История Церкви
Киртландское страховое общество


«Киртландское страховое общество», Темы по истории Церкви

«Киртландское страховое общество»

Киртландское страховое общество

Осенью 1836 года Джозеф Смит и другие церковные руководители решили основать банк в Киртланде, штат Огайо. Святые в Киртланде, подобно членам многих небольших американских общин того времени, хотели иметь собственный банк. В экономике, основанной на сельском хозяйстве, где активы людей были в основном привязаны к земле, местные банки не только предоставляли необходимые кредиты, но и могли выпускать собственные банкноты в качестве денег для содействия обмену товарами и услугами, тем самым расширяя местную экономику. Для первых Святых задача экономического роста имела и религиозные цели: расширить город как место собирания новообращенных, помочь Святым в Миссури, которые были изгнаны из своих домов, распространять Евангелие и в конечном итоге основать Сион.

Изображение
Банкнота Киртландского страхового общества

Банкнота Киртландского страхового общества, подписанная Джозефом Смитом и Сиднеем Ригдоном.

В октябре 1836 года Святые начали собирать средства у акционеров, чтобы открыть банк Киртландского страхового общества, который был официально учрежден 2 ноября, с Сиднеем Ригдоном и Джозефом Смитом в качестве служащих1. Однако в ту зиму законодательное собрание штата не выдало банковскую лицензию для Киртландского страхового общества или какого-либо другого нового банка. В январе директора́ общества скорректировали свои планы, решив обойтись без лицензии штата, как это делали некоторые другие финансовые учреждения, учитывая сложность обеспечения голосования законодателей за выдачу лицензии2.

Киртландское страховое общество столкнулось с множеством препятствий и несмотря на многомесячную борьбу за выживание было вынуждено к августу 1837 года прекратить свою деятельность3. В результате многие Святые понесли финансовые убытки, особенно Джозеф Смит, потери которого были существенны. Этот период стал для многих членов Церкви периодом испытания веры. Неудачи этого предприятия вместе с более общими экономическими сложностями вызвали разногласия внутри Церкви и привели к значительной миграции верных святых в Миссури.

Причины краха Киртландского страхового общества

Проблемы Киртландского страхового общества были связаны с множеством факторов. Многие члены Церкви возлагали ответственность за неудачи в своей общине на церковных руководителей, которые не сумели предвидеть проблемы, на людей, которые спекулировали землей и перерасходовали средства, и на Церковь в целом, которая недостаточно поддерживала Киртландское страховое общество. Однако не все эти факторы были подконтрольны Святым. Внешняя оппозиция, часто подпитываемая предрассудками против мормонской общины, также способствовала краху Киртландского страхового общества4.

Да и сам момент для основания этого общества был выбран неудачно – как раз накануне масштабного финансового кризиса, известного в США как паника 1837 года. Экономические инициативы Святых происходили не в вакууме; они были зависимы от более крупной американской экономики, на которую тогда сильно влияла финансовая политика Великобритании. Более высокие процентные ставки в Великобритании в сочетании с политическими изменениями в США, которые подрывали возможности продажи земли и оказывали давление на развивающуюся банковскую систему страны, привели к длительной экономической депрессии в США5. Стоимость земли и цены на урожай резко снизились, отчего банки, предприятия и даже многие штаты США вынуждены были объявлять о банкротстве в течение нескольких последующих лет.

Юридический и политический контекст

Еще задолго до финансовой паники 1837 года шли жаркие споры о том, насколько строго американское правительство должно регулировать банковские операции и валюту. Поскольку люди на границе нуждались в какой-то форме обмена, они часто полагались на банкноты, выпущенные местными банками, компаниями и другими учреждениями, а не на золото, серебро или ограниченные запасы валюты, выпущенной правительством. Сторонники «твердых денег», как правило, выступали против распространения такой практики и были за то, чтобы банковские операции и валюта строго регулировались и обеспечивались золотом. Сторонники «мягких денег» предпочитали более простой доступ к банковским операциям и широкое распространение национальных и частных валют для стимулирования экономического развития. Когда Киртландское страховое общество выпустило свои собственные банкноты, оно действовало в соответствии с позицией, занимаемой сторонниками «мягких денег», однако это противоречило закону штата от 1816 года, принятому сторонниками «жестких денег»6. Хотя судебные преследования по этому закону от 1816 года были редки, и Джозефа Смита, и Сиднея Ригдона судили и оштрафовали за решение Киртландского страхового общества выпустить в обращение собственные банкноты7.

Реакции Святых

Экономические условия в 1837 году были трудными для Святых в Киртланде8. Падение цен на землю было проблемой для общины, где многие еще не выплатили долг за фермы и дома, которые на момент приобретения стоили гораздо дороже, чем стали стоить в 1837 году. Этот спад было особенно трудно пережить Киртландским Святым из-за их недавнего оптимизма в отношении экономического будущего города, который в свое время был подкреплен заявлениями Джозефа Смита и других церковных руководителей9. Этот общий оптимизм основывался на ощущении того, что Киртландское страховое общество станет успешным, если Святые будут верными10. Когда тот год принес экономическую боль вместо процветания, некоторые Святые испытали кризис веры.

Некоторые Святые последних дней в этот период открыто критиковали Джозефа Смита. Одна фракция во главе с Уорреном Пэрришем полностью отвергла руководство Джозефа и создала отколовшуюся церковь, просуществовавшую совсем недолго. Другие, такие как Апостол Парли П. Пратт, выражали какое-то время сожаление и разочарование, но вскоре возобновили прежние отношения с Церковью. Большинство киртландских Святых оставались верными, но видели, как их друзья меняют свои взгляды и в конце концов покидают Церковь11.

В 1838 году перед лицом продолжающихся разногласий, угроз насилия и экономических и правовых проблем члены Первого Президентства перебрались в Миссури, куда за ними последовали многие из киртландских Святых12. Даже после того как Джозеф Смит покинул Огайо, там велась работа по урегулированию его финансовых дел. Оливер Грейнджер, взявший на себя ответственность за многие киртландские финансовые активы Джозефа Смита, продолжал работать над урегулированием его финансовых дел и выплатой оставшихся долгов в том регионе до самой своей смерти в 1841 году, после чего эти финансовые обязательства принял на себя Рубен Макбрайд13.

Литература

  1. В ноябре 1836 года Сидней Ригдон значился президентом, а Джозеф Смит кассиром, но после реорганизации в январе 1837 года Сидней Ригдон уже значился секретарем, а Джозеф Смит казначеем. Оба они ушли в отставку в период с 8 июня по 7 июля 1838 года, а их места заняли Фредерик Г. Уильямс и Уоррен Пэрриш. См. «Kirtland Safety Societyjosephsmithpapers.org.

  2. «Part 5: 5 October 1836–10 April 1837,» в Brent M. Rogers, Elizabeth A. Kuehn, Christian K. Heimburger, Max H Parkin, Alexander L. Baugh, and Steven C. Harper, eds., Documents, Volume 5: October 1835–January 1838. Vol. 5 of the Documents series of The Joseph Smith Papers, edited by Ronald K. Esplin, Matthew J. Grow, and Matthew C. Godfrey (Salt Lake City: Church Historian’s Press, 2017), 285–86. По поводу обсуждения юридического контекста Киртландского страхового общества см. Jeffery N. Walker «The Kirtland Safety Society and the Fraud of Grandison Newell: A Legal Examination,» BYU Studies, vol. 54, no. 3, 32–148.

  3. «Part 6: 20 April–14 September 1837,» в Rogers and others, Documents, Volume 5, 366.

  4. Например, Грандисон Ньюэлл многое делал для того, чтобы подорвать Киртландское страховое общество. См. Dale W Adams, «Grandison Newell’s Obsession,» Journal of Mormon History, vol. 30, no. 1 (2004), 159–88.

  5. По поводу общего обсуждения паники 1837 года, см. Daniel Walker Howe, What Hath God Wrought: The Transformation of America, 1815–1848 (New York: Oxford University Press, 2007), 502–4,870–71.

  6. «Part 5: 5 October 1836–10 April 1837,» в Rogers and others, Documents, Volume 5, 291–92.

  7. «Agreement, 4 January 1838,» Historical Introduction, in Rogers and others, Documents, Volume 5, 490.

  8. W. A. Cowdery, ed., Editorial, в Latter Day Saints’ Messenger and Advocate, vol. 3, no. 9 (June 1837), 520–21.

  9. Например, в декабре 1836 года в редакционной статье Сиднея Ригдона говорилось о богатстве, которое потребуется Святым, чтобы распространить Евангелие по всему миру и исполнить пророчество о красоте и славе Сиона, и утверждалось, что Господь благословит это предприятие Святых процветанием. См. Sidney Rigdon, «The Saints and the World,» Latter Day Saints’ Messenger and Advocate, vol. 3, no. 3 (Dec. 1836), 417–23. На конференции 6 апреля 1837 года в храме в Киртланде Джозеф Смит описал процветающее перспективное будущее Киртланда, «как это было дано ему в видении», а Хайрам Смит и Сидней Ригдон учили, что если Святые будут верны и будут усердно трудиться, Киртланд станет безопасным и надежным местом. См. Wilford Woodruff journal, Apr. 6, 1837, Church History Library, Salt Lake City.

  10. 6 января 1837 года, говоря о Киртландском страховом обществе, Джозеф Смит сказал, что если Святые «прислушаются к заповедям, которые Господь дал сегодня утром, все будет хорошо». См. Wilford Woodruff journal, Jan. 6, 1837.

  11. См. смежную тему «Dissent in the Church [Инакомыслие в Церкви]

  12. Джозеф Смит и Сидней Ригдон ушли 12 января 1838 года после поиска откровения о том, что делать; в марте за ними последовал Хайрам Смит (см. «Revelation, 12 January 1838–C,» Historical Introduction, в Rogers and others, Documents, Volume 5, 500–501). Некоторые Святые мигрировали индивидуально, но одна большая группа, известная как Лагерь Киртланда, во главе с семью президентами Семидесяти, совершила этот переход совместно, отправившись 6 июля 1838 года (см. Alexander L. Baugh, «Kirtland Camp, 1838: Bringing the Poor to Missouri,» Journal of the Book of Mormon and Other Restoration Scripture, vol. 22, no. 1 [2013], 58–61).

  13. По поводу ссылок на работу Грейнджера см. Historical Introductions to «Statement of Account from John Howden, 29 March 1838» and «Statement of Account from Perkins & Osborn, circa 29 October 1838,» in Mark Ashurst-McGee, David W. Grua, Elizabeth A. Kuehn, Brenden W. Rensink, and Alexander L. Baugh, eds., Documents, Volume 6: February 1838–August 1839. Vol. 6 of the Documents series of The Joseph Smith Papers, edited by Ronald K. Esplin, Matthew J. Grow, and Matthew C. Godfrey (Salt Lake City: Church Historian’s Press, 2017), 63, 254. По поводу работы Макбрайда см. «Minutes, 1–5 October 1841,» в Times and Seasons, vol. 2 (Oct. 15, 1841), 579, josephsmithpapers.org.