選擇權與責任

自由選擇權是靈魂進步的推動力。主的目的是要讓人變得像祂一樣。爲了讓人達到這個目標，造物主必須先讓人自由。³

〔啓示錄〕有一節很重要的經文，說「在天上就有了爭戰」（啓示錄12：7）。這件事很重要，但是也很矛盾，因爲我們都以爲天上應該是個快樂的高榮家園，不可能發生戰爭和紛爭。這節經文十分重要，因爲它暗示著在靈的世界也有選擇和行動的自由。我們在無價珍珠中讀到：「於是，因爲那個撒但背叛我，力求破壞我，主神，賜給人的選擇權，並且還要我必須把我自己的權力賜給他；我就藉著我獨生子的權力使他被拋下去；

「於是他變成撒但，是的，即魔鬼，萬謊之父，欺騙蒙蔽人們，並且隨他的意志俘虜他們，凡不聆聽我聲音的都是這樣。」（摩西書4：3–4〕

在這幾節經文中，你們看到兩件事：一，撒但決心要摧毀人的自由選擇權。但自由選擇權是神的恩賜，是祂神性的一部分。第二點是，撒但渴望取代神。我引用他說的話：「把你的榮譽給我」〔見摩西書4：1〕。

世人並不了解這項賜給個人的神聖恩賜有何重要。這恩賜跟智能一樣，是與生俱來的。我們知道，智能絕不是被創造出來的，也不可能被創造出來（見教約93：29）。⁴

選擇的自由與連帶的相關責任是耶穌教訓的基本架構。祂在整個傳道期間，一直強調個人的價値，並具體實踐了近代啓示中所稱的神的事工與榮耀——「促成人的不死和永生」〔摩西書1：39〕。惟有透過靈魂自由的神聖恩賜，才有可能達到這樣的進步。

從另一方面來看，暴力來自於路西弗本身。早在人的〔前生〕狀態，撒但就企圖讓人以爲自由選擇權是沒有用的，好使他能得到權力，迫使人類家族照他的話去做。如果他的計畫得逞，人類就成了獨裁者手中的傀儡，人類來到世上的目的也會因而挫敗。因此，撒但所提議的管理制度遭到拒絕，而自由選擇權的原則也告確立了。⁵

神雖創造了宇宙及其中的萬物，但只有「人是神的寶貝」。換句話說，大地是爲人而造的，人不是爲大地造的。神已將祂部分的神性賜予世人。祂賜給世人選擇的權力，那是世上任何其他生物所沒有的。因此，祂賦予世人責任，要他們表現出永恆人物應有的樣子。你一定想不出來在賜給男人或女人的恩賜中，還有什麼比選擇的自由更好的。藉著行使選擇的自由，你塑造了品格，增長了智能，使你接近神性，終而達成崇高的高升。這點是你要自行負責的。這是一項重大的責任，卻很少有人能體認到這一點。路都已標示清楚了：一條是提供動物生存的路，一條是帶來豐盛生命的路。但神最偉大的創造物——人，往往以匍匐在動物階層爲滿足。⁶

神給人的最大恩賜中，僅次於生命的，是運用生命的權利。……選擇的自由要比世上任何東西都寶貴。這自由是人的靈與生俱有的，是神的恩賜。……無論是誕生在極度貧困之中，或生來就被繼承的財富所銬，自由選擇權的恩賜都是人與生俱來不可剝奪的權利。⁷

經文顯示，〔選擇權〕是（1）人類救恩所不可或缺的，也是（2）人、組織及國家爲自己的行爲受審判時所依據的準則。

「因此，你們的心應當高興起來，並記住你們有爲自已採取行動的自由——來選擇永遠死亡的道路或永恆生命的道路。」（尼腓二書10：23）⁸

每個人都有責任選擇正義、信心及對同胞盡責的路。如果他〔選擇〕其他的路，以致〔遭到〕失敗、痛苦和死亡，那就只能歸咎於他自己。楊〔百翰〕會長有一次說道：

「如果兄弟我走錯了路而被關在天國外面，那麼除了我以外，沒有人該受責備。我才是天上、人間或地獄，唯一該爲此事受到責備的人。

「這也同樣適用於每位後期聖徒。救恩是個人要經營的事。……救恩傳給我時，我可以接受或反對。我若接受，就是一生都要絕對服從、絕對順從於其偉大的創始者，以及祂所任命來指導我的人；我若反對，就是聽從我自己的意思，勝於聽從我的創造者的意思。」〔參閱總會會長的教訓：楊百翰，第293頁〕⁹

自由選擇權帶來責任。如果人要因正義而被獎賞，因邪惡而受懲罰，那麼公義就要求這個人被賦予獨立自主的權力。分辨善惡對人類在地上的進步是必要的。倘若人總是被迫行義，或總是無可奈何的被誘犯罪，他必得不到前者的祝福，也受不到後者的懲罰。……

……人的責任與他的自由選擇權有密不可分的關係。與神聖律法和自然律法和諧的行爲會帶來快樂，與神聖眞理相反的行爲則帶來痛苦。人不僅要爲每一種行爲負責，也要爲每句無益的言語和思想負責。救主說：

「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來。」（馬太福音12：36）¹⁰

這個莊嚴美妙的地球並非創造的終點和目標。主親口說：「……我的榮耀」是「促成人的不死和永生」（摩西書1：39）。人在運用自由選擇權的神聖恩賜時，應該感到有義務、有責任去協助造物主達成此一神聖目標。

人生的眞正目的不只是生存，也不在於享樂、名望和財富。人生的眞正目的是在神的靈感指引之下，經由個人努力而使人性臻於完美。¹¹

有一些簡單而基本的事是每一個人都可以做到的，其中之一是每個人都爲自己的救恩而努力。本教會有一個很特別的教義就是，每個人都有爲自己的救恩而努力的責任，並且人的救恩是逐步發展的一個過程。……我們應該尋求神的力量和恩典，以獲得啓示，得到最後的勝利。

但是，要爲自己的救恩而努力，就不能閒坐幻想，巴望神奇蹟般地把豐富的祝福降到我們身上，卻要每天、每小時，必要時在每一刻都執行身邊的工作或責任，而且要常年繼續快樂地這樣做，好使自己享有這種辛勞所得的成果，或像公正而慈愛的父可能決定的那樣，將這成果贈予他人。

我沒有忘記經文上所說的：「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜」（見以弗所書2：88）。這句話一點也不錯，因爲人在承受必死生命時，並〔沒有力量〕救他自己。當他被置在自然狀態中摸索時，不但可能，而且是已經「在性質上變爲肉慾，好色，和魔鬼似的」（阿爾瑪書42：10）。然而主藉著祂的恩典，向人顯現，賜給他福音或永恆的計畫，使他可以超越生命中屬世及自私的事物，得到完美的靈性。

可是他必須靠自己的努力來超越這一切，而且必須憑著信心去做。¹²

服從主的話語或律法就必促成人的快樂與救恩。那些不照著主吩咐的去做的，我們得知，將被交付公道與審判。換句話說，在道德世界中，永遠有一條獎賞與懲罰的律法在運作——因服從律法而獲獎賞，並且依照不服從的程度受懲罰。¹³

尋求人生膚淺之事的，絕得不到基督的平安。除了出自人的內心以外，這平安也不會來自其他地方。耶穌對祂的門徒說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。」〔約翰福音14：27〕然後，人子親自執行自己的遺囑，將「所有人類祝福中第一個的祝福」，賜給了祂的門徒和人類。這項遺贈是以服從耶穌基督福音原則爲條件，這樣遺贈給每一個人的。凡是知善不爲、違犯正義律法的人，他的內心絕對不會有平安；不論他是在待己方面縱情於肉慾，縱情於食慾，違背指摘他的良心而向誘惑投降，或在待人方面不忠於別人付託的，都是這樣。平安不會臨到違犯律法的人；平安是因服從律法而來。耶穌希望我們在世人間宣講的就是這信息。¹⁴

耶穌基督，世界的救主，已賜給我們方法，使人可以在天父的國度中獲得永恆的快樂與平安。但人必須服從福音的各項永恆原則與教儀，來爲自己的救恩而努力。¹⁵

言論自由與行動自由在不侵犯他人自由的範圍內，……都是「人類尊嚴與幸福所必要的」神聖恩賜。¹⁶

自由可以有所助益，也可以造成傷害，端視如何運用而定。……「自由是高等生命的空氣。……何謂自由？自由是尊重他人。……人必須能夠有〔自由〕，配稱有〔自由〕，否則就無法有社會生活。」¹⁷

個人的眞正自由包括享有每一項有助於他平安與幸福的權利，但運用這項特權的時候，不可阻礙到他人的同樣特權。這自由不在於做想做的事，而在於做應該做的事。這自由是每個人都有權利成爲自己的主人，能自由運用時間和行動，依照公平與正義的原則來對待同胞，並與神的律法和諧一致。……這是選擇的自由，是神聖的恩賜，也是促進社會和平的重要美德。¹⁸

在這不安與紛擾的世代，熱愛自由的人最大的責任和最高的義務是維護並宣揚個人的自由、個人與神的關係，以及……服從耶穌基督福音原則的必要。惟有如此，人類才會找到平安與幸福。¹⁹

我們若希望世界變得更好，就要更加重視……自由。²⁰