Посвящение и управление

Столетиями, с самого начала христианской эры, многие пытались подражать новозаветным христианам, упоминаемым в Книге Деяний, которые «имели все общее»¹. Джозеф Смит узнал через откровение, что у этого образа жизни гораздо более глубокие корни. Летом 1830 года, работая над вдохновленным переводом Библии, Джозеф продиктовал откровение о древнем городе Еноха, люди которого были «одного сердца и одного ума», и среди которых «не было бедных»².

В январе следующего года Джозеф Смит получил в штате Нью-Йорк откровение, предписывающее тамошним Святым последних дней перебраться в штат Огайо, где, как говорил Господь, «Я дам вам Мой закон»³. Между тем в Огайо, на ферме Айзека и Люси Морли, жила группа новообращенных, известная как «семья». Они пытались жить согласно своему пониманию новозаветного идеала иметь все общее⁴. По прибытии в Огайо и Джозеф Смит, и Джон Уитмер заметили, что практика коммунитаризма в семье Морли, хоть и вызывала восхищение, но оказалась несостоятельной⁵. 9 февраля Джозеф и некоторые другие помолились и получили откровение с изложением Господнего закона⁶. С этим новым наставлением, принцип «общего котла», практиковавшийся на ферме Морли, «был охотно заменен на более совершенный закон Господа»⁷.

Изображение

Исторический дом на ферме Айзека Морли

Называемое иногда «законом посвящения и управления», это откровение учило Святых тому, как добиться экономического равенства, не пренебрегая добровольным выбором и ответственностью. Это достигалось не за счет коллективной собственности, а через требование, чтобы Святые посвящали свое имущество, или делали его священным, используя его для продвижения Господней работы. В подтверждение того, что все их земные блага действительно принадлежат Богу, Святые последних дней отписывали свое имущество Господу через епископа, но сохраняли управление – и фактическое владение – землей и вещами, которые им требовались для себя. Все, что они сами считали излишком, они жертвовали Церкви, чтобы бороться с бедностью и строить Сион⁸. Главная роль чина епископа в ранней Церкви заключалась в том, чтобы управлять законом посвящения⁹.

Выполнение закона посвящения оказалось трудным делом, поскольку потребности практически всегда превалировали над возможностями. Многие Святые прибывали в Огайо и Миссури без гроша за душой, Церкви нужно было приобретать землю в Сионе и строить здания, да и соседи проявляли враждебность к Святым. Члены Объединенной компании – совета, которому в 1832 году было поручено управление церковными финансами, – спорили о том, на что следует в первую очередь отпускать средства¹⁰. Некоторые Святые были щедры в отношении того, что они считали излишками, и обильно жертвовали епископу; другие же крепко держались за землю и имущество¹¹.

В 1838 году два откровения ввели закон десятины как часть закона посвящения¹². В этих откровениях говорилось, что после посвящения излишков Святые «должны платить ежегодно одну десятую часть от всего своего прибытка»¹³. Последующие Пророки не уставали подчеркивать, что десятина – это один из способов, который помогает членам Церкви жить по закону посвящения¹⁴.

Хотя принципы, лежащие в основе закона посвящения, оставались неизменными, применение Святыми этого закона менялось по пророческому указанию и в ответ на меняющиеся обстоятельства. Например, Бригам Янг поощрял создание кооперативов по всей Юте и в прилегающих районах, чтобы поддерживать приграничные поселения и более тесно увязывать экономическую политику Святых с откровениями Джозефа Смита, а не с индивидуалистической американской экономикой. Эти кооперативы, иногда называемые «Объединенными орденами», по-разному использовались различными общинами в районе Большого бассейна в конце XIX века¹⁵.

Изображение

Выполненная в 1875 году зарисовка Ордервилля, штат Юта

Помимо уплаты десятины, у Святых есть много способов посвящать свое время, таланты и средства выполнению работы Господа. Начиная с Киртланда, Святые отдавали бедным пожертвования от поста. В Наву и позднее в Юте женщины из Общества милосердия согласовывали с местными и высшими церковными руководителями способы удовлетворения потребностей нуждающихся¹⁶. Члены Церкви жертвовали средства Постоянному эмиграционному фонду для покрытия путевых расходов зарубежных новообращенных, желающих присоединиться к Святым в Юте¹⁷. В 30-х годах XX века была учреждена церковная программа обеспечения благосостояния. Ее цель состояла в том, чтобы помогать тем, по кому тяжелым катком прошлась Великая депрессия¹⁸. В 2001 году Президент Церкви Гордон Б. Хинкли организовал Постоянный образовательный фонд, призванный помогать экономически незащищенным членам Церкви во всем мире получить образование¹⁹. Каждая из этих программ отвечает целям закона посвящения в том виде, как он был установлен откровением: заботиться о бедных и нуждающихся, жить вместе в любви, избегать праздности и поддерживать рост Церкви.

Смежные темы: Епископ, Объединенная компания, Десятина, Женское Общество милосердия Наву