План спасения

Мы все – члены семьи нашего Отца на Небесах. Мы жили и пребывали с Ним до основания этой Земли. Мы видели Его лицо, чувствовали Его любовь и слышали Его учения, и Он учредил законы, в соответствии с которыми мы могли бы развиваться и совершенствоваться и обрести свою собственную вечную семью³.

Изображение

A galaxy in space.

Наш Небесный Отец учредил план спасения для Своих духовных детей. Этот план был создан с для того, чтобы дать им возможность развиваться и совершенствоваться, пока они не обретут жизнь вечную – именно такую жизнь, какую ведет наш Небесный Отец. Этот план состоит в том, чтобы дети Бога могли стать такими же, как Он, и получить силу и мудрость, и знание, какими обладает Он⁴.

Из книги «Драгоценная Жемчужина» мы узнаем, что на Небесах состоялся совет: Господь созвал духов Своих детей и представил им план, в соответствии с которым они должны были сойти на эту Землю, вкусить земной жизни и получить физические тела, преодолеть испытания смертной жизни, а затем подняться, возвыситься через воскресение, которому суждено было осуществиться посредством Искупления Его Единородного Сына, Иисуса Христа [см. Моисей 4:1–2; Авраам 3:22–28]. Мысль о необходимости пройти жизнь смертных и вкусить все ее превратности на земле, благодаря чему они обретут опыт, переживая страдания, боль, горе, искушения и невзгоды, равно как и удовольствия мирского существования, а затем, при условии верности, перейдут через воскресение к жизни вечной в царстве Бога и станут такими, как Он [см. 1-е Иоанна 3:2], наполнила их духом ликования, и они «восклицали от радости» [см. Иов 38:4–7]. Опыт и знание, обретаемые в этой земной жизни, нельзя было получить никаким иным путем, и получение физического тела стало необходимым условием их возвышения⁵.

План спасения, или свод законов, известный как Евангелие Иисуса Христа, был принят на Небесах прежде, чем было заложено основание этого мира. Там было задумано, чтобы Адам, наш отец, пришел на эту Землю и стал во главе всего рода человеческого. Частью этого великого плана стала необходимость для него вкусить запретный плод, пасть и тем самым принести страдания и смерть в мир, что в конечном итоге должно было пойти во благо его детям⁶.

Падение было неотъемлемой частью земного испытательного срока человека… Не вкусив плод, Адам и Ева не смогли бы обрести великий дар жизни смертных людей. Более того, у них не было бы потомства, и великая заповедь, данная им Господом, не была бы исполнена⁷.

Изображение

Adam and Eve walking together after leaving the Garden of Eden. There are storm clouds in the sky, and plant growth along the path they are walking. There is a waterfall in the background.

С Падением Адама появились превратности земной жизни. Оно принесло боль, оно принесло горе, оно принесло смерть; но мы не должны упускать из виду того, что оно принесло и благословения… Оно принесло благословение знания, понимания и земной жизни⁸.

Согрешение Адама принесло в мир два вида смерти: духовную и физическую – человек был отторгнут от присутствия Божьего и стал смертным и подверженным всем недугам плоти. Чтобы вернуться обратно, необходимо было компенсировать нарушение закона. Этого требовало правосудие⁹.

Совершенно естественно и справедливо, что тот, кто совершает проступок, должен платить штраф, то есть выкуп за свой проступок. Поэтому, когда Адам стал нарушителем закона, правосудие потребовало, чтобы он, и никто другой, ответил за грех и заплатил штраф своей жизнью. Но Адам, нарушив закон, сам стал подлежать проклятию и, находясь под проклятием, не мог ни искупить, ни исправить того, что он совершил. И дети его не могли, ибо они тоже были под проклятием, и потребовался Кто-то, Кто не подлежал проклятию, чтобы искупить тот первородный грех. Кроме того, поскольку все люди находились под проклятием, они были также бессильны искупить свой личный грех. А потому стало необходимым, чтобы Отец послал Своего Единородного Сына, Который был без греха, искупить наши грехи, равно как и согрешение Адама, чего требовало правосудие. Соответственно Он предложил Себя в качестве жертвы за грехи и через Свою смерть на кресте взял на Себя и согрешение Адама, и наши личные грехи, таким образом искупив нас от Падения и от наших грехов при условии покаяния»¹⁰.

Наш долг – рассказывать о миссии Иисуса Христа. Зачем Он приходил? Что Он сделал для нас? Как это стало для нас благом? Чего это Ему стоило? Это стоило Ему жизни, да, и даже больше, чем жизни! Что Он сделал, кроме того, что был распят на кресте? Для чего Он был там пригвожден? Он был пригвожден, чтобы Его кровь могла пролиться ради искупления нас от самого ужасного наказания, которое может нас постичь, – от изгнание из присутствия Божьего. Он умер на кресте, чтобы вернуть нас, чтобы наше тело и дух могли воссоединиться. Он даровал нам эту привилегию. Если только мы желаем веровать в Него и соблюдать Его заповеди, Он умер за нас, чтобы мы получили отпущение грехов и не должны были расплачиваться за них. Он заплатил нужную цену…

… Никто из людей не смог бы сделать того, что сделал для нас Он. Ему не обязательно было умирать, Он мог отказаться. Он сделал это по Своей воле. Он сделал это потому, что так заповедал Его Отец. Он знал, каким будет страдание; и все-таки, испытывая любовь к нам, Он был готов это сделать…

Наименьшим из всех перенесенных страданий Спасителя было вбивание гвоздей в Его руки и ноги. Мне кажется, мы свыкаемся с мыслью о том, что больше всего Он страдал, когда Его пригвоздили ко кресту и оставили на нем. Но ведь в мировой истории был период времени, когда подобные страдания испытали тысячи людей. Выходит, что Его страдание, если посмотреть на него лишь с этой стороны, было ничуть не больше страдания других распятых людей. В чем же тогда заключалось величие Его страдания? Как бы мне хотелось донести эту мысль до каждого члена Церкви: самое сильное страдание Он перенес еще до того, как был поднят на кресте. Как сообщают Священные Писания, в Гефсиманском саду из каждой поры Его тела сочилась кровь; и в страшной агонии души Он воззвал к Своему Отцу. Не из-за гвоздей, вбитых в Его руки и ноги. Только не спрашивайте меня, как это было, потому что я этого не знаю. Никто не знает. Мы знаем лишь то, что каким-то образом Он принял на Себя это непомерное наказание. Он взял на Себя наши согрешения и уплатил цену – цену мучений.

Подумайте о том, что Спаситель понес бремя всех людей, вместе взятых, – мучение, которое видится мне в некотором роде непостижимым; я принимаю его как данность, – и это бремя заставило Его пережить страшную боль, по сравнению с которой вбивание гвоздей в руки и ноги – ничто. В муках Он вскричал, обращаясь к Отцу: «Если возможно, да минует Меня чаша сия!», – но она не могла Его миновать [см. от Матфея 26:42; от Марка 14:36; от Луки 22:42]. Позвольте прочитать вам несколько слов о том, что в связи с этим сказал Господь:

«Ибо вот, Я, Бог, претерпел всё это за всех людей, дабы не страдали они, если покаются;

Но если они не покаются, то должны будут страдать именно так, как Я страдал;

Кое страдание заставило Меня, самого Бога, величайшего из всех, трепетать от боли, и истекать кровью из каждой поры, и страдать телом и духом – и хотел не испить горькую чашу и отпрянуть, –

Однако, слава да будет Отцу, и Я принял чашу и закончил приготовления Мои для детей человеческих» [ У. и З. 19:16–19].

Когда я читаю эти слова, они смиряют меня. Его любовь к человечеству, к миру, была столь велика, что Он был готов нести бремя, которое не может вынести ни один из смертных, и уплатить ужасную цену за наше спасение, которую кроме Него никто никогда не смог бы уплатить¹¹.

Изображение

Jesus Christ kneeling as He prays and atones in the Garden of Gethsemane. Christ is depicted wearing red and blue robes. He has His hands clasped and is resting them on a large rock. A small stream of light coming through the darkened and cloudy background shines on the face of Christ. Light emanates around Christ's head.

Сын Божий [сказал]: «Я сойду и заплачу эту цену. Я стану Искупителем и избавлю людей от согрешений Адама. Я возьму на Себя грехи мира и искуплю и спасу каждую душу, которая покается, от ее грехов»¹².

Давайте представим себе: идущий по дороге человек случайно падает в яму, такую глубокую и темную, что он не сможет выбраться на поверхность и вновь обрести свободу. Как ему выйти из такого затруднительного положения? Собственными силами это сделать невозможно, ибо в яме нет никаких средств спасения. Он зовет на помощь, и некая добрая душа, слыша его крики о помощи, спешит к нему на выручку и, опустив лестницу, предоставляет ему средство, с помощью которого он может выбраться на поверхность. Именно в таком положении оказался Адам вместе со своим потомством, вкусив запретный плод. Поскольку все они находились в яме, никто не мог выбраться на поверхность и освободить остальных. Эта яма представляет собой изгнание из присутствия Господа и физическую смерть, разложение тела. И поскольку все подвластны смерти, никто не мог предоставить Адаму средства спасения¹³.

Приходит Спаситель, на Которого эта яма не оказывает никакого воздействия, и спускает в нее лестницу. Он спускается в яму и предоставляет нам возможность спастись, поднявшись по лестнице¹⁴.

В Своей бесконечной милости Отец, услышав крики Своих детей, послал Сына Своего Единородного, Который не был подвластен ни смерти, ни греху, чтобы предоставить им средство спасения. Это Он сделал через Свое бесконечное Искупление и вечное Евангелие¹⁵.

Наша сердечная благодарность за великое сострадание [Спасителя] должна проявляться в нашей любви и послушании. За то, что Он сделал, мы никогда не должны подводить его. Он выкупил нас дорогой ценой – ценой Своего великого страдания и смерти на кресте¹⁶.

Наш Спаситель Иисус Христос – центральная фигура в этом великом плане совершенствования и спасения¹⁷.

План спасения, основанный на Искуплении, состоит в следующем:

Во-первых, мы должны обрести веру в Господа Иисуса Христа; мы обязаны принять Его как Сына Божьего; мы обязаны уповать на Него, полагаться на Его слово и иметь желание обрести благословения, приходящие через послушание Его законам.

Во-вторых, мы должны покаяться в своих грехах; мы обязаны оставить мирское; мы обязаны решить в своем сердце, окончательно и бесповоротно, что станем вести благочестивую и праведную жизнь.

В-третьих, мы должны принять крещение водой от руки служителя, имеющего на то право, которому дана сила связывать на Земле и запечатывать на Небе; мы должны посредством этого священного таинства вступить в завет служить Господу и соблюдать заповеди Его.

В-четвертых, мы должны получить дар Святого Духа; мы обязаны заново родиться; мы должны выжечь грех и беззаконие из своей души, будто огнем; мы должны обновиться силой Святого Духа.

В-пятых, мы должны устоять до конца; мы должны соблюдать заповеди после крещения; мы должны зарабатывать свое спасение со страхом и трепетом пред Господом; мы должны жить так, чтобы проявлять свое благочестие и стать такими людьми, которые смогут познать славу и чудеса Целестиального Царства¹⁸.

Ныне я свидетельствую, что эти законы, которым обязаны повиноваться люди, чтобы обрести спасение, и которые составляют Евангелие Иисуса Христа, были открыты в этот день Пророкам и Апостолам и что они сейчас осуществляются в Церкви, которую Он снова учредил на Земле¹⁹.

Все мы, жители смертного мира, проходим испытательный срок. Мы были посланы сюда в первую очередь для того, чтобы получить скинию [тело] для нашего вечного духа; во-вторых, чтобы пройти проверку испытанием – чтобы испытать несчастье, а также радость и счастье с избытком, которые можно обрести посредством священного завета повиновения вечным принципам Евангелия. Жизнь на Земле, как поведал Легий своим детям, служит для нас «состоянием испытания» (2 Нефий 2:21). Именно здесь нас подвергают испытаниям и проверке, чтобы узнать, станем ли мы, будучи изгнанными из присутствия нашего Вечного Отца, но все же получая наставления, ведущие к вечной жизни, любить Его и испытывать к Нему благоговение и останемся ли мы верными Его Возлюбленному Сыну, Иисусу Христу²⁰.

Мы пришли сюда, чтобы пройти проверку и испытание, когда мы столкнемся со злом, равно как и с добром… Отец позволил сатане и его духам искушать нас, но, следуя руководству Духа Господнего и заповедям, данным через откровение, мы готовы делать свой выбор. Если мы выбираем зло, то, согласно обещанию, получим наказание; если же мы творим добро, то получим вечную награду праведности²¹.

Этот земной испытательный срок – краткий период, всего лишь шажок, связующий вечность прошлого с вечностью будущего. И все же этот период необыкновенно важен… Эта жизнь – самый значимый период в нашем вечном существовании²².

Мы пришли в этот мир, чтобы умереть. Это было ясно еще до того, как мы пришли сюда. Такова часть плана, который все обсудили и приняли еще задолго до того, как человек был помещен на Землю… Мы были готовы и испытывали желание проделать путь из присутствия Бога в духовном мире сюда, в земной мир, чтобы испытать все, что связано с этой жизнью, ее радости и печали, и чтобы умереть; и смерть не менее важна, чем рождение²³.

При физической смерти, или смерти земного человека, дух и скиния плоти разделяются не навсегда, несмотря на тот факт, что тело возвращается к составляющим его элементам. Это – разделение временное, которое прекратится при воскресении, когда тело будет вызвано из праха, чтобы снова жить, будучи оживлено духом. Благодаря Искуплению Христа это благословение получат все люди, независимо от их праведности или нечестия в земной жизни. Павел говорил, что произойдет воскресение как праведных, так и неправедных (Деяния 24:15), а Спаситель сказал, что все, кто были погребены, услышат Его голос и выйдут: «И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения» (от Иоанна 5:29)²⁴.

При воскресении каждая значимая часть каждого тела будет восстановлена на своем месте, независимо от того, в каком состоянии было тело в момент смерти. Совершенно не важно, было ли оно сожжено огнем или съедено акулами. Каждая значимая его часть будет восстановлена на своем надлежащем месте²⁵.

Духи не могут достичь совершенства, не имея тела из плоти и костей. Это тело и его дух достигают бессмертия и благословений спасения через воскресение. После воскресения разделение больше не повторится, тело и дух станут неразделимыми, чтобы человек смог получить полноту радости. Никаким иным образом, без рождения в эту жизнь и без воскресения, духи не могут уподобиться нашему Вечному Отцу²⁶.

Некоторые люди унаследуют богатство благодаря трудам своих отцов. Некоторых людей их наследие возведет на престолы мира, принесет им силу и власть над окружающими. Некоторые мечтают унаследовать мирское знание и почести посредством собственных усилий и настойчивости; но есть наследие, которое стоит больше, чем все вместе взятое, и это – наследие вечного возвышения.

Священные Писания гласят, что вечная жизнь, то есть жизнь, какую ведут наш Небесный Отец и Его Сын Иисус Христос, есть величайший дар Божий [см. У. и З. 14:7]. Его получат только те, кто очищены от всех грехов. Это обещание дается тем, «кто преодолевают верой и запечатаны Святым Духом обетования, Которого Отец изливает на всех праведных и верных. Это те, кто есть Церковь Первенца. Это те, в чьи руки Отец отдал все» [У. и З. 76:53–55; см. также стих 52]²⁷.

Этот план спасения сосредоточен на семье… [Он] составлен так, чтобы дать нам возможность создать для себя вечные семейные единения²⁸.

Те, кто получат возвышение в Целестиальном царстве, будут иметь «продолжение потомства во веки веков». Их семейные отношения продолжатся²⁹.

Евангелие Иисуса Христа учит нас, что, если говорить о возвышении в Целестиальном царстве, семейная организация будет совершенной и полной, то есть отец, мать и дети одного поколения будут связаны с отцом, матерью и детьми следующего поколения, и эта организация будет расширяться и простираться до конца времен³⁰.

Эти исполненные славы благословения вечного наследия… нельзя получить без желания соблюдать заповеди, а при необходимости – без желания даже пострадать вместе с Христом. Иными словами, от кандидатов на получение вечной жизни – величайшего из даров Божьих – ожидается, что, если будет нужно, они положат на алтарь все, что имеют, ибо даже в случае, если от них потребуется положить ради этого свою жизнь, им никогда не расплатиться за обильные благословения, которые они получили и которые им обещаны на основании послушания Его законам и заповедям³¹.

Оказавшись от мирского и получив Евангелие в его полноте, мы становимся кандидатами на получение Целестиальной славы; нет, мы становимся не просто кандидатами, если мы верны, ибо Господь уверил нас, что, проявив верность, мы можем войти в Целестиальное царство…

Давайте жить так, чтобы быть уверенными в уготованном для нас месте и чтобы на протяжении всей своей жизни знать, что мы войдем в Его присутствие и будем пребывать с Ним, получая полноту обещанных благословений. Кто из Святых последних дней согласится довольствоваться чем-либо другим, кроме полноты спасения, обещанной нам?.. Нам необходимо в смирении и духе покаяния продолжать стремиться вперед, соблюдая заповеди до конца, ибо наша надежда и наша цель есть жизнь вечная, то есть жизнь в присутствии Отца и Сына; «Сия же есть жизнь вечная, – сказал Господь, – да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» [От Иоанна 17:3]³².

Сейчас я нахожусь на том этапе жизни, который можно назвать закатом, и я осознаю, что в недалеком будущем меня попросят отчитаться о моем земном служении…

Я уверен, что все мы любим Господа. Я знаю, что Он жив, и с нетерпением жду того дня, когда я увижу Его лицо, и я надеюсь услышать Его голос, говорящий мне: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (от Матфея 25:34).

И я молюсь, чтобы в свое время таким был счастливый удел каждого из нас³³.

• Читая высказывания из личного дневника в разделе «Из жизни Джозефа Филдинга Смита», вспомните случай, когда свидетельство о плане спасения принесло вам утешение. Как вы могли бы помочь члену семьи или другу получить такое же утешение?

• Как учения Президента Смита о Небесном совете могут помочь нам в дни испытаний? (См. раздел 1.)

• Президент Смит учил: «Мы не должны упускать из виду того, что [Падение Адама и Евы] принесло благословения» (раздел 2). Как вы думаете, почему важно не забывать эту истину? Назовите некоторые благословения, которые вы получили благодаря Падению.

• Опираясь на раздел 3, скажите, как пример Президента Смита о человеке, который упал в яму, применим к нашей жизни. Поразмышляйте над тем, как Спаситель, совершив Искупление, спас лично вас.

• Что говорят нам слова Президента Смита, приведенные в разделе 4, о цели нашей жизни на Земле? Что дал нам Господь, чтобы помочь нам благополучно пройти через этот испытательный период?

• Как можно помочь человеку понять высказывание Президента Смита из раздела 5 о том, что «смерть не менее важна, чем рождение»? Как учение о воскресении влияет на вашу жизнь?

• Чем мирское богатство отличается от «вечного наследия», которое мы можем получить благодаря плану спасения? (См. раздел 6.) Как понимание этих различий может помочь нам готовиться к вечной жизни?

Иов 38:4–7; 2 Нефий 2:15–29; 9:5–27; Алма 12:20–35; У. и З. 19:16–19; Моисей 5:10–12

«В помощь изучению Священных Писаний и слов Пророков последних дней Церковь издает учебные руководства и другие материалы. В комментариях и других справочных материалах нет большой необходимости» (Обучение – нет призвания выше. Учебное руководство по обучению Евангелию [2000], стр. 52).