Чтить ключи священства, восстановленного через Джозефа Смита

Существует разница между получением чина во священстве и получением ключей священства. Это мы должны ясно понимать…

Хотя священство дано всем мужчинам, посвященным в любой чин, все-таки те, кто призваны председательствовать, имеют особые, или руководящие, полномочия. Эти полномочия называются ключами⁶.

Ключи [священства] – это право президентства; они дают силу и власть управлять и руководить на Земле всеми делами Господа. Те, кто владеют ими, наделены силой руководить и управлять таким образом, чтобы все остальные могли служить во священстве⁷.

Когда люди получают полномочия от того, кто владеет этими ключами, их действия становятся правомочными. То, что они делают, запечатывается и утверждается в Церкви как на Земле, так и в Небесах⁸.

Мы верим, что вслед за длинной ночью тьмы, неверия и отхода от истин чистого и совершенного христианства Господь в Своей бесконечной мудрости снова восстановил на Земле полноту вечного Евангелия.

Мы знаем, что Джозеф Смит – Пророк; что Отец и Сын явились ему весной 1820 года, чтобы возвестить начало заключительного устроения Евангелия; что он перевел Книгу Мормона даром и силой Бога; что он получил ключи и полномочия от Ангелов, посланных именно для этой цели, и что Господь открыл ему учения спасения⁹.

Господь не признает ни одного таинства или церемонии, пусть даже совершенных или проведенных в Его имя, если они не соответствуют Его воле и не исполняются тем, кто является уполномоченным Им слугою. Именно поэтому Он направил к Джозефу Смиту и остальным людям святых вестников из Своего присутствия, чтобы они восстановили то, что было взято с Земли, – саму полноту Евангелия, а также полноту и ключи священства¹⁰.

Необходимо было восстановить ключи священства. Недостаточно было явления Иоанна Крестителя с ключами Священства Ааронова и Петра, Иакова и Иоанна – с ключами Священства Мелхиседекова, на основании которых была организована Церковь; необходимо было открыть Небеса и восстановить ключи, которыми были наделены все Пророки, возглавлявшие устроения начиная со дней Адама и до времен Петра, Иакова и Иоанна. Эти пророки пришли, каждый в свой черед, и каждый даровал ту власть, какая у него была¹¹.

Изображение

Study sketch with grid for Melchizedek Priesthood restoration. Peter, James and John are ordaining a kneeling sandy haired Joseph while Oliver, dressed in brown kneels at the side.

Необходимо было принести все ключи всех устроений, чтобы исполнились слова пророков и цели Господа – осуществить полное восстановление всего. Вот почему предстояло явиться отцу рода человеческого, первому человеку на Земле, Адаму; и он пришел во всей своей силе. Пришел Моисей и остальные. Все, у кого были ключи, пришли и даровали свои полномочия… Мы не располагаем точными датами, когда были переданы некоторые из этих полномочий, но, обращаясь к Святым в Наву в связи со спасением умерших, Пророк Джозеф Смит провозгласил, как нам записано в разделе 128 книги «Учение и Заветы» [стихи 17–21], что все эти пророки приходили со своими ключами в дни нашего нынешнего устроения¹².

После организации Церкви Господь повелел Своим Святым построить дом во имя Его. Вряд ли Святые понимали важность этого наказа, и они не сразу принялись за созидание этого дома, а потому Господь упрекнул их [см. У. и З. 95:1–4]. Получив упрек, они со всей силой и невзирая на нищету взялись за дело и построили храм в Киртланде. Для чего он был построен? Он стал святым прибежищем, куда мог прийти Иисус Христос, куда Он мог направить Своих слуг, Пророков, наделенных ключами власти… Мы знаем, что три великих Пророка былых времен, обладающие важными ключами, действительно явились 3 апреля 1836 года.

Первым пришел Моисей [см. У. и З. 110:11]. Он передал Джозефу Смиту и Оливеру Каудери ключи собирания Израиля… Он собрал Израиль, и, хотя он не удостоился чести привести их к обладанию той землей, все же в его руках были ключи собирания. Он явился Петру, Иакову и Иоанну на горе Преображения и там возложил на них те же ключи собирания Израиля в те времена, когда жили они. Он был послан к Пророку Джозефу Смиту и Оливеру Каудери, чтобы даровать им ключи собирания Израиля в устроение полноты времен…

После Моисея явился Елияс и вручил свои ключи и принес Евангелие устроения, в которое жил Авраам [см. У. и З. 110:12]. Все, что связано с этим устроением: благословения, возложенные на Авраама, обещания, данные его потомству, – все это должно было быть восстановлено, и потому пришел Елияс, который владел ключами того устроения.

Затем явился Илия, последний из пророков, наделенный ключами силы запечатывания, и даровал эту силу – силу запечатывать [см. У. и З. 110:13–16]. Некоторые члены Церкви ошибочно полагали, будто Илия пришел с ключами крещения за умерших или ключами спасения умерших. Ключи Илии выполняли более значимую задачу. Это – ключи запечатывания, и эти ключи запечатывания относятся к живым людям и обращены к умершим, которые желают покаяться¹³.

Пророк Илия… даровал им [Джозефу Смиту и Оливеру Каудери] силу запечатывания – силу связывать на Земле и запечатывать на небе властью священства¹⁴.

Сила запечатывания ставит оттиск одобрения на каждом таинстве, проведенном в этой Церкви, и особенно на тех, которые исполняются в храмах Господа¹⁵.

Изображение

Elijah in the air above Joseph Smith and Oliver Cowdery

Братья и сестры, это устроение исполнено славы. Оно вмещает в себя все остальные устроения. Все полномочия, все силы собраны в устроении, в котором мы живем. Нам выпала честь вкусить эти благословения при условии нашей преданности¹⁶.

Я хотел бы сейчас сказать – со всей ясностью и решительностью, – что у нас есть Святое Священство и что здесь находятся ключи Царства Божьего. Их можно найти только в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней¹⁷.

Незадолго до своей мученической смерти Пророк [Джозеф Смит] возложил на Двенадцать Апостолов, составляющих второй кворум в Церкви, все ключи и все таинства и священство, которые у них должны быть, чтобы продолжать вести эту великую и славную работу всеобщего спасения¹⁸.

Это священство и эти ключи… передаются каждому мужчине, рукоположенному в члены Совета Двенадцати. Но, поскольку с ними связано право президентства, в полной мере они могут использоваться только старшим Апостолом Бога на Земле, то есть Президентом Церкви¹⁹.

Президент Церкви наделен ключами над всей Церковью… В нем – средоточие силы священства. Он располагает всеми ключами всякого рода, относящимися к устроению полноты времен. Ему вверены все открытые ранее ключи прежних устроений²⁰.

[Президент Церкви] имеет право делегировать полномочия и снимать их, когда он считает нужным, и получает для этого необходимое вдохновение²¹.

Помните, что на лице земли существует лишь один человек, наделенный запечатывающей силой священства, и он может делегировать эту силу другим, чтобы они действовали и проводили запечатывание на Земле, и оно будет правомочным, будет действительным, пока оно одобрено им; если же он отнимет у них эту силу, ни один человек не сможет воспользоваться ею²².

Никто из людей не может служить и даровать благословения храма, не имея надлежащей власти, делегированной ему Президентом Церкви. Никто из людей не может служить ни в каком призвании в этой Церкви, не имея сопутствующей ему в этом добродетели, которая обретается через силу и ключи, принадлежащие Президенту Церкви… Если же, обладая ключами, он скажет, что народу надлежит лишиться определенных привилегий, тогда никто из людей не имеет власти проводить таинства, дарующие эти определенные привилегии. Если кто-либо попытается сделать это, его действия будут неправомочными, а тому, кто попытается проводить таинства, придется ответить перед престолом Божьим, если не перед Церковью, и он будет уличен в согрешении…

Когда Апостолы или другие братья посещают колья Сиона и получают задание привести в порядок то, что требует внимания, это происходит на основании полномочий, или власти, переданной им Президентом Церкви. Этот же принцип на менее высоком уровне действует в кольях и приходах²³.

Каждого человека, надлежащим образом избранного председательствовать в любом качестве в Церкви, необходимо почитать в его призвании. Когда мужчину посвящают в чин епископа, ему передают ключи руководства приходом, на территории которого он проживает, и каждый прихожанин обязан чтить его в этом призвании, каким ни был чин самого этого прихожанина. Сказанное истинно и в отношении президента кола, президента кворума или любого другого призвания. Чтобы помочь нам понять, что это значит, нас учат, что ни один отец, пусть и наделенный Священством Мелхиседековым, не имеет права крестить ни одного из своих собственных детей, не получив прежде разрешения у своего епископа. Когда же одобрение получено, отец получает полномочия провести эти таинство для своего ребенка. Если какой-либо отец возьмет на себя право провести крещение или посвятить сына в чин, не заручившись перед этим разрешением служителя, председательствующего над его приходом или колом (в зависимости от ситуации), которому даны ключи власти, он согрешит. Это в равной мере относится как к Апостолу, так и к старейшине в приходе. Даже Президент Церкви никогда не помыслит совершить ничего подобного, сперва не обратившись к епископу своего прихода или к президенту своего кола и власти, делегированной этому епископу или президенту кола²⁴.

Я думаю, есть один принцип, который мы должны четко уяснить. Ни Президент Церкви, ни Первое Президентство, ни объединенный голос Первого Президентства и Двенадцати никогда не поведет Святых по ложному пути, не даст миру совет, который противоречил бы замыслу и воле Господа.

Любой человек может сойти с верного пути, может высказать свои взгляды или дать совет, не отвечающий намерениям Господа. Но голос Первого Президентства и объединенный голос остальных, владеющих ключами Царства, всегда будет вести Святых и мир по путям, которые предначертал Господь…

Я свидетельствую, что если мы будем смотреть на Первое Президентство и следовать их совету и руководству, то никакая сила на Земле не сможет остановить или изменить наш курс как Церкви, и каждый из нас обретет покой в этой жизни и станет наследником вечной славы в мире грядущем [см. У. и З. 59:23]²⁵.

• Как мы можем следовать примеру Президента Смита, поддерживая тех, кто наделен ключами священства? (См. «Из жизни Президента Джозефа Филдинга Смита».)

• Как раздел 1 помогает вам понять разницу между обладанием чином во священстве и обладанием ключами священства? Как вы думаете, почему эта разница имеет особое значение?

• Какие благословения вы получаете благодаря тому, что на Земле были восстановлены ключи священства? (См. раздел 2.)

• Как вы думаете, каким образом Церковь укрепляется благодаря порядку, описанному в разделах 3 и 4? Как укрепляются отдельные члены Церкви?

• Какие чувства возникают у вас, когда вы размышляете над словами Президента Смита о единстве среди членов Первого Президентства и Кворума Двенадцати Апостолов? Вспомните случаи, когда вы получали руководство через их «объединенные голоса». (См. раздел 5.)

От Матфея 16:13–19; Деяния 3:21; У. и З. 21:4–6; 27:5–13; 65:2; 128:8–21; 132:7

«Может случиться и так, что вы не знаете ответа на заданный вам вопрос. В таком случае просто скажите, что вы не знаете. Можно сказать, что вы постараетесь найти ответ. Можно предложить, чтобы ответ нашли сами учащиеся, и выделить время на следующем занятии для доклада об их успехах» (Обучение – нет призвания выше [1999], стр. 64).