“ANDAMOS EN LUZ, COMO EL ESTA EN LUZ”

“Escrito por el discípulo a quien Jesucristo amaba, y el cual a su vez tenía tan grande amor por su Señor y por sus semejantes —al grado que obtuvo permiso de quedarse en la tierra y tratar de salvar almas hasta la Segunda Venida— esta epístola tiene como su tema esencial:

“Que Dios es amor;

“Que el amor es el fundamento sobre el cual descansa toda rectitud personal;

“Que todos los propósitos y planes de Dios están basados en su amor eterno e infinito; y

“”Que si los hombres dan vida a ese amor en sus propias vidas, llegarán a ser como el Señor mismo y tendrán vida eterna con El.

“Las doctrinas expuestas incluyen cómo obtener la asociación con Dios; cómo conocer a Dios y a Cristo; cómo llegar a ser hijos de Dios; cómo permanecer en la luz y amar a los hermanos; cómo morar en Dios y hacer que El more en nosotros; cómo nacer de nuevo y alcanzar la vida eterna” (McConkie, DNTC, 3:371).

Así como con las otras epístolas generales, 1 Juan provee muy poca, o ninguna evidencia en cuanto al lugar exacto desde el cual fue escrita. Si la tradición concerniente a la larga residencia de Juan en Efeso es correcta, la carta pudo haber sido escrita desde allí. Aunque Juan pasó la mayor parte de su vida en la Tierra Santa, los cristianos tanto como los judíos no eran bien recibidos allí luego de la destrucción de Jerusalén y de su templo en el año 70 D.C.

La carta parece pertenecer a un período en el cual la filosofía conocida como gnosticismo estaba en su apogeo. También tiene una íntima relación con el cuarto Evangelio, el cual data del año 90 ó 95.

El libro de 1 Juan probablemente fue escrito alrededor del año 96 y casi seguramente entre el año 70 y el 100 de nuestra era.

A los apóstoles de Jesucristo, y Juan era uno, se les dio el santo privilegio, después de la resurrección, de ver en la carne al Señor resucitado. “Mirad mis manos y mis pies,” dijo el Salvador, “que yo mismo soy.” Pero eso no fue todo. Tuvieron también el privilegio de palpar sus heridas: “…palpad y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo 454 tengo” (Lucas 24:39). Juan quiere que se entienda claramente que él, un testigo personal del Cristo resucitado, es quien escribe esta carta.

“Tener comunión con el Señor en esta vida es gozar de la compañía de su Santo Espíritu, el cual nos hace uno con El. Tener comunión con El en la eternidad es ser como El, teniendo aquella vida eterna de la cual es poseedor y autor” (McConkie, DNTC, 3:374).

Unabogado es aquel que defiende a otra persona. Jesucristoes nuestro abogado con el Padre. Dios es un diosde justicia, y sus leyes requieren que se pague porcada pecado. Si no fuera por la Expiación, todos loshombres quedarían condenados por causa de la ley, porquetodos los hombres pecan. Pero Jesucristo sufrió elcastigo y por lo tanto pagó el precio de los pecados detoda la humanidad. Por lo tanto, El puede interceder anteel Padre, en beneficio nuestro (Véase D. y C. 45:3-5).

La justicia divina no puede ignorar los pecados; se debe efectuar un pago. Propiciación significa justamente eso. Debido a que Jesucristo era totalmente justo y no tuvo pecados de los cuales responder personalmente, El puede propiciar o pagar por nuestros pecados mediante la expiación. Este acto satisface las demandas de la justicia y hace posible la misericordia o el perdón (Alma 42:12-25).

Pero la expiación de Cristo es universal. Se extiende a todos los que la aceptarán por su fe en Cristo y mediante el arrepentimiento del pecado. El Salvador sufrió “los dolores de todos los hombres”, el sufrimiento debido a la’ acumulación de los pecados de “todo el mundo”. Sin embargo, solamente aquellos que realmente se arrepienten se benefician con ella. (Leer D. ye. 18:10-12.) El resto debe vivir sin los beneficios de la Expiación. (Leer Alma 11:40, 42.)

Fue este mismo Juan quien cita a nuestro Salvador diciendo: “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17:3). Ahora él nos dice cómo es posible conocer a Dios.

“Es mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del evangelio ¡Y en ninguna otra forma!…”Como el mismo hecho de conocer a Dios, en un sentido pleno consiste en pensar como El piensa, decir lo que El dice, hacer lo que El hace y ser como El, teniendo así exaltación o naturaleza divina, se deduce que las almas que son salvas deben avanzar y progresar hasta adquirir su carácter, perfecciones y atributos; hasta obtener su poder eterno; hasta que ellas mismas lleguen a ser dioses” (McConkie, DNTC, 3:377).

“No es suficiente con decir, aceptar y creer solamente, hasta que aquello que está implicado es traducido en acción dinámica en la vida diaria. Esto, entonces, es la mejor fuente de testimonio personal. Uno sabe porque ha tenido la experiencia. No tiene que decir: ‘El hermano Jones dice que es verdad y yo le creo’. Uno puede decir: ‘Yo he vivido este principio en mi propia vida y sé mediante la experiencia personal que da resultado. Yo he sentido su influencia, he probado su utilidad práctica y sé que es bueno. Puedo testificar por mi propio conocimiento que es un principio verdadero’” (Howard W. Hunter, en CR, abril de 1967, pág. 116).

El prefijo anti significa en griego exactamente lo mismo que en nuestro idioma, esto es, aquello que se opone a algo. Un anticristo es el que se opone a Cristo o que busca corregir, cambiar, añadir o quitar a su doctrina. El diablo es el mejor ejemplo, pues él “se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto…” (2 Tesalonicenses 2:4). Juan no habla del diablo, sino de los hombres que en su época siguieron al diablo en su oposición a Jesucristo. Estos apóstatas, aunque una vez habían estado en la iglesia “salieron de entre nosotros, mas no eran de nosotros; pues si hubieran sido de nosotros, indudablemente habrían permanecido con nosotros”. Ejemplos de anticristo serían hombres como Sherem (Jacob 7:1-23), Nehor (Alma 1:2-16) y Korihor (Alma 30:6-60).

“Esta unción, esta santa unción, es el don del Espíritu Santo, el cual les da acceso a la sabiduría infinita del Padre y del Hijo a fin de que puedan conocer todas las cosas tan rápidamente como sean capaces de soportarlas” (McConkie, DNTC, 3:383).

En la Versión Inspirada José Smith traduce ese pasaje en la forma siguiente:

“Todo aquel que es nacido de Dios no continúa en el pecado; pues el Espíritu de Dios permanece en él; y no puede continuar en el pecado, porque es nacido de Dios, habiendo recibido a ese santo Espíritu de promesa” (Nota del traductor: es traducción libre y no oficial.)

El élder Bruce R. McConkie explica

“Todos los hombres pecan, antes y después del bautismo, pero aquellos santos que se esfuerzan en guardar los mandamientos y continuamente se están arrepintiendo y volviendo al Señor, no continúan en esa senda de rebelión pecaminosa contra Dios y sus leyes que era su porción antes de ser bautizados para la remisión de los pecados. Los miembros de la Iglesia que continúan en pecado son miembros solamente de nombre; no reciben la compañía del Espíritu Santo, mediante cuyas revelaciones es como el Señor puede ser ‘conocido’ únicamente” (DNTC, 3:386).

“El conocimiento real, en cualquier persona, de que el curso de vida que sigue va de acuerdo con la voluntad de Dios, es esencialmente necesario para permitirle tener esa confianza en Dios sin la cual ninguna persona puede obtener la vida eterna. Fue esto lo que permitió a los santos antiguos soportar todas sus aflicciones y persecusiones, y aceptar gozosamente la pérdida de sus bienes, sabiendo (y no creyendo meramente) que eran poseedores de un bien mucho más duradero. [Hebreos 10:34].” (Lectures on Faith, sexto sermón, vers. 2.)

“’Nuestro Dios es fuego consumidor’ (Hebreos 12:29). ‘Dios es luz’ (1 Juan 1:5). Del mismo modo, Dios es también fe, esperanza, caridad, rectitud, verdad, virtud, templanza, paciencia, humildad, etc. Esto es, Dios es la personificación y realidad de toda gracia y atributo divino; todo lo que hay en su persona en perfección y y en plenitud” (McConkie, DNTC, 3:398).

“Nadie ha visto jamás a Dios, excepto aquellos que creen. Si nos amamos unos a otros, Dios mora en nosotros, y su amor es perfeccionado en nosotros.” (Versión Inspirada, traducción libre, no oficial.)

“…así como no puede haber nacimiento terrenal sin:

“agua (el feto vivo rodeado de agua en el vientre de la madre); y

“sangre (la vida del cuerpo mortal está en la sangre, sin la cual ocurre la muerte inmediatamente; y no puede haber nacimiento terrenal sin la pérdida de sangre por parte de la madre); y

“Espíritu (el hijo de Dios que viene de la existencia preterrenal a morar en el tabernáculo de arcilla formado con el polvo de la tierra en el vientre de la madre);

“De manera que no puede haber nacimiento espiritual en el reino de los cielos sin:

“Agua (bautismo por inmersión y bajo las manos de un administrador legal); y

“Espíritu (el poder purificador del Espíritu Santo que quema el pecado y la iniquidad del alma humana como con fuego, haciendo así que el alma esté capacitada para morar con seres santos y puros en el reino de Dios; y

“Sangre (la sangre derramada por El que dio su alma a la muerte a fin de que todos los términos y condiciones del plan de salvación tuvieran validez y vigencia, y para que el hombre mortal pueda ser rescatado de su muerte temporal y espiritual acarreada al mundo por la caída de Adán)…

“Además: El simbolimo usado aquí ayuda a dirigir nuestra atención al sacrificio expiatorio del Hijo. los mismos elementos estuvieron presentes en ese sacrificio:

“Espíritu (en que nuestro Señor voluntariamente entregó su espíritu, permitiéndole salir del cuerpo);

“Sangre (en que allí completó el acto, iniciado en Getsemaní, de derramar su propia sangre por los pecados de los hombres); y

“Agua (en que cuando uno de los soldados ‘…le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua. Y el que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero; y él sabe que dice verdad, para que vosotros también creáis’ (Juan 19:34-35)” (McConkie, DNTC, 3:403-5).

Dirijamos nuestra atención a otra faceta de los escritos de Juan: la sugerencia de cómo gozar de verdadera comunión con Dios y con nuestros semejantes. Sus instrucciones son claras y sencillas. Lean los versículos siguientes y consideren los requisitos: 1 Juan 1:8, 9; 2:9, 15, 24; 3:23; 4:7, 20, 21; 5:2. ¿Parecen difíciles estas enseñanzas? Bien, el camino hacia la perfección no es fácil, pero el testimonio de Juan es que ustedes pueden hacerlo. Lean de nuevo estas promesas y afirmaciones de Juan: 2:1-3, 5, 24, 25; 3:24; 4:12, 13; 5:18-20. Esta vez, sin embargo, consideren la manera en que estas enseñanzas se aplican a ustedes y a su habilidad de alcanzar comunión con Cristo.

¿Entienden la promesa que Juan les está haciendo? ¿Se dan cuenta que al tomar la determinación de obedecer los mandamientos, recibirán poder y amor de Dios y que El los limpiará sin demora de todo pecado a medida que amen y sirvan a los hijos del Señor? Además, ¿ven que el poder y el amor de Dios serán perfeccionados en ustedes a medida que se perfeccionen, gocen de una plena comunión con Cristo y participen de su Espíritu y bendiciones? Dios les está ofreciendo el poder de la eternidad y todo lo que les pide a cambio es que lo amen y obedezcan y que voluntariamente sirvan a sus hijos. ¿Pueden hacer la ofrenda de amor de manera que puedan ser llenados con su gloria?