崇拜的要素

與承認神的存在密不可分的是虔敬的態度。我現在要很鄭重地呼籲全體教友注意這一點。靈性的最高表現是虔敬。事實上，虔敬就是靈性。虔敬是深深的敬意加上愛，是「一種由人類的各種感覺交集而成的複雜感情」。〔有位作家〕說過，虔敬是「人類最高尙的感受」。我曾在別處提過，如果說，虔敬是最崇高的，那不虔敬就是人在世上生活最卑下的一種狀態。……

虔敬包含關心、服從、尊敬與重視。因此，如果沒有一點虔敬，就不會有禮貌，不會溫和待人，也不會考慮到他人的感覺或權利。虔敬是宗教的基本美德。有人說：「虔敬是一種力量的表徵，不虔敬則是軟弱的最確實表現。嘲弄神聖事物的人，地位絕對不會升高。」又說：「美德善行必須在生活中加以重視，否則就會在遇到考驗的時候被犧牲掉。」

各位作父母的，虔敬與博愛一樣，要從家裡開始。從小就應該訓練孩子懂得恭敬及尊重：彼此尊重，對陌生人和客人要有禮貌，恭敬地對待年老衰弱的人，虔敬地對待神聖事物、對待父母及父母之愛。

家庭生活中有三大影響力能使兒童虔敬，且有助於他們靈魂的發展。這些影響力是：第一，堅定但溫和的引導；第二，父母對待彼此和對待孩子時所表現的禮貌；第三，讓孩子參與的禱告。本教會每個家庭的父母都要聰明行事，讓孩子感受到這三項基本影響力。⁶

虔敬會將思想導向神。沒有虔敬就沒有宗教。⁷

我認爲虔敬是人最高的德性之一。不虔敬的人就不是有信仰的人。……

虔敬表示有高尙的修養，也表示對神和祂的義有信心。⁸

我覺得虔敬僅次於愛心。耶穌在主禱文中，首次提到了虔敬：「我們在天上的父：願人都尊您的名爲聖。……」〔馬太福音6：9〕尊之爲聖就是使之神聖，虔敬對待。⁹

人心如果包含越多虔敬，罪惡與憂傷就越是無處可容，歡喜快樂的能力就越能提升。我們要讓虔敬這塊寶石在諸多耀眼的美德中變得更可愛、更圓融、更有吸引力，這件事値得每位官長、每位父母，以及每位教友齊心合力，審愼去做。¹⁰

我們太不重視沉思的價値了；沉思是專注的一個原則。我們的崇拜有兩項要素：一是源於我們自己沉思的屬靈交通；一是來自他人的指導，尤其是那些有權柄引導和指示我們的人。在這兩者中，最使我們內心受益的是沉思。沉思是靈魂的語言，意思是「一種個人的專注或屬靈的經驗，存在於對某種宗教主題所作的深沉而持續的省思中」。沉思是一種祈禱。……

沉思是我們進到主面前最奧祕、最神聖的門戶之一。耶穌爲我們立下了榜樣。祂在受洗，蒙得父神認可：「這是我的愛子，我所喜悅的」〔馬太福音3：17〕之後，立刻上了現在所稱的試探山。在我想來，那座山是沉思山。祂在那裡禁食四十天，與祂自己和祂的父知心交談，思考著自己偉大使命的責任。這次屬靈交通的結果之一，是祂獲得了力量，能對那試探人的答說：

「……撒但，退去吧！因爲經上記著說：當拜主——你的神，單要事奉祂。」（馬太福音4：10）

祂在提出……美好的登山寶訓之前，是獨自一人在與神知心交談。祂在安息日忙碌了一天後，到彼得家過夜，第二天一大清早就起來，去做同樣的事。彼得無疑發現到客房沒人了。他們去找〔耶穌〕，發現祂獨自一人。在那個早上，彼得說：

「眾人都找您。」（馬可福音1：37）

又一次，耶穌在餵飽了五千人，告訴十二使徒解散群眾後，一個人上山獨處。記述這事的歷史學者說：「到了晚上，只有祂一人在那裡。」（馬太福音14：23）沉思！祈禱！¹¹

讓我們把神當成爲生活的重心。……能夠透過神的神聖之靈與神知心交談，是人生最崇高的目標之一。在這樣的時刻，平安與神的愛進入了靈魂中，而服事神也成了一個人生活與存在的動機與因素。¹²

我們到教堂崇拜主。我們想要領受祂的靈，並藉著領受祂的靈，來累積我們自己的靈性力量。¹³

教會經過奉獻，並被分派爲崇拜的屋宇之用。這意思當然是說，所有進到這屋宇的人來崇拜，或假裝崇拜的人，都是爲了要比在街上，或在日常生活的煩擾中更爲接近主。換句話說，我們到主的屋宇是爲了與主相會，在靈中與祂知心交談。因此，不論是把神當作貴賓來看，或是把崇拜者當作祂的訪客，這樣的一個聚會場所在各方面都應該適合並相稱於該目的。

無論這聚會場所是個簡陋的教堂，或是用白色大理石和各種貴重石頭建造而成的「詩般的建築物」，對於我們要以何種態度來到神的面前，都沒什麼差別。知道神就在那裡，應該就足以驅使我們作出有秩序而虔敬的表現。

在這點上，身爲教友的我們在崇拜聚會一事上，仍有許多待改進的地方。支聯會、支會及定額組聚會中的主領人員，以及尤其各個班級的教師，在崇拜時刻及研讀時刻都應該特別用心來維持更好的秩序和更虔敬的氣氛。坐在講台上的人少交談一點，自然能對台下的會眾起良好的作用。我們也應該藉著身教和言教，讓小孩感受到在崇拜聚會時，混亂和騷動都是不適宜的。他們應在幼小時就感受到這點，並在青年時期再加以強調，那就是在他人演講時交談甚或耳語都是失禮的行爲；在崇拜聚會結束前離開會場，除非是緊急情況，否則也是極不禮貌的。¹⁴

教堂的建造有兩個目的：首先，是使所有的人都能在這裡用神的方式接受訓練；其次，是使所有的人都能在這裡榮耀我們的天父，而天父要求於祂子女的，無非是希望他們能成爲具有高尙品格的男女，能夠回到祂的面前。¹⁵

當你進到教會建築物時，就是來到天父面前；這樣的想法應該足以激勵你準備好你的心、你的意念，甚至包括你的穿著，好使你能合宜得體地坐在祂面前。¹⁶

我們不要把星期日變成假日。星期日是神聖的日子。在這天我們應該去到崇拜的屋宇，尋求我們的神。我們若在安息日尋求祂，在這日來到祂的面前，就會發現在接下來那週的日子要到祂面前去就不會那麼困難了。¹⁷

今生最大的安慰就是確信我們與神有著密切的關係。……聖餐應該是喚醒我們察覺此一關係的時刻。

「……主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，

「祝謝了，就擘開，說：『〔拿去吃罷，〕這是我的身體，爲你們捨的，你們應當如此行，爲的是記念我。』

「飯後，也照樣拿起杯來，說：『這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，爲的是記念我。』

「你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到祂來。

「所以，無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。

「人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。」〔哥林多前書11：23-28〕

在基督的教會裡，沒有什麼教儀比主理聖餐更神聖了。……

有三件十分重要的事與主理聖餐有關：第一，是自我檢討，也就是自省。「這樣做是要記念我」，我們應當配稱地領受聖餐，因此每一個人都要檢討自己是否配稱。

第二，訂立聖約；聖約不只是承諾而已。……人生中再沒有比聖約更重要的了。……聖約，或者說承諾，應該像生命一樣神聖。我們每個星期日領受聖餐的這件事即和這項原則有關。

第三，另外還得到一項祝福就是感覺與主關係密切，有機會沉思內省和與主知心交談。我們在奉獻給主的屋宇中聚會。我們已將這屋宇交給了主，並稱之爲主的屋宇。你們可以放心的是，只要我們以合宜的態度去見祂，祂必會在那裡啓發我們。我們來到那屋宇時，若是還想著我們的事業，就是沒有準備好去見祂，尤其是當我們進到崇拜屋宇時，仍對鄰人懷著恨意，或對教會的當局人員懷著敵意和嫉妒，更是如此。一個人若懷著任何這類的感覺，肯定沒有指望與父神知心交談。這類的感覺不合於崇拜，更不合於領受聖餐。……

我相信，聖餐進行的那段短暫時間是我們……沉思的最好機會之一。在那段神聖的時間裡，我們應該專注於這教儀的目的，不要讓任何事使我們分心。

……我們〔必須〕更虔敬地，以完美的程序來進行這項神聖教儀，使每個來到神的屋宇的人都可以沉思祂的仁慈，並安靜而虔敬地對神的仁慈表示感謝。讓崇拜者可以在那一天的聖餐時刻中，至少試著體會到他可以和神知心交談。

由於這樣與神知心交談，由於靈魂對全能者的啓示所作的回應，本教會發生了許多極爲重要的事件。我知道這是眞實的。伍惠福會長在這方面極有天賦。他能夠回應；他認識那「輕悄的聲音」，有些人對這聲音是非常陌生的。你們會發現，靈感最多的時候都是在你獨自一人與你的神相處的時候：也許是在你面臨極大考驗的時候；在高牆阻擋你的去路，阻礙似乎難以克服的時；或者，在你的內心正因人生的某些悲劇而深感沉重的時候。我再說一次，我們今生所能獲得的最大安慰，是感受到我們確實能與神知心交談。許多偉大的見證就是在這樣的時刻中得到的。……

……你若靜心思考這問題，就會領悟到，在聖餐教儀進行的時候，外界的事物沒有一個比記念我們的主和救主還要重要，也沒有哪一件事比珍惜我們所立的承諾那樣更値得重視。何必爲其他事分心呢？有什麼比這更崇高的嗎？我們在那裡，在彼此面前，也在我們的父面前，證明我們願意承受基督的名，常常記念祂，永遠遵守祂賜給我們的誡命。你們或任何活著的人想一想，你們能在我們的人生中找出任何比這更神聖、意義更深遠的事物嗎？我們若機械式地領受聖餐，或者說，我們如果容許我們的心思恍惚，不專注在神聖的教儀上，我們就是不誠實。……

……讓我們把聖餐時刻變成與神的靈取得接觸的最令人難忘的時刻之一。讓我們有資格獲得的聖靈引領我們到祂面前。願我們感覺到那種接近，並在心中獻上一個祂必垂聽的祈禱。¹⁸