教會歷史
琪娜·韓庭頓·楊

琪娜·韓庭頓·楊

琪娜·韓庭頓·雅各斯·楊是伊莉莎·舒在總會慈助會會長團的諮理，並於1888年繼任，成為慈助會第三任會長。許多後期聖徒記得這兩位慈助會領袖互補的性格：伊莉莎思慮清晰，琪娜慈悲為懷。1由於琪娜富同情心、溫柔又施助他人，因此被稱為「安慰者琪娜」。2

圖像
琪娜·雅各斯·楊的肖像

琪娜·雅各斯·楊的肖像。

1821年，琪娜誕生在紐約州拋邁拉東北方約160公里處，一個受人敬重且信仰虔誠的家庭。她年少時第一次看到摩爾門經，就感受到這本書是真實的。她在1835年與家人一同加入教會。3琪娜歸信後，蒙福獲得屬靈的恩賜，包括說方言的恩賜。4琪娜也從母親那裡學會如何透過照顧身體和憑信心醫治兩方面來施助病人。5她和其他後期聖徒一同經歷的，包括住在嘉德蘭、1838年在密蘇里州受苦、到納府避難，以及踏上先驅者路徑抵達猶他。

琪娜在納府時，是首批受到教導、進而接受且最終實行多重婚姻的人之一。她的經歷顯露出多重婚姻實行初期不時存在的複雜關係。1840年，約瑟·斯密私下教導她多重婚姻的事，並向她求婚。但琪娜不確定是否該這樣做，便予以婉拒。1841年，她嫁給亨利·雅各斯，但是幾個月後，她獲得關於多重婚姻的個人啟示，於是決定與約瑟·斯密印證為永恆夫妻。6她回憶道：「我查考了經文，並藉著向天父謙卑禱告，為自己得到了見證。」7

約瑟過世後，他的多重婚姻妻子當中，有許多人與教會其他領袖印證為今世的夫妻；琪娜也是如此。她於1846年與百翰·楊印證，但與亨利仍有民俗婚姻關係。琪娜日後描述她與亨利的婚姻並不美滿，還一度分居。8聖徒在冬季營的時候，首度公開以多重婚姻的家庭方式居住，琪娜在此時加入了百翰·楊的家庭。大約在同一時間，亨利出發去傳教，不久便與另一位婦女結婚。9他寫信給琪娜，談到這些複雜的關係，說：「在今世會有改變，在永恆中必有調整，這一切最終將得到更正。」10

琪娜與亨利·雅各斯生下二子，與百翰·楊生下一女。在百翰·楊另一位妻子克萊蕾莎·羅斯·楊於1857年過世後，琪娜也撫養她的三名子女。111890年，當惠福·伍會長發表正式宣言，終止教會裡的多重婚姻時，琪娜正擔任總會慈助會會長。12

琪娜在社區中一直都很活躍。她在嘉德蘭時參加聖殿唱詩班。13她在納府、冬季營和鹽湖城時，都在學校教書。14琪娜在鹽湖城研究助產學，後來教授產科和護理課程，並在德撒律醫院的理事會中任職。由於肩負了發展當地蠶絲工業的任務，因此她學會養蠶，並於1876年成為德撒律蠶絲公會的會長。琪娜積極提倡婦女選舉權，不僅出席全國性會議，也擔任全國婦女議會的副會長。

琪娜除了參與各項活動，也積極投入慈助會。她在納府慈助會的第二次會議中成為該會的一員，然後從1860年代開始，她旅行數千公里拜訪猶他各地的姊妹，協助伊莉莎·舒組織各地的慈助會。1888年4月的總會大會中，教會成員支持琪娜為總會慈助會會長。一年後，琪娜在聖殿廣場會議廳，主領第一次總會慈助會大會。她在大會中教導說：「姊妹們，讓我們成為一個有組織的大團體，為正義的事挺身而出。讓我們謙卑、堅定，崇尚真理，並且勇敢支持真理。」15琪娜以榜樣來教導聖殿服務的重要，她在鹽湖恩道門屋宇、聖喬治聖殿和洛干聖殿都服務過，當鹽湖聖殿於1893年奉獻時，由她擔任女監護。

琪娜於1901年8月28日辭世。有位同時期的人稱她是「在只有勇者能展現笑容時，還能滿心歡喜」的一位女性。16另一人記得她「對於成千上萬的後期聖徒而言，是希望和信心的天使」。17

相關主題：慈助會；百翰·楊

註：

  1. Susa Young Gates, History of the Young Ladies Mutual Improvement Association of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (Salt Lake City: Deseret News, 1911), 21.

  2. E. B. Wells, “Zina D. H. Young,” Young Woman’s Journal, vol. 12, no. 6 (June 1901), 254; “A Distinguished Woman: Zina D. H. Young,” Woman’s Exponent, vol. 10, no. 12 (Nov. 15, 1881), 91.

  3. Zina D. H. Young, “How I Gained My Testimony of the Truth,” Young Woman’s Journal, vol. 4, no. 7 (Apr. 1893), 318.

  4. Young, “How I Gained My Testimony,” 317–19.見主題：說方言的恩賜。

  5. May Booth Talmage, “Past Three Score and Ten,” Young Woman’s Journal, vol. 12, no. 6 (June 1901), 256.見主題：醫治。

  6. 早期的後期聖徒將印證區分為「為今世和永恆印證」，以及「僅為永恆印證」。「僅為永恆印證」表示其關係僅限於來生。這些印證可能使得約瑟的家庭能和教會中的其他家庭建立起永恆的約束或連結。見「在嘉德蘭及納府的多重婚姻」，福音主題文章，topics.ChurchofJesusChrist.org。

  7. Zina Huntington Jacobs, autobiographical sketch, Zina Card Brown Family Collection, Church History Library, Salt Lake City.

  8. 早期參與多重婚姻的人，對於這項做法留下的紀錄甚少。目前可得的歷史資料來源對於琪娜婚姻的狀況和時間點均未提供清楚的說明。Concerning Zina’s views on the state of her marriage to Henry, see “Evidence from Zina D. Huntington-Young,” Saints’ Herald, vol. 52, no. 2 (Jan. 11, 1905), 29.

  9. 見主題：冬季營；猶他的多重婚姻。亨利·雅各斯是當時許多持有七十員職位、蒙召喚去傳教的人之一。

  10. Henry B. Jacobs letter to Zina D. Jacobs, Brooklyn, New York, to Camp of Isreael, Grand Isleand [sic], Aug. 19, 1846, Church History Library, Salt Lake City.

  11. “A Distinguished Woman: Zina D. H. Young,” 107.

  12. 見主題：正式宣言。

  13. Talmage, “Past Three Score,” 256.

  14. Gates, History of the YLMIA, 24.

  15. Zina D. H. Young, discourse, Apr. 6, 1889, in “First General Conference of the Relief Society,” Woman’s Exponent, vol. 17, no. 22 (Apr. 15, 1889), 172; see also Jill Mulvay Derr, Carol Cornwall Madsen, Kate Holbrook, and Matthew J. Grow, eds., The First Fifty Years of Relief Society: Key Documents in Latter-day Saint Women’s History (Salt Lake City: Church Historian’s Press, 2016), 569.

  16. “Passed into the Repose of Death,” Aug. 28, 1901, Deseret Evening News, 8.

  17. Gates, History of the YLMIA, 25.