ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ එක් වන්න

යේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ වන්දිගෙවීම ගැන මා කුඩා කල සිටම ගැඹුරින් දැනී ඇත, නමුත් ගැලවුම්කරුවාණන්ගේ වන්දිගෙවීමේ යථාර්ථය මා වෙත පැමිණියේ මට වයස අවුරුදු 25 දී ය. මම ස්ටැන්ෆර්ඩ් නීති විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා කැලිෆෝනියා කඩඉම් විභාගයට ඉගෙන ගනිමින් සිටියෙමි. මගේ අම්මා කතා කරලා කිව්වා යූටා හි ජීවත් වූ මගේ සීයා ක්‍රොසියර් කිම්බල් මිය යමින් සිටින බව. ඇය කිව්වා මට ඔහුව බලන්න ඕන නම් මම ගෙදර එන එක හොඳයි කියලා. මගේ සීයා 86 හැවිරිදි වියේ පසුවූ අතර ඉතා අසනීපව සිටියේය. මට අපූරු බැහැදැකීමක් වුණා. ඔහු මා දැකීමට සහ ඔහුගේ සාක්ෂිය මා සමඟ බෙදා ගැනීමට ඉතා සතුටු විය.

ක්‍රොසියර්ට යන්තම් වයස අවුරුදු තුනේදී, ඔහුගේ පියා, ඩේවිඩ් පැටන් කිම්බල්, වයස අවුරුදු 44 දී මිය ගියේය,¹ ක්‍රොසියර් බලාපොරොත්තු වූයේ ඔහුගේ පියා සහ ඔහුගේ සීයා, හෙබර් සී කිම්බල්, ඔහුගේ ජීවිතය අනුමත කිරිමත්, ඔහු තම උරුමයට සත්‍ය වූ බව හැඟෙනු ඇති බවත්ය.

මගේ සීයා මට දුන් මූලික උපදේශය වූයේ මෙම ඇදහිලිවන්ත මුතුන් මිත්තන් නිසා හිමිකමක් හෝ වරප්‍රසාදයක් පිළිබඳ හැඟීමෙන් වැළකී සිටීමයි. ඔහු මට පැවසුවේ මගේ අවධානය ගැලවුම්කරුවාණන් සහ ගැලවුම්කරුවාණන්ගේ වන්දිගෙවීම කෙරෙහි විය යුතු බවයි. අපි හැමෝම ආදරණීය ස්වර්ගික පියාණන් කෙනෙකුගේ දරුවන්. අපි හැමෝම ආදරණීය ස්වර්ගික පියාණන්ගේ දරුවන් බව ඔහු පැවසීය.

සීයා ගැලවුම්කරුවාණන්ව හැඳින්වූයේ “දොරටු පාලකයා” ලෙසිනි, එය 2 නෙපි 9:41 ට සමානය. ගැලවුම්කරුවාණන්ගේ දයාව සඳහා සුදුසුකම් ලැබීමට තරම් ඔහු පසුතැවිලි වී ඇතැයි ඔහු බලාපොරොත්තු වන බව ඔහු මට පැවසීය. ²

මාව ගැඹුරින්ම ස්පර්ශ විය. ඔහු ධර්මිෂ්ඨ මිනිසෙක් බව මම දැන සිටියෙමි. ඔහු ආදිපීතෘවරයෙක් වූ අතර ධර්මදූත සේවා කිහිපයකට සේවය කළේය. ගැලවුම්කරුවාණන්ගේ වන්දිගෙවීමේ ප්‍රතිලාභය නොමැතිව යහපත් ක්‍රියාවලින් පමණක් කිසිවකුට දෙවියන් වහන්සේ වෙත ආපසු යා නොහැකි බව ඔහු මට ඉගැන්වීය. සීයා ගැළවුම්කරුවාණන් සහ උන්වහන්සේගේ වන්දිගෙවීම කෙරෙහි දැක්වූ ඉමහත් ආදරය සහ අගය කිරීම මට අදටත් මතකයි.

2019 දී ජෙරුසලමේ පැවරුමක් අතරතුර,³ මම ගැළවුම්කරුවාණන් උන්වහන්සේගේ කුරුසපත් වීමට පෙර උන්වහන්සේගේ ප්‍රේරිතවරුන්ගේ පාද සේදූ ස්ථානයට ආසන්නව පිහිටි ඉහළ කාමරයකට ගියෙමි. මම ආත්මිකව ස්පර්ශ වූ අතර එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන ලෙස උන්වහන්සේ තම ප්‍රේරිතවරයන්ට අණ කළ ආකාරය ගැන සිතුවෙමි.

අපි වෙනුවෙන් ගැලවුම්කරුවාණන්ගේ ආයාචනා බරිත මැදහත් යාච්ඤාව මම සිහිපත් කළෙමි. මෙම යාච්ඤාව යොහන් ශුභාරංචියේ වාර්තා කර ඇති පරිදි උන්වහන්සේගේ මරණීය ජීවිතයේ අවසාන පැය කිහිපය තුළ සිදු විය.

මෙම යාච්ඤාව අප සියලු දෙනා ඇතුළු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අනුගාමිකයන් වෙත යොමු කරන ලදී.⁴ ගැලවුම්කාරුවාණන් තම පියාණන්ට කරන ලද ඇයදිමේදි, උන්වහන්සේ ආයාචනා කළේ “ඔවුන් සියල්ල එක් විය හැකි ලෙස; පියාණෙනි, ඔබ මා තුළත් මම ඔබ තුළත් සිටින්නාක් මෙන්, ඔවුන් ද අප තුළ එක් වන පිණිස ය.” එවිට ගැලවුම්කාරුවාණන් තවදුරටත් මෙසේ කියයි, “අප ඒකත්වයක්ව සිටින්නා සේම ඔවුනුත් ඒකත්වයක් වන පිණිස ඔබ මට දුන් මහිමය ඔවුන්ට දුනිමි.”⁵ ඒකත්වයයනු ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව පාවාදීමට හා කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පෙර යාච්ඤා කළ දෙයයි. ගැලවුම්කරුවාණන්ගේ වන්දිගෙවීම තුළින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා අපගේ ස්වර්ගීය පියාණන් සමග ඒකත්වයක් ලබා ගත හැක.

ස්වාමින්වහන්සේගේ ගලවා ගැනීමේ දයාව පෙළපත, අධ්‍යාපනය, ආර්ථික තත්ත්වය හෝ ජාතිය මත රඳා නොපවතී. එය පදනම් වී ඇත්තේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා උන්වහන්සේගේ අණපනත් සමඟ එකඟවීම මත ය.

සභාව සංවිධානය කිරීමෙන් අනතුරුව 1830 දී අනාගතවක්තෘ ජෝසෆ් ස්මිත් සහ ඔලිවර් කවුඩරි සභාවේ සංවිධානය සහ රජය පිළිබඳ එළිදරව් ලබා ගත්හ. දැන් 20 වන කොටස පළමු සභාවේ සම්මන්ත්‍රණයේදී ජෝසෆ් අනාගතවක්තෘවරයා විසින් කියවන ලද අතර එය පොදු එකඟතාවයෙන් අනුමත කරන ලද පළමු එළිදරව්ව විය.⁶

මෙම එළිදරව්වේ අන්තර්ගතය ඇත්තෙන්ම විශිෂ්ටයි. ගැලවුම්කරුවාණන්ගේ වැදගත්කම සහ කාර්යභාරය සහ උන්වහන්සේගේ සමාව දීමේ කරුණාව තුළින් උන්වහන්සේගේ බලය සහ ආශීර්වාද ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න එය අපට උගන්වයි. ජෝසප් අනාගතවක්තෘවරයාට වයස අවුරුදු 24 ක් වූ අතර, ඒ වන විටත් බොහෝ එළිදරව් කිරීම් ලැබී ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාව සහ බලයෙන් මෝර්මන්ගේ පොතේ පරිවර්තනය සම්පූර්ණ කර ඇත. ජෝසප් සහ ඔලිවර් යන දෙදෙනාම නියම කරන ලද ප්‍රේරිතවරුන් ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර, එබැවින් සභාවේ මුලසුන දැරීමට බලය ඇත.

17 සිට 36 දක්වා පදවල දෙවියන්වහන්සේගේ යථාර්ථය, මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ මැවීම, වැටීම සහ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වන්දිගෙවීම තුළින් ස්වර්ගික පියාණන්ගේ ගැලවීමේ සැලැස්ම ඇතුළු අත්‍යවශ්‍ය සභාවේ මූලධර්මවල සාරාංශයක් අඩංගු වේ. 37 වැනි පදයේ බව්තීස්ම වීම සඳහා ස්වාමීන් වහන්සේගේ සභාවට අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතා අඩංගු වේ. 75 සිට 79 දක්වා පදවල අප සෑම සබත් දිනකම භාවිතා කරන සක්‍රමේන්තු යාඥාවන් දක්වා ඇත.

නැවත පිහිටුවීමේ අනාගතවක්තෘවරයා වූ ජෝසෆ් ස්මිත් හරහා ස්වාමින් වහන්සේ විසින් පිහිටුවන ලද දහම, ප්‍රතිපත්ති, සක්‍රමේන්තු සහ පිළිවෙත් සැබවින්ම මූලික ය.⁷

බව්තීස්මය සඳහා වන අවශ්‍යතා ගැඹුරු වුවද, ඒවා අද්විතීය ලෙස සරල ය. ඒවාට මූලික වශයෙන් ඇතුළත් වන්නේ දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි නිහතමානීකම, බිඳුණු හදවතක් සහ පසුතැවිලි වූ ආත්මයක්, ⁸ සියලු පව් ගැන පසුතැවිලි වීම, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමය අප මතට ගැනීම, අවසානය දක්වා විඳදරාගැනීම සහ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ආත්මය අපට ලැබුණු බව අපගේ ක්‍රියාවලින් පෙන්වීමයි.⁹

බව්තීස්මය සඳහා වන සියලු සුදුසුකම් ආත්මික බව සැලකිය යුතු කරුණකි. ආර්ථික හෝ සමාජීය ජයග්‍රහණ අවශ්‍ය නොවේ. දුප්පතුන්ට සහ පොහොසත් අයට එකම ආත්මික අවශ්‍යතා ඇත.

ජාතිය, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය හෝ වාර්ගික අවශ්‍යතා නොමැත. ස්වාමින්වහන්සේගේ යහපත්කමට පංගුකාර වීමට සැමට ආරාධනා කරන බව මෝර්මන්ගේ පොත පැහැදිලි කරයි, “කළු සහ සුදු, බැඳුනු සහ නිදහස්, පිරිමි සහ ගැහැණු; … සියල්ලෝම දෙවියන් වහන්සේට සමානය.¹⁰ “සියලු මනුෂ්‍යයන්ට අනෙකාට මෙන් වරප්‍රසාද ලැබී ඇති අතර කිසිවකුට තහනම් නැත.”¹¹

දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අපගේ “සමානත්වය” සැලකිල්ලට ගෙන, අපගේ වෙනස්කම් අවධාරණය කිරීම එතරම් තේරුමක් නැත. ඇතැමුන් වැරදි ලෙස අපව දිරිමත් කර ඇත්තේ “මිනිසුන් ඇත්ත වශයෙන්ම සිටිනවාට වඩා අපෙන් සහ එකිනෙකාගෙන් බොහෝ සෙයින් වෙනස් යැයි සිතීමටය. [සමහරු] සැබෑ, නමුත් කුඩා වෙනස්කම් ගෙන ඒවා අගාධ බවට විශාලනය කරති.¹²

මීට අමතරව, ඇතැමුන් වැරදි ලෙස උපකල්පනය කර ඇත්තේ සියලු මිනිසුන්ට උන්වහන්සේගේ යහපත්කම සහ සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීමට ආරාධනා කර ඇති නිසා, පැවැත්මේ අවශ්‍යතා නොමැති බවයි.¹³

කෙසේ වෙතත්, සියලුම වගකිව යුතු පුද්ගලයන් පව් ගැන පසුතැවිලි වී උන්වහන්සේගේ ආඥා පිළිපැදිය යුතු බව ශුද්ධ ලියවිලි පද සහතික කරයි.¹⁴ සමිඳාණන් වහන්සේ සෑම කෙනෙකුටම සදාචාරාත්මක බලයක් ඇති බවත්, “සියලු මිනිසුන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ මැදිහත්කරුවාණන් හරහා නිදහස සහ සදාකාල ජීවනය තෝරා ගැනීමට නිදහස ඇති බවත්, … උන්වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ආඥාවලට ඇහුම්කන් දෙන ලෙසත් පැහැදිලි කරයි. උන්වහන්සේගේ වචනවලට විශ්වාසවන්තව සිට සදාකාල ජීවනය තෝරාගන්න.”¹⁵ ගැලවුම්කරුවාණන්ගේ වන්දිගෙවීමේ ආශීර්වාද ලබාගැනීමට නම්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තෝරා ගැනීමට සහ උන්වහන්සේගේ අණපනත්වලට කීකරු වීමට අපි අපගේ සදාචාරාත්මක තෝරා ගැනීමේ නිදහස ස්ථිර ලෙස ක්‍රියාත්මක කළ යුතුය.

මගේ ජීවිත කාලය තුළ, “තෝරා ගැනීමේ නිදහස” සහ “නිදහස් කැමැත්ත” යන්නෙහි අර්ථය වෙන් කර විවාද කර ඇත. මෙම මාතෘකා සම්බන්ධයෙන් බොහෝ බුද්ධිමය තර්ක ඇති වී ඇති අතර ඇති වෙමින් පවති.

ප්‍රධාන විශ්ව විද්‍යාල ආදි ශිෂ්‍ය ප්‍රකාශනයක නවතම කවරයේ ප්‍රමුඛ ජීව විද්‍යා-මහාචාර්යවරයෙක් ප්‍රකාශ කරන්නේ, “නිදහස් කැමැත්තට ඉඩක් නැත” යනුවෙනි. පුදුමයට කරුණක් නොවී, මහාචාර්යවරයා ලිපියේ සඳහන් කර ඇත්තේ, “දෙවියන් කියා දෙයක් නැත, … සහ නිදහස් කැමැත්තක් නැත, මෙය විශාල, උදාසීන, හිස් විශ්වයකි. ”¹⁷ මට වඩා තදින්ම එකඟ විය නොහැකි විය.

අපගේ ඇදහිල්ලේ මූලික දහමක් වන්නේ නිදහස් කැමැත්ත¹⁹ ඇතුළත් සදාචාරාත්මක තෝරාගැනීමේ නිදහසක්¹⁸ අපට ඇති බවයි. තෝරා ගැනීමේ නිදහස යනු තෝරා ගැනීමට සහ ක්‍රියා කිරීමට ඇති හැකියාවයි. එය ගැලවීමේ සැලැස්මට අත්‍යවශ්‍ය වේ. සදාචාරාත්මක තොරාගැනීමේ නිදහසක් නොමැතිව, අපට ඉගෙනීමට, දියුණු වීමට හෝ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ එක් වීමට තෝරා ගැනීමට නොහැකි විය. සදාචාරාත්මක තෝරාගැනීමේ නිදහස නිසා අපට “නිදහස සහ සදාකාල ජීවනය තෝරා ගැනීමට නිදහස තිබේ.”²⁰ ස්වර්ගයේ ඇති වූ පෙර ආත්මික මන්තණ සභාවේදී, පියාණන්වහන්සේගේගේ සැලැස්මේ අත්යවශ්ය අංගයක් ලෙස තෝරා ගැනීමේ නිදහස ඇතුළත් විය. ලුසිෆර් කැරලි ගසා “මිනිසාගේ තෝරා ගැනීමේ නිදහස විනාශ කිරීමට උත්සාහ කළේය.”²¹ ඒ අනුව සාතන්ට සහ ඔහුව අනුගමනය කළ අයට මරණීය ශරීරයක් ලැබීමේ වරප්‍රසාදය අහිමි විය.

අනෙකුත් පෙර ආත්මික ආත්මයත් ස්වර්ගික පියාණන්ගේ සැලැස්ම අනුගමනය කිරීමට ඔවුන්ගේ තෝරාගැනීමේ නිදහස ක්‍රියාත්මක කළහ. මෙම මරණීය ජීවිතයේ උපත ලද ආශීර්වාදලත් ආත්මයන්ට තෝරා ගැනීමේ නිදහස දිගටම පවතී. අපට තෝරා ගැනීමට සහ ක්‍රියා කිරීමට නිදහස ඇත, නමුත් ප්‍රතිවිපාක අපි පාලනය නොකරමු. “යහපත සහ ධර්මිෂ්ඨකම තෝරාගැනීම සතුට, සාමය, සහ සදාකාල ජීවනය කරා ගෙන යන අතර පාපය සහ අයහපත තෝරා ගැනීම අවසානයේ සිත් වේදනාවට හා දුක්ඛිත තත්වයට පත් කරයි.”²² ඇල්මා පැවසූ පරිදි, “අධර්මිෂ්ඨකම කිසිදා සතුටක් නොවීය.”²³

මෙම අතිශය තරඟකාරී ලෝකයේ, විශිෂ්ටත්වය සඳහා නිරන්තර උත්සාහයක් ඇත. අපට විය හැකි හොඳම දේ වීමට උත්සාහ කිරීම ධර්මිෂ්ඨ වටිනා උත්සාහයකි. එය ස්වාමින් වහන්සේගේ දහමට අනුකූල වේ. අන් අයව හීන කිරීමට හෝ අවතක්සේරු කිරීමට හෝ ඔවුන්ගේ සාර්ථකත්වයට බාධක ඇති කිරීමට දරන උත්සාහයන් ස්වාමින් වහන්සේගේ දහමට පටහැනිය. දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවලට පටහැනිව ක්‍රියා කිරීමට ගත් තීරණයක් සම්බන්ධයෙන් අපට තත්වයන්ට හෝ අන් අයට දොස් පැවරිය නොහැක.

වර්තමාන ලෝකය තුළ භෞතික හා වෘත්තීය සාර්ථකත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම පහසුය. සමහරුන්ට සදාකාලික වැදගත්කමක් ඇති සදාකාලික මූලධර්ම සහ තේරීම් අමතක වේ. සභාපති රසල් එම්. නෙල්සන්ගේ “සෙලෙස්ටියල් මහිමය ගැන සිතන්න” යන උපදේශය අනුගමනය කිරීම අපි ඥානවන්ත වනු ඇත.²⁴

දක්ෂතා, හැකියාවන්, අවස්ථා හෝ ආර්ථික තත්වයන් නොසලකා සෑම කෙනෙකුටම පාහේ වඩාත්ම වැදගත් තේරීම් කළ හැකිය. පවුලේ තේරීම්වලට මුල් තැන දීම ගැන අවධාරණය කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වේ. මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ල පුරාම පැහැදිලි වේ. ලෙහි “පාළුකරයට ගිය” 1 නෙපිහි වාර්තාව ගැන සිතන්න. ඔහු තම නිවසද තමාට උරුම වූ ඉඩමද තමාගේ රන් රිදීද අනර්ඝ දේවල්ද අත්හැර දමා, තමාගේ පවුල හැර අන් කිසිවක් රැගෙන ගියේ නැත.²⁵

අපි ජීවිතයේ විපත්තිවලට මුහුණ දෙන විට, අපට මඳක් පාලනය කළ හැකි හෝ පාලනය කළ නොහැකි බොහෝ සිදුවීම් සිදු වේ. සෞඛ්‍ය අභියෝග සහ අනතුරු පැහැදිලිවම මෙම කාණ්ඩයට ගැලපේ. මෑත කාලීන කෝවිඩ්-19 වසංගතය සෑම දෙයක්ම නිවැරදිව කළ පුද්ගලයින්ට දැඩි ලෙස බලපා ඇත. වඩාත්ම වැදගත් තේරීම් සඳහා, අපට පාලනය ඇත. මගේ ධර්මදූත කාලය වෙත ආපසු යන විට, අපගේ ධර්මදූත මණ්ඩල සභාපති වැඩිහිටි මැරියන් ඩී. හැන්ක්ස්, අපි සියලු දෙනාටම එලා වීලර් විල්කොක්ස්ගේ කවියක කොටසක් කටපාඩම් කෙරෙව්වා:

ප්‍රතිපත්ති, හැසිරීම, ආගමික පිළිපැදීම සහ ධාර්මික ජීවිතය යන කාරණා සම්බන්ධයෙන් අපි පාලනය කරන්නෙමු. පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ සහ උන්වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ ඇදහිල්ල සහ නමස්කාරය අප විසින් ගනු ලබන තේරීමකි.²⁷

කරුණාකර තේරුම් ගන්න මම අධ්‍යාපනයට හෝ රැකියාවට අඩු උනන්දුවක් දක්වමින් කතා කරන්නේ නැති බව. මම කියන්නේ අධ්‍යාපනයට සහ රැකියාවට අදාළ උත්සාහයන් පවුලට වඩා ඉහළින් හෝ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ සමඟ එකත්වයට පැමිණීමේදි, අනපේක්ෂිත ප්‍රතිවිපාක සැලකිය යුතු ලෙස අහිතකර විය හැකි බවයි.

දහම සහ ගිවිසුම් 20 හි දක්වා ඇති පැහැදිලි සහ සරල දහම, එය පරිශුද්ධ ආත්මික සංකල්ප තේරුම් කරන සහ පැහැදිලි කරන බැවින් එය ස්පර්ශ වන අතර බලගතු වේ. ගැලවුම්කරුවාණන්ගේ කරුණාව නිසා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ පසුතැවිලි වූ ආත්මයන් යුක්ති සහගත කර පවිත්‍ර කරන විට ගැලවීම පැමිණෙන බව එය උගන්වයි.²⁸ එය උන්වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමේ ප්‍රමුඛ භූමිකාව සඳහා වේදිකාව සකසයි.

අපගේ ඒකත්ව කවයට අන් අය ඇතුළත් කිරීමට අප උත්සාහ කළ යුතුය. තිරය දෙපස විසිරී සිටින ඊශ්‍රායලය එක්රැස් කරන ලෙස සභාපති රසල් එම්. නෙල්සන්ගේ අවවාදය අපි අනුගමනය කිරීමට නම්, අපි අපගේ ඒකත්ව කවයට අන් අය ඇතුළත් කළ යුතුය. සභාපති නෙල්සන් ඉතා අලංකාර ලෙස උගන්වා ඇති පරිදි: “සෑම මහාද්වීපයකම සහ මුහුදු දූපත් හරහා, ඇදහිලිවන්ත මිනිසුන් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පසු-දවස්වල ශුද්ධවන්තයින්ගෙන් යුත් සභාවට එක්රැස් කරනු ලැබේ. ඇදහිලිවන්තයන් ගිවිසුම් මාර්ගයට ඇතුළු වී අපගේ ආදරණීය මිදුම්කරුවාණන් වෙත පැමිණෙන විට සංස්කෘතිය, භාෂාව, ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවය, ජාතිය සහ ජාතිකත්වයේ වෙනස්කම් නොවැදගත් ලෙස මැකී යයි.²⁹

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ ප්‍රේමය සහ ඇදහිල්ල තුලින් ආදරණීය ස්වර්ගික පියාණන්ගේ දරුවන් ලෙස අපි එක්සත් වී සිටිමු. සැබවින්ම අයිති වීමේ නියම තත්වය නම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ එක් වීමයි. දහම සහ ගිවිසුම් 20 හි දක්වා ඇති බව්තීස්මයේ නියෝග සහ සක්‍රමේන්තුව, අපගේ දේවමාළිගා ගිවිසුම් සමඟ එක්ව අපව විශේෂ ආකාරවලින් එක්සත් කරන අතර සදාකාලිකව වැදගත් වන සෑම ආකාරයකින්ම එක් වීමට සහ සාමයෙන් හා සමගියෙන් ජීවත් වීමට අපට ඉඩ සලසයි.

යේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ජීවත් වන බවටත්, උන්වහන්සේගේ වන්දිගෙවීම නිසාවෙන්, අපට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග එක් විය හැකි බවටත් මම මගේ ස්ථිර සහ නිශ්චිත සාක්ෂි දරයි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ නා මයෙන්, ආමෙන්.