Будьте едины с Христом

Я с раннего детства питал глубокие чувства в отношении Искупления Иисуса Христа, но реальность Искупления Спасителя вошла в мою жизнь, когда мне было 25 лет. Я только что окончил Стэнфордскую юридическую школу и готовился к экзамену на адвоката в Калифорнии. Мне позвонила мама и сказала, что в Юте умирает мой дедушка, Крозье Кимбалл. Она сказала, что если я хочу его увидеть, то мне лучше приехать домой. Дедушке было 86 лет, и он был очень болен. Встреча была замечательной. Он был очень рад увидеть меня и поделиться со мной своим свидетельством.

Когда Крозье было всего три года, его отец, Дэвид Паттен Кимбалл, умер в возрасте 44 лет¹. Крозье надеялся, что его отец и его дед Хибер Ч. Кимбалл одобрят его жизнь и почувствуют, что он сохранил верность своему наследию.

Главный совет, который дал мне дедушка, – избегать любого чувства превосходства или избранности из-за этих верных предков. Он сказал, что я должен быть сосредоточен на Спасителе и Его Искуплении. Он сказал, что все мы – дети любящего Небесного Отца. Кем бы ни были наши земные предки, каждый из нас отчитается перед Спасителем о том, насколько хорошо мы соблюдали Его заповеди.

Дедушка назвал Спасителя «Стражем врат», согласно 2 Нефий 9:41. Он сказал мне, что надеется, что достаточно каялся, чтобы удостоиться милости Спасителя².

Я был глубоко тронут. Я знал, что он был праведным человеком. Он был патриархом и служил на нескольких миссиях. Дедушка учил меня тому, что никто не может вернуться к Богу посредством одних лишь добрых дел, без привилегии Искупления Спасителя. Я по сей день помню ту великую любовь и признательность, которую дедушка питал к Спасителю и Его Искуплению.

В 2019 году во время выполнения поручения в Иерусалиме³ я посетил «горницу», которая могла находиться рядом с тем местом, где Спаситель омыл ноги Своим Апостолам перед Своим Распятием. Я был духовно тронут и подумал о том, как Он повелел Своим Апостолам любить друг друга.

Мне вспомнилась ходатайствующая Заступническая молитва Спасителя за нас. Эта молитва была произнесена буквально в последние часы Его земной жизни, как записано в Евангелии от Иоанна.

Она была направлена на последователей Христа, в том числе и на всех нас⁴. В прошении Спасителя к Своему Отцу Он умолял: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино». Спаситель затем продолжает: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино»⁵. Единство – это то, о чем молился Христос прежде чем был предан и распят. Единство с Христом и нашим Небесным Отцом может быть достигнуто через Искупление, совершённое Спасителем.

Спасительная милость Господа не зависит от происхождения, образования, экономического положения или расы. Она зиждется на единстве с Христом и Его заповедями.

Пророк Джозеф Смит и Оливер Каудери получили откровение об организации Церкви и управлении ею в 1830 году, вскоре после организации Церкви. То, что сейчас называется разделом 20, было прочитано Пророком Джозефом на первой церковной конференции и стало первым откровением, одобренным с общего согласия⁶.

Содержание этого откровения поистине знаменательно. Оно учит нас значению и роли Спасителя и тому, как получить доступ к Его силе и благословениям через Его искупительную благодать. Пророку Джозефу было 24 года, и он уже получил множество откровений и завершил перевод Книги Мормона даром и силой Бога. И Джозеф, и Оливер названы посвященными Апостолами, то есть имеющими власть председательствовать над Церковью.

В стихах с 17 по 36 содержится краткое изложение основного учения Церкви, включая реальность Бога, Сотворение человечества, Падение и предложенный Небесным Отцом план спасения через совершённое Иисусом Христом Искупление. В стихе 37 содержатся основные требования для крещения в Господней Церкви. В стихах с 75 по 79 излагаются причастные молитвы, которые мы используем каждый день субботний.

Учение, принципы, таинства и практики, которые Господь установил через Джозефа Смита, Пророка Восстановления, поистине фундаментальны⁷.

Требования для крещения, хотя и глубоки, исключительно просты. В первую очередь они включают смирение перед Богом, сокрушенное сердце и кающийся дух⁸, покаяние во всех грехах, принятие на себя имени Иисуса Христа, стойкость до конца и демонстрацию нашими делами, что мы получили от Духа Христова⁹.

Примечательно, что все требования для крещения духовны. Каких-либо экономических или социальных достижений не требуется. К бедным и богатым предъявляются одинаковые духовные требования.

Здесь нет требований, касающихся расы, пола или этнической принадлежности. В Книге Мормона ясно сказано, что всех приглашают вкусить от благости Господа, и никому не отказывают: «Ни белому, ни чёрному, ни рабу, ни свободному, ни мужчине, ни женщине… и все одинаковы для Бога»¹⁰. «Все люди удостаиваются, как один, так и другой, и никому не запрещается»¹¹.

Учитывая нашу «одинаковость» перед Богом, нет большого смысла подчеркивать наши различия. Некоторые ошибочно побуждают нас «представлять людей гораздо более отличными от нас самих и друг от друга, чем они есть на самом деле. [Некоторые] берут реальные, но небольшие различия и раздувают их до размеров пропасти»¹².

Кроме того, некоторые ошибочно полагают, будто, коль скоро всех людей приглашают получить Его благость и вечную жизнь, то нет никаких требований к поведению¹³.

Однако Священные Писания утверждают, что все отвечающие за свои поступки обязаны каяться в грехах и соблюдать Его заповеди¹⁴. Господь ясно дает понять, что все обладают нравственной свободой выбора и «вольны выбрать свободу и жизнь вечную через великого Посредника всех людей… и вня[ть] Его великим заповедям, и бы[ть] верны[ми] Его словам, и выбра[ть] жизнь вечную»¹⁵. Чтобы получать благословения совершённого Спасителем Искупления, мы должны утвердительно использовать свою нравственную свободу выбора, чтобы избрать Христа и повиноваться Его заповедям.

В течение моей жизни значения понятий «свобода выбора» и «свобода воли» много раз анализировались и обсуждались. На эти темы поднимались и продолжают подниматься многие интеллектуальные споры.

На обложке недавней крупной университетской публикации, посвященной выпускникам, известный профессор-биолог утверждает: «Здесь нет места свободе воли»¹⁶. Неудивительно, что в статье цитируются следующие слова профессора: «Нет такой вещи, как Бог… и нет свободы воли, и это – огромная, безразличная, пустая Вселенная»¹⁷. Я с этим решительно не согласен.

Фундаментальное учение нашей веры гласит, что у нас есть нравственная свобода выбора¹⁸, которая включает свободу воли¹⁹. Свобода выбора – это способность выбирать и действовать. Она совершенно необходима для плана спасения. Без нравственной свободы выбора мы не могли бы познавать, совершенствоваться или выбирать быть едиными с Христом. Благодаря нравственной свободе выбора мы «вольны выбрать свободу и жизнь вечную»²⁰. На предземном Совете на Небесах, план Отца включал свободу выбора в качестве важнейшей составляющей. Люцифер восстал и «пытался уничтожить свободу [выбора] человека»²¹. Соответственно, сатане и его последователям было отказано в привилегии иметь физическое тело.

Другие предземные духи проявили свободу выбора, последовав плану Небесного Отца. Духи, благословленные рождением в эту земную жизнь, продолжают обладать свободой выбора. Мы вольны выбирать и действовать, но не контролируем последствия. «Выбор добродетели и праведности приводит к счастью, покою и вечной жизни, тогда как выбор греха и зла в конечном итоге приводит к душевной боли и несчастью»²². Как сказал Алма, «Нечестие никогда не было счастьем»²³.

В этом чрезвычайно конкурентном мире есть постоянное стремление преуспеть. Стремление быть как можно лучше, – праведное и стоящее дело. Оно согласуется с Господним учением. Попытки умалять или принижать других или создавать препятствия на их пути к успеху противоречат учению Господа. Мы не можем винить обстоятельства и других людей за наше решение поступать вразрез с Божьими заповедями.

В современном мире легко сосредоточиться на материальном и профессиональном успехе. Некоторые упускают из виду вечные принципы и решения, имеющие вечное значение. С нашей стороны было бы разумно последовать совету Президента Рассела М. Нельсона «мыслить по-Небесному!»²⁴.

Самые важные решения может принимать почти каждый, независимо от талантов, способностей, возможностей или материального положения. Очень важно делать акцент на том, чтобы ставить на первое место семейные решения. Это подтверждается повсюду в Священных Писаниях. Вспомните то повествование из 1 Нефия, где Легий «отправился в пустыню. И он оставил свой дом и землю своего наследия, своё золото, и своё серебро, и свои драгоценные вещи и не взял с собой ничего, кроме своего семейства»²⁵.

Когда мы сталкиваемся с превратностями жизни, происходит многое, что мы почти или совсем не можем контролировать. К этой категории вполне можно отнести проблемы со здоровьем и несчастные случаи. Недавняя пандемия коронавирусной инфекции серьезно повлияла на тех, кто все делал правильно. Что касается наиболее важных решений, то у нас действительно есть контроль. Если вернуться к моим миссионерским дням, старейшина Мэрион Д. Хэнкс, президент нашей миссии, дал нам всем задание выучить наизусть отрывок из поэмы Эллы Уилер Уилкокс:

В вопросах наших принципов, поведения, религиозных обычаев и праведного образа жизни – всё в наших руках. Наша вера в Бога-Отца и Его Сына Иисуса Христа и поклонение Им – это наше решение²⁷.

Пожалуйста, поймите, я не выступаю за снижение интереса к образованию или профессии. Я хочу сказать, что когда устремления, связанные с образованием и профессией, ставятся выше семьи или единения с Христом, непреднамеренные последствия могут быть весьма плачевными.

Ясное и простое учение, изложенное в 20-й главе Учения и Заветов, трогательно и убедительно, ибо оно расширяет и разъясняет священные духовные концепции. В нем говорится, что спасение приходит, когда Иисус Христос оправдывает и освящает кающиеся души по благодати Спасителя²⁸. Оно готовит почву для выдающейся роли Его Искупления.

Мы должны стремиться включать других в наш круг единства. Если мы хотим последовать наставлению Президента Рассела М. Нельсона собрать рассеянный Израиль по обе стороны завесы, нам необходимо включать других в наш круг единства. Как прекрасно учит Президент Нельсон: «Верующие собираются в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней на каждом континенте и на островах морских. Различия в культуре, языке, по половому признаку, в расе и национальности становятся незначительными, если верные встают на путь завета и приходят к нашему возлюбленному Искупителю»²⁹.

Нас объединяет наша любовь к Иисусу Христу, вера в Него и тот факт, что мы – дети любящего Небесного Отца. Сущность истинного чувства принадлежности – быть едиными с Христом. Таинства крещения и причастия, изложенные в главе 20 Учения и Заветов, вместе с нашими храмовыми заветами особым образом объединяют нас и позволяют быть едиными во всех вечно значимых отношениях и жить в мире и гармонии.

Я приношу свое твердое и несомненное свидетельство о том, что Иисус Христос жив, и благодаря совершённому Им Искуплению мы можем быть едины с Христом. Во священное имя Иисуса Христа, аминь.