Spasitel během posledního týdne svého působení ve smrtelnosti odsoudil pokrytectví zákoníků a farizeů a bědoval nad tím, že lid v Jeruzalémě nechtěl přijmout Jeho lásku a ochranu.
Požádejte studenty, aby si prohlédli svá písma a porovnali, čí sada písem je větší.
Jak byste reagovali, kdyby někdo tvrdil, že ten, kdo má největší sadu písem, je nejspravedlivější?
Proč je to neúčinný způsob, jak posoudit, zda je člověk spravedlivý?
Co by se mohlo stát, kdybychom spravedlivost druhých posuzovali podle vnějšího vzhledu? (Některé lidi by to kromě jiného mohlo vést k pokrytectví.)
Co je to pokrytectví? („Toto slovo obvykle označuje někoho, kdo předstírá, že je zbožný, přestože tomu tak není.“ [Bible Dictionary, „Hypocrite“.] Také může označovat někoho, kdo předstírá, že není zbožný, přestože ve skutečnosti je.)
Vysvětlete, že Spasitel během posledního týdne svého působení ve smrtelnosti odsoudil při závěrečném veřejném vystoupení v chrámu v Jeruzalémě pokrytectví zákoníků a farizeů.
Vyzvěte studenty, aby se v Matoušovi 23 zaměřili na pravdy, které jim pomohou poznat, jak mají reagovat, když vidí, že druzí jednají pokrytecky, a co mohou dělat, aby překonávali pokrytectví ve svém vlastním životě.
Požádejte několik studentů, aby se střídali při čtení Matouše 23:1–7. Vyzvěte členy třídy, aby text sledovali a zjistili, v jakém ohledu se podle Spasitelových slov zákoníci a farizeové chovali pokrytecky. Vysvětlete, že slova „na stolici Mojžíšově posadili se“ (verš 2) znamenají, že zákoníci a farizeové zastávali postavení, v němž měli pravomoc učit nauce a vykládat a uplatňovat zákon. Tato slova mohla také doslovně odkazovat na stolec, který byl nalezen v některých starodávných synagogách a byl určen pro ty, kteří sami sebe považovali za způsobilejší, než byli všichni ostatní v synagoze.
V jakém smyslu se zákoníci a farizeové chovali pokrytecky?
Obrázek
Židovský muž s modlitebními řemínky
Židovský muž s modlitebními řemínky
Máte-li k dispozici obrázek člověka s modlitebními řemínky, které se rovněž nazývají tfilin, ukažte ho studentům. Vysvětlete, že zvykem Židů bylo nosit modlitební řemínky, což jsou malé kožené krabičky přivázané na čele a na paži. Uvnitř těchto krabiček byly malé pergamenové svitky, které obsahovaly výňatky z židovských písem. Nošení modlitebních řemínků pomáhalo Židům pamatovat na to, že se mají řídit Božími přikázáními. (Viz Deuteronomium 6:4–9; 11:13–21; Exodus 13:5–10, 14–16.) Pán neodsuzoval ty, kteří nosili modlitební řemínky, ale odsuzoval ty, kteří je používali pokrytecky nebo si je rozšiřovali, aby si jich ostatní všimli nebo aby vypadali důležitěji.
Proč podle Matouše 23:5 zákoníci a farizeové rozšiřovali své modlitební řemínky a „podolky plášťů svých“?
Jak jinak usilovali o to, aby „byli vidíni od lidí“ (verš 5) nebo aby získali světské pocty?
Co podle Pánovy rady učedníkům v Matoušovi 23:3 můžeme dělat, když vidíme, že druzí jednají pokrytecky nebo předstírají, že jsou spravedliví, i když ve skutečnosti tomu tak není? (Studenti mohou použít různá slova, ale v jejich odpovědích by měla zaznít pravda podobná této: Můžeme se rozhodnout být poslušni Božích zákonů, i když vidíme, že druzí jednají pokrytecky.)
Proč je v dnešní době důležité, abychom se touto pravdou řídili?
Požádejte některého studenta, aby přečetl Matouše 23:8, a členy třídy vyzvěte, aby se zaměřili na to, co podle Pánových slov lidé nemají dělat. Požádejte je, aby se podělili o to, co zjistili.
Poukažte na slova „vy pak všickni bratří jste“ (verš 8) a vysvětlete, že Spasitel učil druhé, aby se nepovažovali za lepší než ostatní, protože všichni jsou Boží děti a v Jeho očích jsou rovnocenní.
Shrňte Matouše 23:9–10 vysvětlením, že Spasitel svědčil o tom, že Nebeský Otec je náš Stvořitel a že On, Kristus, byl poslán od Otce a je naším pravým Mistrem, který dává život. (Viz Překlad Josepha Smitha v anglickém vydání Bible SPD: poznámka pod čarou a u Matouše 23:9; poznámka pod čarou a u Matouše 23:10.)
Vysvětlete, že zákoníci a farizeové se domnívali, že díky funkci a společenskému postavení se stanou důležitějšími. Požádejte některého studenta, aby přečetl Matouše 23:11–12, a členy třídy vyzvěte, aby zjistili, koho bude Spasitel podle svých slov považovat za velikého v království Božím.
Kdo bude podle verše 11 považován za velikého v Božím království?
Co se podle verše 12 stane, budeme-li se stejně jako farizeové povyšovat nad druhé? (Poté, co studenti odpovědí, se ujistěte, že rozumějí této zásadě: Snažíme-li se povyšovat nad druhé, budeme poníženi. Vysvětlete, že být ponížen znamená být pokořen nebo zahanben nebo být méně respektován.)
Co se podle veršů 11–12 stane, pokud jsme pokorní a sloužíme druhým? (Studenti mohou použít různá slova, ale v jejich odpovědích by měla zaznít tato zásada: Pokud budeme pokorní a budeme sloužit druhým, Pán nás povýší.)
Vysvětlete, že slova „bude povýšen“ (verš 12) znamenají, že Pán nás pozvedne a pomůže nám stát se více takovými, jako je On.
Co podle toho, co jste se dozvěděli v Matoušovi 23, znamená být pokorný?
Na tabuli nakreslete následující schéma. Vyzvěte studenty, aby přemítali o tom, jaké dobré skutky učinili nebo činí ve škole, doma a v Církvi. Vyzvěte je, aby se zamysleli nad tím, kam by se na základě své motivace ke konání dobrých skutků a snahy být pokornými, na tomto schématu umístili.
Povzbuďte je, aby pamatovali na to, že všichni jsme děti Nebeského Otce. Mohli byste je také povzbudit, aby si dali za cíl, že příští měsíc prokáží každý den někomu službu. Zvažte možnost vyzvat je, aby si o tomto zážitku napsali něco do deníku.
Před začátkem hodiny si připravte tři neprůhledné kelímky. Naneste bláto nebo kolomaz na vnější stranu prvního a vnitřní stranu druhého kelímku; třetí kelímek ponechejte čistý. Kelímky ukažte členům třídy a zeptejte se, ze kterého by se nejraději napili. Požádejte některého studenta, aby si prohlédl vnitřek kelímků a řekl, ze kterého by se nejraději napil a proč.
V jakém smyslu představují špinavé kelímky pokrytce?
Shrňte Matouše 23:13–36 vysvětlením, že Spasitel odsuzoval zákoníky a farizee za to, že se chovali pokrytecky. Vyzvěte studenty, aby si tyto verše zběžně pročetli a vyhledali slovo, které Spasitel opakovaně pronášel na začátku několika veršů. Požádejte je, aby se podělili o to, co našli. Mohli byste jim navrhnout, aby si v těchto verších označili slovo běda. Vysvětlete, že slovo běda znamená žal, úzkost, zármutek.
Na tabuli napište tyto odkazy na verše z písem a otázky:
V jakém smyslu se zákoníci a farizeové chovali pokrytecky?
Jakých příkladů takovéhoto pokrytectví jsme svědky i v dnešní době?
Rozdělte studenty do dvojic. Vyzvěte studenty v každé dvojici, aby si společně přečetli všechny odkazy napsané na tabuli a poté prodiskutovali příslušné otázky napsané na tabuli.
Poté, co studentům poskytnete dostatek času, je požádejte, aby se podělili o své odpovědi.
Požádejte některého z nich, aby přečetl Matouše 23:26, a členy třídy vyzvěte, aby se zaměřili na to, co měli farizeové podle Spasitelových slov dělat, aby se zbavili pokrytectví.
Co měli farizeové podle Spasitelových slov udělat?
Co se na základě toho, čemu Spasitel učil farizee, stane, budeme-li usilovat o to, abychom se stali uvnitř duchovně čistými? (Poté, co studenti odpovědí, se ujistěte, že rozumějí této zásadě: Usilujeme-li o to, abychom se stali uvnitř duchovně čistými, projeví se to navenek tím, jaká činíme rozhodnutí.)
Co musíme dělat, abychom se stali uvnitř duchovně čistými?
Jak se může naše vnitřní spravedlnost odrážet navenek v našich rozhodnutích?
Vyzvěte studenty, aby se zamysleli nad tím, který kelímek nejlépe představuje jejich současný duchovní stav. Vydejte svědectví o předchozí zásadě a povzbuďte studenty, aby si stanovili cíl, který jim pomůže stát se duchovně čistými.
Spasitel běduje nad tím, že lidé v Jeruzalémě k Němu nechtějí přicházet
Obrázek
slepice, kuřátka
Ukažte nebo nakreslete obrázek slepice, která ochraňuje svá kuřátka.
Proč slepice shromažďuje svá kuřátka pod křídla? (Aby je chránila před nebezpečím. Poukažte na to, že slepice by k ochraně svých kuřátek obětovala i vlastní život.)
Požádejte některého studenta, aby přečetl Matouše 23:37–39. Vyzvěte členy třídy, aby text sledovali a zjistili, v jakém smyslu Spasitel podle svých slov jedná podobně jako slepice shromažďující svá kuřátka.
V jakém smyslu jedná Spasitel podobně jako slepice, která shromažďuje svá kuřátka?
Co znamená, že nás Spasitel shromáždí?
Poukažte na slova „zanechávať se vám dům váš pustý“ (verš 38). Protože lidé nechtěli, aby je Spasitel shromáždil, byli ponecháni bez ochrany. Tato slova se mohla vztahovat na duchovní stav lidí v Ježíšově době i na jejich stav v budoucnu, kdy měl být Jeruzalém zničen.
Co můžeme na základě Ježíšova učení o slepici a kuřátkách získat, jsme-li ochotni se nechat Spasitelem shromáždit? (Studenti mohou použít různá slova, ale v jejich odpovědích by měla zaznít tato zásada: Jsme-li ochotni nechat se shromáždit Spasitelem, dostane se nám Jeho péče a ochrany.)
Jak můžeme dát Spasiteli najevo, že jsme ochotni nechat se Jím shromáždit? (Odpovědi studentů pište na tabuli.)
Abyste studentům pomohli porozumět jednomu ze způsobů, jak se mohou shromáždit ke Spasiteli, požádejte některého z nich, aby přečetl tato slova presidenta Henryho B. Eyringa z Prvního předsednictva:
Obrázek
President Henry B. Eyring
„[Spasitel] vícekrát řekl, že nás bude shromažďovat k sobě, jako kvočna shromažďuje pod křídla svá kuřátka. Říká, že se musíme rozhodnout přijít k Němu. …
Jednou z možností, jak to udělat, je shromáždit se se Svatými v Jeho Církvi. Choďte na shromáždění, dokonce i když se to zdá obtížné. Máte-li odhodlání, pomůže vám najít sílu, abyste to udělali.“ („V síle Páně“, Liahona, květen 2004, 18.)
Co můžeme podle presidenta Eyringa dělat, abychom dali najevo, že jsme ochotni nechat se Spasitelem shromáždit?
Vyzvěte studenty, aby se podívali na tabuli na seznam odpovědí na otázku, jak můžeme projevit svou ochotu nechat se Kristem shromáždit. Požádejte je, aby se podělili o to, jak se jim dostalo nebo dostává péče a ochrany díky tomu, že se shromažďují ke Spasiteli některým z těchto způsobů.
Vyzvěte je, aby si stanovili, co budou dělat pro to, aby se shromáždili ke Spasiteli, aby se jim tak i nadále dostávalo Jeho péče a ochrany.
President N. Eldon Tanner z Prvního předsednictva vysvětlil, že existují dva druhy pokrytectví:
„Harry Emerson Fosdick poznamenal, že existují dva druhy pokrytectví: když se snažíme vyvolat dojem, že jsme lepší, než skutečně jsme, a když dovolíme, abychom vyvolali dojem, že jsme horší, než skutečně jsme. Máme na mysli onen druh pokrytectví, kdy se lidé tváří, že jsou něčím více nebo že jsou lepší, než skutečně jsou. Nicméně až příliš často vidíme členy Církve, kteří mají poznání a víru ve svém srdci, ale kvůli strachu z veřejného mínění si za svým přesvědčením nestojí. Tento druh pokrytectví je stejně závažný jako ty ostatní.“ („Woe unto You … Hypocrites“, Improvement Era, Dec. 1970, 33.)
Matouš 23:35. Zachariáš, syn Barachiášův, „kteréhož jste zabili mezi chrámem a oltářem“
V novinách Times and Seasons ze září 1842, tedy z doby, kdy Joseph Smith sloužil jako jejich redaktor, bylo uvedeno vysvětlení týkající se osudu Zachariáše, otce Jana Křtitele:
„Když vyšlo Heródesovo nařízení ohledně vyvraždění malých dětí, Jan byl o šest měsíců starší než Ježíš a toto ďábelské nařízení se na něj vztahovalo, a tak Zachariáš přiměl Janovu matku, aby ho vzala do hor, kde vyrůstal na kobylkách a divokém medu. Když jeho otec, toho roku úřadující vysoký kněz v chrámu, odmítl prozradit, kde Jana skrývá, byl někde mezi síní a oltářem na Heródesův příkaz zabit, jak pravil Ježíš.“ („Persecution of the Prophets“, Times and Seasons, Sept. 1, 1842, 902.)