“A QUIEN MUCHO SE DA, MUCHO SE REQUIERE”

Jesucristo advirtió a sus discípulos que se cuidasen de la levadura de los fariseos. ¿Qué quiso decir con eso? Cuando El usó estas palabras, sus discipulos dedujeron que se trataba de una simple referencia al pan, una posible reprimenda porque habían olvidado traer alimento para el almuerzo. De acuerdo a Lucas, ¿qué es lo que el Señor tenía en mente? (Lucas 12:1).

La hipocresía se define como la pretensión de hacer o creer algo mientras que, de hecho, se practica algo diferente. Comparen con la declaración de Pablo concerniente a la levadura en 1 Corintios 5:7, 8. ¿Por qué Pablo instó a los santos de Corinto a librarse de la “vieja levadura”? ¿Qué quiso decir?

¿Cómo pueden ustedes evitar la “levadura de los fariseos” en esta época? Al formular su respuesta, consideren la siguiente declaración hecha por el élder James E. Talmage:

“Estos y algunos otros ejemplos (esto es, los versículos citados anteriormente)…sirven para ilustrar el contagio de la maldad. En el ejemplo de la mujer que leuda la masa en la forma acostumbrada para hacer el pan, la levadura simboliza el extenso, penetrante y vital efecto de la verdad. Propiamente se puede usar la misma cosa en diversos aspectos para representar lo bueno en un caso y lo malo en otro” (Jesús el Cristo, pág. 319).

Más que temer a aquellos que tienen poder para quitarnos la vida, al que debemos temer es a aquel que tiene poder para destruir el alma y el cuerpo en el infierno, esto es, el Señor. (Véase Lucas 12:4, 5; véase también McConkie, DNTC, 1:334). Algunos de los representantes del Señor perderán su vida en su servicio; sin embargo, ¿por qué temer a los malvados?

Lean y subrayen D. y C. 98:13, 14.

El verdadero discípulo tiene fe en el Señor y en su vigilante providencia. El sabe que ni aun un cabello de su cabeza cae al suelo sin ser notado. (Véase Lucas 12:7.)

Los poderes del hombre son limitados y finitos; los poderes de Dios son infinitos y eternos.

Entre los muchos que siguieron a Jesucristo, estaba uno que instó al Salvador para que sirviese como mediador entre él y su hermano en asuntos estrictamente temporales. El Señor rehusó hacer esto. Como en el caso de la mujer hallada en adulterio, el Salvador rehusó intervenir en asuntos que tenían que ver con la administración legal. En cambio advirtió al discipulo, si es que era discipulo, diciendo “mirad, guardaos de toda avaricia” (Lucas 12:15). Dijo que la vida del hombre consiste en algo más que la cantidad de bienes que posee.

Para ilustrar su punto, Jesucristo contó la historia de “cierto hombre rico” cuya tierra producia tan abundantemente que no tenía ya dónde almacenar sus bienes. El hombre decidió echar abajo sus viejos graneros para edificar nuevos. Su riqueza creció hasta que al fin él pensó: “Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; repósate, come, bebe, regocijate” (Lucas 12:19). Pero el hombre había olvidado algo importante: la naturaleza transitoria de su vida. Esa misma noche murió. ¿Y qué pasó con sus posesiones? El élder Talmage lo comenta así:

“Sus planes para almacenar debidamente sus cosechas y bienes no eran malos en sí, aunque pudo haber considerado mejores maneras de distribuir su hacienda socorriendo a los necesitados. Fueron dos sus pecados: En primer lugar, veía su gran abundancia principalmente como el medio de lograr su comodidad personal y satisfacciones sensorias; en segundo, engreído con su prosperidad material, no sólo había hecho caso omiso de reconocer la mano de Dios, sino que aun contaba los años como propios. En el momento de su holganza egoísta fue herido. No se nos informa si la voz de Dios le llegó en forma de un temible presentimiento de su muerte inminente, o si fue por conducto de un mensajero angélico o de alguna otra manera; como quiera que sea, la voz decretó su destino: ‘Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma’” (Jesús el Cristo, págs. 463-464).

¿Es posible que el hombre llegue a ser rico y pueda mantener normas elevadas de espiritualidad y generosidad? ¿Cómo?

De acuerdo al élder Bruce R. McConkie, la parábola registrada en Lucas 12:36-39 se refiere a los apóstoles de Jesucristo, aquellos centinelas especiales puestos para velar esperando el retorno del Salvador y para guiar a los santos.

“Una pequeña parábola particular de Lucas, advirtiendo a los apóstoles a estar listos para la Segunda Venida de Cristo, la cual será repentina. Los apóstoles son comparados a esclavos que son dejados para vigilar la casa (la Iglesia) mientras el amo (Cristo) va a una fiesta de bodas (i. e., asciende al cielo). Sus lomos están protegidos porque tienen trabajo para hacer (predicar el evangelio y dirigir la Iglesia) y tienen lámparas encendidas porque su tarea es la de iluminar a un mundo obscuro y pecaminoso y deben hacerlo mediante su ejemplo brillante. El regreso de Cristo, regreso desde la fiesta de bodas, es su Segunda Venida, o puede significar su juicio impartido a cada alma después de la muerte. La ‘fiesta de bodas’ aquí no es el gozo final de los benditos como en la parábola de las Diez Vírgenes, sino el estado de Cristo a la diestra de Dios entre la Ascensión y la Segunda Venida” (Dummelow, The One Volume Bible Commentary, págs. 754-55, citado en DNTC, de Bruce R. McConkie, 1:676).

Como discípulos de Cristo que se están preparando para la segunda venida, ¿cuál es su relación con los siervos escogidos del Señor? ¿En qué forma los ayudará el prestar atención a su consejo?

Los hombres encaran en muchas formas diferentes lo que ellos consideran la condición de discípulos. Algunos abandonan toda posesión mundana y pasan su vida trabajando entre los pobres. Otros sacrifican el matrimonio, la familia y los amigos por una vida de estudio, contemplación y oración. Aun otros se esfuerzan por vivir vidas “normales” mientras dedican tiempo siempre que es posible, a actos de servicio. En base a las enseñanzas de los profetas, las Escrituras y la revelación moderna, ¿cómo ven las responsabilidades de la condición de discípulo? ¿Debemos dejarnos llevar por la corriente de la vida, o debemos retraernos? ¿Puede uno buscar, en justicia, las riquezas y a la vez ser de valor para el Señor? Debe uno sentirse deseoso de dar todo para ser contado entre los fieles que son preparados para la Segunda Venida? Consideren estas preguntas y luego continúen con la siguiente sección.

Deslizándose como un hilo a través de nuestra probación terrenal se encuentra el elemento de la elección personal. Debido a que nadie puede compelimos a elegir un camino en preferencia a otro, no podemos escapar a la responsabilidad de hacer decisiones. Los verdaderos discípulos de Jesucristo consideran al Reino de Dios por encima de todo lo demás. Como expresó un prominente líder de la iglesia: “¡El reino de Dios o nada!” (John Taylor, JD, 6:19).

Hay varias razones por las que esto es así. La primera es sugerida en los pasajes siguientes: Lucas 12:48; D. y C. 82:3.

Cuando consideramos otras cosas antes que el reino de Dios, corremos el riesgo de perder aquello que se nos ha dado. Esto, entonces, se convierte en la base para nuestro propio juicio eterno. Aquí está el principio y la forma en la que se aplica Mateo 25:29; 2 Nefi 28:30.

Finalmente, cuando buscamos primero las cosas del mundo, como hizo el rico insensato, lo que realmente importa más lo dejamos a merced de lo que importa menos. Así que morimos poseedores de grandes riquezas temporales pero pobres en relación a Dios.

Con respecto a la necesidad de elegir, el élder Neal A. Maxwell del Primer Quórum de los Setenta, ha escrito lo siguiente:

“Hay un sentimiento especial de urgencia que está filtrándose en muchos miembros de la Iglesia que dice, en silencio pero con insistencia: i este es el momento en el que debemos elegir! No es que Dios insista en que elijamos para nuestro propio bien, sino que aquellos que dependen de nosotros, o que nos usan como punto de referencia necesitan y merecen saber en qué dirección vamos. No es bueno servir como salvavidas si uno no sabe nadar. No es bueno ser guía si uno deja su puesto y se va errante con la multitud en busca de otra senda, ‘porque no hay otro camino’ especialmente en un momento cuando hay una divergencia cada vez más aguda en la forma de ser del mundo y el camino estrecho y recto. El discípulo no solamente debe permanecer en ‘lugares santos’ sino sobre principios santos y no debe moverse de allí.

“En breve, los acontecimientos de nuestro tiempo y la decadencia del mundo han producido para nosotros la situación equivalente a la que se enfrentaron muchos de los discípulos de Cristo. Lo siguieron hasta que comenzó a predicar ‘cosas duras’ los principios que realmente demandaban no solamente creencia, sino accíón; principios que los diferenciarían de la sociedad. El Señor quiere que nosotros pongamos cierta distancia —en lo que a conducta se refiere— entre nosotros y el mundo, no porque vayamos a amar menos al género humano, sino precisamente por amor a los demás. Es por el bien del mundo que debemos santificarnos. Cuando los discípulos de Jesucristo enfrentaron el momento de la verdad, Juan dice lo siguiente: ‘Desde entonces muchos de sus discípulos volvieron atrás, y ya no andaban con él’. Cristo se dirigió a los que quedaban y les preguntó: ‘¿Queréis acaso iros también vosotros?’ (Juan 6:66-67)” (A Time to Choose, págs. 39-40.)