговор привел нас к золотому вопросу: “Много ли вы знаете о Церкви?”

“Я знаю совсем мало, – сказал наш собеседник, – но я знаком с одним из ее членов”. Он занимался развитием их бизнеса в Нью-Йорке. “Это один из субподрядчиков, работающих на меня, – продолжал он. – Он настолько честен и благороден в делах, что я никогда не сравниваю его ценовые предложения с предложениями других кандидатов на тот или иной подряд. Он – воплощение честности. Если все мормоны такие, как этот человек, я хотел бы больше узнать о Церкви, которая воспитывает таких достойных людей”. Мы оставили ему церковную литературу и направили миссионеров, чтобы они учили его²².

Нельзя не восхищаться Петром… когда он в полный рост стоял, собрав всю свою смелость и силу, перед судьями и правителями, которые могли бросить его в тюрьму, избить его или даже убить. Мы как будто слышим те бесстрашные слова, произнесенные им перед лицом своих врагов: “Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам” (Деяния 5:29).

Глядя в глаза толпе, Петр приносил им свое свидетельство о Боге, Которого они распяли [см. Деяния 3:13–15]…

Из всех тех, кто услышал это свидетельство и воззвание, пять тысяч человек увидели, с какой потрясающей храбростью и с каким высочайшим достоинством он говорил! И пять тысяч уверовали.

Можно вспомнить историю Даниила, когда он, будучи пленником и рабом, но также и Пророком Бога, был готов умереть за свои убеждения. Была ли честность когда-либо еще поднята на такой высокий уровень? Евангелие было основой жизни Даниила… При царском дворе его могли не слишком порицать, но даже ради царедворца он не стал пить вино, отказался от мяса и богатых угощений. Благодаря своей умеренности и чистой вере он обрел здоровье, мудрость, знание, полезные навыки и понимание, а вера приблизила его к Небесному Отцу, и он стал получать откровения всегда, когда это было необходимо. Он рассказывал царю о его снах и истолковывал их, и это принесло ему почет, славу и награды; он получил также высокую должность, за которую многие готовы были продать свои души. Но когда перед ним встал выбор: прекратить молиться или быть брошенным в ров со львами, он усердно молился и выбрал наказание [см. Даниил 1–2, 6].

Мы можем вспомнить честность трех еврейских юношей, Седраха, Мисаха и Авденаго, которые, подобно Даниилу, бросили вызов людям и правителям, оставшись честными перед самими собой и сохранив верность своей вере. От них потребовали, чтобы в соответствии с указом императора они преклонили колени и почтили золотого идола, которого установил царь. Они не побоялись потерять свое положение и разгневать царя и предпочли огненную печь, но не отказались от своего Бога…

Когда под заранее отрепетированные звуки труб, флейты, арфы и других инструментов, звучавших над городом, толпы людей в домах и на улицах опустились на колени и стали восславлять огромного золотого идола, трое юношей отказались оскорблять своего истинного Бога. Они молились Ему, и когда их привели к разъяренному и страшному царю, они, смело глядя в лицо подступившей смерти, храбро провозгласили:

“Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит.

Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся” (Даниил 3:17–18).

Честность! Обещания жизни вечной от Бога превзошли все обещания людей, предлагавших величие, удобства, всепрощение. Эти храбрые и честные мужчины говорили: “Для нас главное не жизнь, а честность перед собой и перед Богом…”

Никакие качества в стремлении к совершенству не будут для нас важнее, чем честность и целостность личности. Давайте же будем целостными, стойкими, непорочными, чистыми и искренними, чтобы развивать в себе это качество души, которое мы так высоко ценим в других²³.