Em 25 de novembro de 1834, o profeta Joseph Smith recebeu a revelação registrada em Doutrina e Convênios 106. Nessa revelação, o Senhor chamou Warren A. Cowdery, um irmão mais velho de Oliver Cowdery, para presidir a Igreja em Freedom, Nova York, e nas comunidades circunvizinhas. Joseph Smith recebeu a revelação registrada em Doutrina e Convênios 107 por volta de abril de 1835, quando todos os membros do Quórum dos Doze Apóstolos estavam se preparando para servir missão no leste dos Estados Unidos. Numa declaração escrita, os Doze disseram: “O momento em que estamos prestes a nos separar está perto, e quando vamos nos reencontrar só Deus sabe. Portanto, sentimo-nos instados a pedir àquele que reconhecemos como nosso profeta e vidente que consulte a Deus em nosso favor e obtenha uma revelação (…) a fim de a examinarmos quando estivermos separados e recebermos consolo no coração” (History of the Church [História da Igreja], vol. 2, pp. 209–210). A revelação foi registrada em 1835, mas “os registros históricos afirmam que várias partes” dos versículos 60 a 100 incorporam uma revelação dada por intermédio de Joseph Smith em 11 de novembro de 1831 (cabeçalho de D&C 107). Esta é a primeira das três lições deste manual sobre Doutrina e Convênios 107.
O Senhor chama Warren Cowdery como sumo sacerdote presidente em Freedom, Nova York
Peça aos alunos que pensem numa ocasião em que apoiaram um novo bispo ou presidente de ramo.
Como acham que essa pessoa se sentiu ao ser apoiada?
Explique-lhes que em 1834 a Igreja teve um crescimento significativo em Freedom, Nova York, a pouco menos de 300 quilômetros de Kirtland, Ohio. O Senhor chamou um líder do sacerdócio para presidir os membros lá. Peça aos alunos que façam uma leitura silenciosa de Doutrina e Convênios 106:1–3.
O que o Senhor instruiu Warren Cowdery a fazer?
Explique à classe que os sentimentos do irmão Cowdery devem ter sido muito parecidos com os de um novo bispo ou presidente de ramo de hoje. O Senhor deixou palavras de consolo quando o irmão Cowdery aceitou seu novo chamado. Peça a um aluno que leia Doutrina e Convênios 106:6 em voz alta. Peça à classe que acompanhe e descubra por que o Senhor estava satisfeito com o irmão Cowdery.
A seu ver, o que significa a frase “se curvou diante de meu cetro”? (Para ajudar os alunos a responder a essa pergunta, você pode explicar que cetro é um bastão que os reis e as rainhas carregam. É um símbolo de autoridade.)
A seu ver, o que significa a frase “se afastou das artimanhas dos homens”?
Escreva no quadro Se , então . Peça a um aluno que leia Doutrina e Convênios 106:7–8 em voz alta. Peça à classe que acompanhe e procure os conselhos e as promessas do Senhor ao irmão Cowdery. Peça aos alunos que anotem o que aprenderem ao escreverem nas escrituras um princípio do tipo “se–então”. Depois que tiverem tempo suficiente para isso, peça a alguns alunos que contem que princípios identificaram. (Embora os alunos possam empregar palavras diferentes, devem expressar o seguinte princípio: Se nos humilharmos perante o Senhor, então Ele terá misericórdia de nós, Ele nos elevará e nos concederá graça e confiança.)
De que maneira o Senhor eleva aqueles que se humilham perante Ele?
Preste testemunho de que podemos receber as bênçãos prometidas a Warren Cowdery se nos humilharmos perante o Senhor.
O Senhor ensina sobre os Sacerdócios de Melquisedeque e Aarônico
Explique aos alunos que a revelação registrada em Doutrina e Convênios 107 ajudou a esclarecer a organização e as responsabilidades da Primeira Presidência, do Quórum dos Doze Apóstolos e do quórum dos setenta.
Leia a seguinte descrição de um profeta do Velho Testamento. Peça aos alunos que tentem adivinhar quem você está descrevendo.
Este profeta “era um homem de fé, que praticava a retidão; e, quando criança, temia a Deus e fechou a boca de leões e extinguiu a violência do fogo” (Tradução de Joseph Smith, Gênesis 14:26, no Guia para Estudo das Escrituras). Como rei de Salém, “estabeleceu paz na terra em seus dias; foi portanto chamado de príncipe da paz” (Alma 13:18). O profeta Abraão pagou o dízimo a ele (ver Alma 13:15).
Depois que alguns alunos tentarem acertar o nome desse profeta, escreva Melquisedeque no quadro. Peça aos alunos que examinem Doutrina e Convênios 107:1–4 em silêncio e procurem o que esses versículos ensinam sobre Melquisedeque.
Como era chamado o Sacerdócio de Melquisedeque antes da época de Melquisedeque? Por que agora é chamado de Sacerdócio de Melquisedeque?
Escreva o seguinte princípio no quadro: O Sacerdócio de Melquisedeque é segundo a ordem do Filho de Deus. Você pode sugerir que os alunos marquem essa frase no versículo 3.
O que esse princípio indica sobre a maneira como os portadores do sacerdócio devem cumprir suas responsabilidades?
Como parte da discussão, peça a um aluno que leia em voz alta a seguinte declaração do presidente Boyd K. Packer, do Quórum dos Doze Apóstolos:
Imagem
Presidente Boyd K. Packer
“Quando a autoridade do sacerdócio é exercida de modo adequado, os portadores do sacerdócio fazem o que Ele faria Se estivesse presente” (“O poder do sacerdócio”, A Liahona, maio de 2010, p. 7).
Liste as seguintes organizações da Igreja no quadro: Sociedade de Socorro, Escola Dominical, Rapazes, Moças e Primária. Peça aos alunos que façam uma leitura silenciosa de Doutrina e Convênios 107:5, 8–9 e procurem palavras ou frases que ensinem como essas organizações se relacionam ao Sacerdócio de Melquisedeque. Peça aos alunos que relatem o que encontrarem.
O que é um apêndice? (Uma parte do corpo, como um braço ou uma perna.)
De acordo com o versículo 8, que autoridade o Sacerdócio de Melquisedeque possui? (À medida que os alunos responderem, você pode escrever esta verdade no quadro: O Sacerdócio de Melquisedeque tem o direito de presidência, poder e autoridade sobre todos os ofícios da Igreja, e a autoridade para administrar em assuntos espirituais. Explique-lhes que “administrar em assuntos espirituais” inclui a administrar bênçãos, ordenanças e convênios.)
Explique-lhes que a presidência mencionada no versículo 9 é a Primeira Presidência. Peça a um aluno que leia Doutrina e Convênios 107:10 em voz alta e oriente a classe a identificar quem mais tem o direito de oficiar sob a direção da Primeira Presidência. À medida que os alunos relatarem o que aprenderam, ajude-os a entender que as presidências de estaca e os bispados são exemplos de sumos sacerdotes que oficiam em sua área de jurisdição sob a direção da Primeira Presidência.
Faça referência ao nome das organizações que você escreveu no quadro. Para ajudar os alunos a entender a relação entre essas organizações e os líderes do sacerdócio de ala e estaca, peça a um aluno que leia em voz alta a seguinte declaração do presidente Joseph F. Smith:
Imagem
Presidente Joseph F. Smith
“Não há governo na Igreja de Jesus Cristo separado e afastado, acima ou além do santo sacerdócio ou de sua autoridade. (…) [As organizações auxiliares] não são independentes dele, nem estão acima dele nem fora de seu controle. Elas reconhecem o princípio do sacerdócio. Onde quer que estejam, sempre existem com o objetivo de realizar algo de bom; a salvação tanto material quanto espiritual de alguma alma” (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph F. Smith, 1998, pp. 341–342).
Peça aos alunos que façam um estudo silencioso de Doutrina e Convênios 107:18–19 a fim de verificarem que autoridade adicional o Sacerdócio de Melquisedeque possui.
De acordo com o versículo 18, que autoridade o Sacerdócio de Melquisedeque possui? (Escreva a seguinte verdade no quadro quando os alunos a identificarem: O Sacerdócio de Melquisedeque possui as chaves de todas as bênçãos espirituais da Igreja.)
Para ajudar os alunos a entender essa verdade, peça a um aluno que leia em voz alta a seguinte declaração do profeta Joseph Smith. Peça à classe que fique atenta às bênçãos espirituais decorrentes do Sacerdócio de Melquisedeque.
Imagem
Profeta Joseph Smith
“[O Sacerdócio de Melquisedeque] é o canal por meio do qual todo o conhecimento, a doutrina, o plano de salvação e todos os assuntos importantes são revelados do céu” (History of the Church [História da Igreja], vol. 4, p. 207).
Que bênçãos espirituais descritas no versículo 19 se destacam para vocês? Por quê?
Ajude os alunos a entender que os portadores do Sacerdócio de Melquisedeque devem usá-lo para ajudar outras pessoas a receber bênçãos, como o dom do Espírito Santo e as bênçãos do templo.
Que bênçãos vocês já receberam por intermédio do Sacerdócio de Melquisedeque?
Explique-lhes que o Senhor também revelou verdades sobre a autoridade do Sacerdócio Aarônico. Peça a alguns alunos que se revezem na leitura em voz alta de Doutrina e Convênios 107:13–14, 20. Peça à classe que acompanhe a leitura e identifique a autoridade que o Sacerdócio Aarônico possui.
Que autoridade o Sacerdócio Aarônico possui? (Os alunos devem identificar a seguinte doutrina: O Sacerdócio Aarônico possui as chaves do ministério de anjos e da administração das ordenanças exteriores.)
Que ordenança é mencionada no versículo 20? Que outra ordenança exterior é administrada pela autoridade do Sacerdócio Aarônico? (O sacramento.)
Que bênçãos vocês já receberam por intermédio do Sacerdócio Aarônico?
Escreva os seguintes títulos no quadro:
Ofícios do Sacerdócio de Melquisedeque – Ofícios dos Sacerdócio Aarônico
Antes da aula, escreva cada um dos seguintes ofícios do sacerdócio num pedaço separado de papel: diácono, mestre, sacerdote, bispo, élder, sumo sacerdote, patriarca, setenta e apóstolo. Coloque os papéis aleatoriamente num recipiente.
Neste momento da aula, divida os papéis entre alguns alunos. Peça aos alunos que coloquem no quadro cada ofício abaixo do título correto.
Alguns alunos podem achar que o ofício de bispo é um ofício do Sacerdócio de Melquisedeque. Caso o façam, peça a alguém que leia Doutrina e Convênios 107:13, 15 em voz alta. Oriente os alunos a usar esses versículos para determinar onde devem colocar o ofício de bispo no quadro. Explique-lhes que o ofício de bispo é um ofício do Sacerdócio Aarônico. O bispo é o presidente do Sacerdócio Aarônico e o sumo sacerdote presidente de sua ala. (Observe que o chamado de descendentes literais de Aarão, conforme mencionado nos versículos 16–17, é abordado em Doutrina e Convênios 68:15–21 e na lição 74.)
Certifique-se de que os ofícios sejam colocados no quadro no lugar certo. (Os ofícios do Sacerdócio de Melquisedeque são élder, sumo sacerdote, patriarca, setenta e apóstolo. Os ofícios do Sacerdócio Aarônico são diácono, mestre, sacerdote e bispo.) Explique aos alunos que essas listas vão prepará-los para as próximas duas aulas, nas quais eles aprenderão mais sobre os ofícios do sacerdócio.
Encerre a aula e peça aos alunos que prestem testemunho do que aprenderam e de como se sentiram na aula hoje.
Comentários e informações históricas
Doutrina e Convênios 107:1. Qual é a relação entre o Sacerdócio Aarônico e o Sacerdócio de Melquisedeque?
O profeta Joseph Smith ensinou:
Imagem
Profeta Joseph Smith
“Há dois sacerdócios mencionados nas escrituras, são eles o de Melquisedeque e o Aarônico ou Levítico. Embora haja dois sacerdócios, o Sacerdócio de Melquisedeque compreende o Sacerdócio Aarônico ou Levítico e é o grande cabeça. Possui a maior autoridade pertencente ao sacerdócio e as chaves do reino de Deus em todas as eras do mundo até a última posteridade da Terra. É meio pelo qual todo conhecimento, doutrina, o plano de salvação e todo assunto importante foram revelados do céu” (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith, 2007, p. 113).
“Todo sacerdócio é segundo a ordem de Melquisedeque, contudo tem diferentes partes ou graus. (…) Todos os profetas tinham o Sacerdócio de Melquisedeque” (Ensinamentos dos Presidentes da Igreja: Joseph Smith, p. 114).
“As chaves do sacerdócio são a autoridade que Deus concedeu aos líderes do sacerdócio para dirigir, controlar e governar a utilização de Seu sacerdócio na Terra. O exercício da autoridade do sacerdócio é governado por aqueles que são portadores de suas chaves (ver D&C 65:2; 81:2; 124:123). Aqueles que possuem as chaves do sacerdócio têm o direito de presidir e dirigir a Igreja dentro de uma jurisdição específica.
Jesus Cristo possui todas as chaves do sacerdócio de Sua Igreja. Ele conferiu a cada um de Seus apóstolos todas as chaves pertencentes ao reino de Deus na Terra. O mais antigo dentre os apóstolos vivos, o presidente da Igreja, é a única pessoa na Terra autorizada a exercer todas as chaves do sacerdócio (ver D&C 43:1–4; 81:2; 107:64–67, 91–92; 132:7).
“Os setenta atuam por designação e por delegação de autoridade da Primeira Presidência e do Quórum dos Doze Apóstolos. Os presidentes de área são designados para administrar áreas com a autorização da Primeira Presidência e dos Doze. Os membros da presidência dos setenta são designados por imposição de mãos e recebem as chaves para presidir os quóruns dos setenta.
O presidente da Igreja delega chaves do sacerdócio a outros líderes do sacerdócio para que eles presidam em suas áreas de responsabilidade. As chaves do sacerdócio são conferidas aos presidentes de templo, de missão, de estaca e de distrito, aos bispos e presidentes de ramo e aos presidentes de quórum. Essa autoridade presidente somente é válida para as responsabilidades específicas do chamado de cada líder e dentro da área geográfica sob sua jurisdição. Quando os líderes do sacerdócio são desobrigados de seu chamado, eles deixam de ser portadores das chaves correspondentes àquele chamado.
Os conselheiros dos líderes do sacerdócio não recebem chaves. Eles são designados por imposição de mãos e atuam em seu chamado por autoridade delegada e por designação.
Todas as organizações auxiliares de ala e de estaca funcionam respectivamente sob a direção do bispo ou do presidente da estaca, que possuem as chaves para presidir. Os presidentes e conselheiros das auxiliares não recebem chaves, mas é-lhes delegada a autoridade para atuar em seus chamados” (Manual 2: Administração da Igreja, 2010, 2.1.1).
“O profeta Joseph Smith ensinou que é por meio da presidência do Sacerdócio de Melquisedeque (a Primeira Presidência) que o Senhor revela sua vontade ao homem: ‘O Sacerdócio de Melquisedeque não era outro senão o sacerdócio do Filho de Deus; (…) há certas ordenanças que pertencem ao sacerdócio, das quais emanam certos resultados; e os presidentes ou a presidência dirigem a Igreja, e as revelações da disposição e vontade de Deus a respeito da Igreja devem vir por intermédio da presidência. Essa é a ordem dos céus, assim como o poder e privilégio do sacerdócio’ (History of the Church [História da Igreja], vol. 2, p. 477)” (Doutrina e Convênios — Manual do Aluno, 2ª ed., Manual do Sistema Educacional da Igreja, 2001, p. 263).
Doutrina e Convênios 107:18. O Sacerdócio de Melquisedeque possui “as chaves de todas as bênçãos espirituais da igreja”
O presidente Spencer W. Kimball ensinou:
Imagem
Presidente Spencer W. Kimball
“[O Sacerdócio de Melquisedeque] é o meio pelo qual o Senhor age por meio dos homens para salvar almas. Sem esse poder do sacerdócio, os homens estão perdidos. Somente por intermédio dele o homem pode ‘possuir as chaves de todas as bênçãos espirituais da Igreja’, capacitando-o a receber ‘os mistérios do reino do céu, e ver abertos os céus’ (ver D&C 107:18–19), o que lhe permite entrar no novo e eterno convênio do casamento e ter a esposa e os filhos selados a si num vínculo eterno, habilitando-o a tomar-se um patriarca de sua posteridade para sempre e receber a plenitude das bênçãos do Senhor” (“The Example of Abraham” [O exemplo de Abraão], Ensign, junho de 1975, p. 3; ver também Doutrina e Convênios — Manual do Aluno, 2ª ed., manual do Sistema Educacional da Igreja, 2001, p. 263).
O élder Jeffrey R. Holland, do Quórum dos Doze Apóstolos, prestou testemunho das bênçãos espirituais ligadas ao Sacerdócio de Melquisedeque:
Imagem
Élder Jeffrey R. Holland
“Contemplei o poder de Deus se manifestar em meu lar e em meu ministério. Vi o mal ser repreendido e os elementos da natureza, controlados. Sei o que significa fazer com que montanhas de problemas se movam e os ameaçadores mares vermelhos se abram. Sei o que significa fazer com que o anjo destruidor ‘[passe] por eles’ (D&C 89:21). Receber a autoridade e exercer o poder do santo sacerdócio, segundo a ordem do Filho de Deus (ver D&C 107:1–3) é a maior bênção para mim e para minha família que eu poderia esperar neste mundo. No final, este é o significado do sacerdócio em termos do dia a dia: Sua inigualável, infinita e constante capacidade de abençoar” (“Nossa característica mais marcante” A Liahona, maio de 2005, p. 43).