Обучение скромности и добродетели в семье

Старейшина Бойд К. Пэкер, говоря о моральной ценности скромности и добродетели, сказал: “Ответственность и право учить этим святым вещам остаются за родителями в семье. Я не верю, что это ответственность государственных школ или церковных организаций. Роль Церкви в этом вопросе сводится к обучению родителей нормам морали, которые определил Господь, и к тому, чтобы помогать им разделять их ответственность в обучении детей всем этим святым вопросам” (Teach Ye Diligently, р. 256).

Пророк Мормон написал письмо своему сыну Моронию, в котором учил великой ценности моральной чистоты. Он сказал, что целомудрие и добродетель – более дорогие и ценные качества, чем какие бы то ни было другие (см. Мороний 9:9). Наши тела священны; мы должны всегда одеваться скромно и оставаться чистыми и добродетельными.

Господь придает добродетели огромное значение. Поэтому важно понять, что Господь подразумевает под скромностью и добродетелью. Скромность обычно относится к нашей манере разговаривать и одеваться. Добродетель – это образ наших действий. Президент Спенсер В. Кимбалл сказал:

“Среди многого, что ведет к порочности, можно выделить нескромность. Сегодня многие молодые мужчины и женщины ограничены в своем познании жизненной правды. Они думают, что они знают все ответы. Они так же свободно говорят о сексе, как если бы говорили об автомобилях или о фильмах и одежде. Дух развращенности достигает такой степени, что начинает казаться: на свете вообще уже не осталось ничего святого.

Одним из важнейших факторов, ведущих к развращенности и разрушению моральных ценностей, служит современная одежда. Я уверен, что вызывающие наряды, которые носят некоторые наши молодые женщины и их матери, прямо или косвенно вносят свой вклад в безнравственность нашей эпохи. Иногда даже отцы способствуют этому. Я задаюсь вопросом, понимают ли наши молодые сестры, каким соблазном для молодых людей они становятся, когда намеренно выставляют перед ними чуть прикрытые тела. …

Я склоняюсь к мысли, что одежда, которую мы носим, может оказаться решающим фактором в постепенном разрушении нашей любви к добродетели, как и нашей неколебимости в целомудрии” (Faith Precedes the Miracle, pр. 163, 168).

Как знание того, что наши тела священны, может воздействовать на нашу манеру одеваться и вести себя?

Как осознание того, что все мы являемся детьми Небесного Отца, должно повлиять на нашу манеру одеваться и вести себя?

Старейшина Вон Дж. Фезерстоун рассказал историю о сыне короля, который хорошо понимал, кто он такой и как ему следует себя вести. Французский король Людовик XVI был смещен с трона и посажен в тюрьму. Его молодой сын, принц, был схвачен теми, кто пленил короля. Поскольку принц должен был унаследовать трон, они решили уничтожить его морально. Они понимали, что если им это удастся, то он никогда не сможет стать королем Франции.

Эти люди увезли принца в отдаленный город, где соблазняли мальчика всеми доступными им формами разврата. Они пытались заставить его принимать пищу, которая смогла бы быстро вывести его из-под самоконтроля. В его присутствии они постоянно пользовались самым грязным французским языком. Они соблазняли его порочными женщинами. Они выставляли его на бесчестье и подвергали недоверию. Двадцать четыре часа в сутки он был окружен всем, что было способно заставить человека утратить последние остатки моральных ценностей. Такой обработке он подвергался более шести месяцев. Но ни разу мальчик не поддался искушению. В конце концов, испытав все доступные им средства воздействия на него, они спросили его, почему же он ни разу не согрешил. Он ответил: “Я не мог делать того, о чем вы меня просили, поскольку я был рожден, чтобы стать королем” (цит. по “The King’s Son”, New Era, Nov. 1975, р. 35).

Мы тоже родились, чтобы стать царями (см. 1-е Петра 2:9; Откровение 1:6). Наша жизненная задача заключается, однако, в большем, чем просто стать царем нации. Мы дети Божьи и рождены для того, чтобы уподобиться Ему. Достижение такой цели станет невозможным, если нам не будут присущи скромность и добродетель.

Одно из наиболее важных и ответственных дел для нас как членов Церкви Божьей – быть примером скромности и добродетели. Мы должны не только содержать наш разум и тело в чистоте и незапятнанности, но и показывать, что считаем свои тела священными, своей манерой общения и тем, какой юмор и какую литературу для чтения предпочитаем. Это особенно важно для родителей и старших детей. Когда мы показываем хороший пример, наши дети или наши братья и сестры будут стараться развивать в себе такие же ценные качества и вести себя подобно нам.

Пусть участники занятий задумаются на минуту о своих собственных моральных установках и поведении и зададут себе следующие вопросы:

Есть ли в моих установках и поведении что-либо такое, что могло бы отрицательно повлиять на тех, кого я учу?

Есть ли в моих мыслях и поведении что-либо такое, чего я не пожелал бы своим детям?

Прочитайте из Иаков 2:35 о наказании Нефийцев за то, что они подавали плохой пример. Почему так важно подавать хороший пример?

Обучение скромности и добродетели требует глубокой духовности. Старейшина Бойд К. Пэкер сказал: “Если и существует важная составляющая для обучения моральным и духовным ценностям… то это присутствие в нас Духа Господа во время обучения” (Teach Ye Diligently, р. 272).

Очень важно подходить к рассматриваемому предмету с благоговением и смирением. Подход старейшины Пэкера служит хорошим примером того, как можно тактично обучать скромности и добродетели.

“Было предусмотрено, чтобы наши физические тела имели священную силу воспроизведения жизни, огонь, зажигающий другие огни. Этот дар должен использоваться только в священных брачных узах. С помощью этой силы созидания может быть зачато смертное тело, после чего в него вселяется дух, и новая душа рождается к этой жизни. Эта сила – добрая сила. Она может создавать и удерживать семейную жизнь, и именно в семейной жизни мы находим источник счастья. В сущности, она дается каждому, кто родился для смертной жизни. Это святая и знаменательная сила…

Вы живете в обществе, где подвергаетесь постоянному соблазну затронуть эти священные силы… Не позволяйте никому прикасаться к вам и трогать ваше тело, никому! Те, кто говорит другое, обращают вас в другую веру, чтобы вы разделили часть их вины. Мы же учим вас уберечь свою невинность… Только праведное употребление этой священной силы лежит в основе брачного завета. Никогда не злоупотребляйте этой священной силой” (Teach Ye Diligently, pр. 259, 262).

Если мы хотим добиться успехов в преподавании этих принципов в наших семьях, мы должны быть предусмотрительными, чтобы суметь защитить наши дома от любой нечисти. Старейшина А. Теодор Таттл сказал нам, что “отец – защитник дома. Он защищает его от проникновения зла извне. Прежде он защищал свой дом с помощью оружия и запертых окон. Сегодня перед ним стоит еще более трудная задача. Запертые двери и окна защищают только от физических тел. А вот защитить свою семью от зла, поражающего умы и состояние духа ее членов, оказывается непростым делом. Оно может проникнуть и свободно проникает в дом. [Сатана очень умен.] Ему не требуется взламывать двери” (“The Role of the Father”, Ensign, Jan. 1974, р. 67).

Каким образом сегодня в наши дома может проникнуть зло? (Аморальные журналы, радиопрограммы, телешоу, книги и т. д.)

Что должен предпринимать отец для того, чтобы защитить свою семью от этого? (Тщательно отбирать материал для чтения, просмотра и прослушивания телепрограмм и радиопередач.)

Прочитайте и обсудите У. и З. 93:40–43.

Господь наказал Фредерика Г. Уильямса потому, что он не выполнял свою обязанность по воспитанию детей в свете и истине.

Как бы вы себя почувствовали, если бы Господь был вынужден объявить вам, что вы не были преисполнены веры, обучая своих детей значению скромности и добродетели?

Покажите иллюстрацию 19-а (= 19-а): “Отец должен регулярно беседовать с детьми”.

Изображение

father and son

Семейные домашние вечера являются замечательным временем для обучения скромности и добродетели. Многие отцы находят полезным проведение формальных собеседований со своими детьми и даже с женами. Один отец, например, проводил беседы с каждым ребенком один раз в месяц по постным воскресеньям. Он задавал вопросы относительно моральной чистоты и выслушивал все возникающие у них проблемы. Он учил, свидетельствовал и говорил им о своей любви к ним.

Как вы думаете, какое воздействие оказывало подобное собеседование на его детей?

Покажите иллюстрацию 19-б (= 19-b): “Возможность для обучения часто приходит в самый неожиданный момент”.

Несмотря на то, что обучение наших детей во время таких формальных ситуаций, как собеседование и семейный домашний вечер, является жизненно необходимым делом, мы всегда должны быть внимательными к их нуждам. Мы должны также следить за тем, в какое время они лучше всего усваивают то, чему мы их учим. Если мы регулярно разговариваем с ними и выражаем им свою любовь, наши дети будут сами часто обращаться к нам, когда им будет необходимо поделиться своими чувствами и проблемами.

Господь завещал нам максимально плодотворно использовать каждую возможность учить наших детей (см. Второзаконие 6:5–7). Если мы не упускаем возможности для учебы, то иногда даже в самые неожиданные моменты учеба может быть очень убедительной. Мы, например, можем учить важным истинам о добродетели и скромности на пикнике, после причастного собрания, во время прогулки, в автомобиле, на каникулах, по дороге в школу или при возникновении трудных ситуаций.

Можете ли вы вспомнить о случае, имевшем место с вашими детьми или вашими родителями, во время которого произошел действенный контакт и обучение? Где это было? Когда это было? Было ли это запланировано или ситуация возникла неожиданно?

1. Наметьте семейный домашний вечер для проведения беседы о добродетели и скромности.

2. Показывайте личный пример скромности и добродетели вашей одеждой и поступками.

3. Если вы молоды, поощряйте знакомых девушек одеваться скромно.

• 1-е к Тимофею 4:12 (важность примера).

К уроку:

1. Тщательно спланируйте, как вы будете вести урок. Если в классе священства присутствуют молодые его носители, не превращайте урок в морализаторскую лекцию, адресованную им. Может быть, вы обсудите с ними способы, с помощью которых молодые люди могут помочь родителям найти с ними контакт на эту щекотливую тему. Обсудите, почему так важны целомудрие и скромность и что могут сделать участники занятий, чтобы показать хороший пример другим.

2. На ваше усмотрение назначьте кого-нибудь из учащихся рассказать классу о случае, когда между родителями и детьми имело место настоящее взаимопонимание и обучение. Обсудите это и определите, почему родители и дети оказались способны понять друг друга. (Хорошим временем для проведения подобной беседы может стать обсуждение идей, содержащихся в пятом разделе урока – “Выбор подходящего времени для обучения”.)

3. Назначьте учащихся выступить на уроке с рассказами и отрывками из Священных Писаний.