Матиас Ф. Коули

Матиас Фосс Коули (1858–1940 гг.) родился вскоре после того, как его родители вернулись в Солт-Лейк-Сити. Они спасались бегством от потенциальных угроз в период войны за Юту^1. Он вырос, посещая Четырнадцатый приход Солт-Лейк-Сити, где служил в качестве приходского учителя семьи Апостола Джона Тейлора. С сыном старейшины Тейлора, Джоном У. Тейлором, они стали друзьями на всю жизнь^2. После смерти отца в 1864 году Коули помогал своему отчиму обследовать железную дорогу в южной Юте. В зимние месяцы Коули учился в Университете Дезерет, став ярым исследователем Библии. В 19 лет он отслужил первую из двух своих миссий в южной части США. До второго отъезда Коули курировал работу по продвижению журнала Ассоциации взаимного совершенствования молодых мужчин, The Contributor, в рамках которой посещал многие приходы и колья по всей Территории Юта. В первый день открытия храма в Логане для выполнения таинств в 1884 году он женился на Эбигейл Хайд. В 1897 году, через год после того, как Юта получила статус штата и Церковь начала готовиться ко вступлению в новое столетие, Коули был призван и посвящен в Апостолы³.

Изображение

Старейшина Матиас Ф. Коули

Коули был свидетелем того, как многоженство порождало весьма бурные волнения, направленные против Церкви. В 1889 году он вступил в брак с Луэллой Смарт Паркинсон, своей первой полигамной женой. Это произошло в тот период времени, когда федеральные чиновники пристально следили за соблюдением антиполигамных законов, нацеленных на разрушение семей Святых последних дней и лишение Церкви части ее прав^4. Через год после того как Коули женился на Луэлле, Президент Уилфорд Вудрафф издал Манифест, вдохновенное заявление, в котором Святым последних дней предписывалось воздерживаться от вступления в полигамные браки. Между 1880-ми годами и началом XX века Президенты Церкви Уилфорд Вудрафф, Лорензо Сноу и Джозеф Ф. Смит продолжали работать над получением для Юты статуса штата, улучшая отношения с правительством Соединенных Штатов Америки и ограничивая практику многоженства^5. В 1899 году Коули вступил в брак с Харриет Беннион, своей второй полигамной женой⁶. Некоторые руководители Церкви считали Манифест попыткой умилостивить правительство и думали, что «новый и вечный завет бракосочетания» (Учение и Заветы 131:2) по-прежнему уместен для верных. Коули продолжал выступать в поддержку многоженства и проводить церемонии заключения новых полигамных браков в частном порядке⁷. В период освещаемой по всей стране кампании по лишению его соратника, Апостола Рида Смута, места в сенате США Коули и другие были вызваны для дачи показаний по поводу своих связей с многоженством. Он сказал, что не сможет присутствовать.

Как часть своего обещания в ходе слушаний по делу в 1904 году Смута Джозеф Ф. Смит объявил об издании того, что стало известно как Второй Манифест. В нем провозглашалось, что любой, кто будет вступать в новые полигамные браки, «согреш[ает] против Церкви» и может быть отлучен от нее⁸. Вслед за этим Первое Президентство запретило совершение таинств запечатывания за пределами храмов. Выполнение храмовых церемоний бракосочетания было передано в ведение президентов храмов и высших руководителей Церкви. Коули и его соратник, Апостол Джон У. Тейлор, преступили эти директивы. В 1905 году в Канаде Коули вступил в брак с Ленорой Мэри Тейлор, своей третьей полигамной женой⁹. Вскоре после этого остальные члены Кворума Двенадцати попросили старейшин Коули и Тейлора сложить с себя полномочия членов кворума из-за того, что те находятся «не в согласии с Кворумом Двенадцати в отношении заключения брака с полигамными женами и сами призывают других вступать в такие браки». Сложив полномочия, и Коули, и Тейлор продолжили выступать в поддержку многоженства. В 1910 и 1911 годах Кворум Двенадцати начал расследовать сообщения о том, что различные мужчины, занимающие руководящие должности в Церкви, вступают в брак с новыми женщинами. Узнав о том, что Коули продолжает совершать и поощрять полигамные бракосочетания, Апостолы проголосовали за то, чтобы он был «лишен права и власти исполнять любые обязанности священства»¹⁰.

Несмотря на изначальные разногласия по вопросу многоженства, Коули продолжал выступать в общественных местах, провозглашать Евангелие и писать книги, в которых благосклонно отзывался о Церкви. В 1936 году он написал Первому Президентству в надежде восстановить свое доброе имя и исповедовался: «Я был обманут» и «когда я наставлял или предпринимал какие-либо действия в нарушение принципов, правил или уставов Церкви… я категорически заблуждался в своих рекомендациях»¹¹. Он был восстановлен в полноправном членстве в Церкви и вскоре был призван служить на миссии в Европе, где проповедовал в нескольких исторических местах, писал заметки для журнала Millennial Star и собирал генеалогические данные вместе со своей женой Луэллой и дочерью Лорой¹². Четыре года спустя Коули умер от старости, оставив след в памяти людей благодаря своему «ревностному труду» в качестве проповедника, писателя и миссионера¹³.

Смежные темы: Многоженство после Манифеста, Антиполигамные законы, Слушания по делу Рида Смута, Юта