ස්වමින්වහන්සේගේ පැමිණීම සඳහා සූදානම් වීම
යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පසු-දවස්වල ශුද්ධවන්තයින්ගෙන් යුත් සභාවට ස්වාමින්වහන්සේගේ දෙවනි පැමිණීමට අවශ්ය සූදානම්කිරීම් සාර්ථකව ඉටුකිරීමට බලය පැවරී ඇත.
සති දෙකකින්, අපි පාස්කුව සමරනවා. උත්ථානය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දිව්‍යමය භාවයත් පියාණන්වූ දෙවියන්වහන්සේගේ යතාර්ථයත් තහවුරු කරනවා. අපගේ සිතිවිලි ගැලවුම්කරුවාණන් දෙසට හැරී “උන්වහන්සේගේ මිළ කළ නොහැකි ජීවිතය සහ උන්වහන්සේගේ උතුම් වන්දිගෙවීමේ පරිත්‍යාගයේ අසීමිත ගුණය” අපි මෙනෙහි කරනවා.1 “උන්වහන්සේ රජුන්ගේ රජුත් … ස්වාමින්ගේ ස්වාමියාත් ලෙස පාලනය කරන” එන්නට ඇති පැමිණීම ගැන අපි සිතනවා යැයි මම බලාපොරොත්තු වෙනවා.2
මීට කලකට පෙර ආජන්ටිනාවේ බුවෙනෝස් ඒයර්ස්හිදී, මම විවිධ ආගමික විශ්වාසයන්ගෙන් යුත් නායකයන් සමඟ සම්මන්ත්‍රණයකට සහභාගි වුණා. ඔවුන්ගේ සෙසු අය සඳහා ඔවුන්ගේ ප්‍රේමය නොවරදින සුළුයි. දුක් වේදනා සැහැල්ලු කිරීමට සහ පීඩාවට පත් ජනතාවට දරිද්‍රතාවයෙන් ඉහළ නැංවීම සඳහා උපකාර කරන්නට ඔවුන් අදහස් කර සිටියා. සම්මේලනයේ නියෝජනය කළ ඇදහිලිවන්ත කණ්ඩායම් කීපයක් සමග සහයෝගීව ව්‍යාපෘති ඇතුළුව මෙම සභාවේ විවිධාකාර මානුෂීය කටයුතු පිළිබඳව මා පිළිබිඹු කළා. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පසු-දවස්වල ශුද්ධවන්තයන්ගෙන් යුත් සභාවේ සාමාජිකයන්ගේ ත්‍යාගශීලීත්වය ගැන මට මහත් සේ ස්තුතිවන්ත වුණා.
එම මොහොතේදී, ආත්මයාණන් මට දේවල් දෙකක් තහවුරු කළා. පළමුව, බෞතික අවශ්‍යතා සඳහා දේවසේවය කිරීම වැදගත් සහ එය දිගටම කරගෙන යා යුතුමයි. දෙවනි එක බලාපොරොත්තු නොවුණු, නමුත් බලවත් සහ පැහැදිලියි. එනම් මෙයයි: පරාර්ථකාමී සේවය අභිබවා, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම සඳහා ලෝකය සූදානම් කිරීම අතිශයින්ම වැදගත්.
උන්වහන්සේ පැමිණෙන විට, පීඩාව සහ අයුක්තිය අවම වෙනවා පමණක් නොව: ඒවා නැතිවී යනවා:
“වෘකයා එසේම බැටළු පැටවා සමග වාසය කරන්නේය, තවද දිවියා එළු පැටියා සමග බිම ලගින්නේය, තවද වස්සාද තරුණ සිංහයාද පෘශ්ඨිමතාද එක්ව සිටින්නෝය: තවද කුඩා දරුවෙක් උන් ගෙනියන්නේය. …
“ඔවුහු මාගේ සියළු ශුද්ධවූ කන්දෙහි අනතුරු කිරීමක්වත් විනාශයක්වත් නොකරන්නෝය, මක්නිසාද ජලයෙන් මුහුද වැසී තිබෙන්නාක් මෙන් ස්වාමින්වහන්සේගේ දැනගැනීමෙන් පොළව පිරී යන්නේය.”3
දරිද්‍රතාව සහ දුක් වේදනා අඩු වනවා පමණක් නොව: ඒවා අතුරුදහන් වනු ඇත:
“ඔවුන්ට තවත් බඩගිනිවන්නේවත් පිපාසා වන්නේවත් නැත; සූර්ය රශ්මියවත් කිසි රස්නයක්වත් ඔවුන්ට පහරදෙන්නේ නැත.
“මක්නිසාද සිංහාසනය මැද සිටින බැටළුපැටවාණෝ ඔවුන්ගේ එඬේරාවී, ජීවන- දිය-උල්පත්වලට ඔවුන් ගෙනයනසේක. දෙවියන්වහන්සේද ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් සියලු කඳුළු පිසදමනසේකැයි කීවේය.”4
වේදනාව සහ මරණයේ දුක නැතිකර දැමූවත්:
“එම දිනයේදී වයසට යන තුරු බිළිඳුන් මියයන්නේ නැත; එමෙන්ම ඔවුන්ගේ ජීවිතය ගසක වයස මෙන් වන්නේය;
“එමෙන්ම ඔහු මැරුණු විට ලෝකයා පවසන ලෙස නිදාගන්නේ නැත, නමුත් ඇසිපිය හෙලන ක්ශණයකින්, ඔහු අල්ලාගෙන ඔහුගේ නිදහස මහිමාන්විත වනු ඇත.”5
ඉතින්, අපි දැන් දුක හා ශෝකය සමනය කිරීමට අපට හැකි සියල්ල කළ යුතු අතර, වේදනාව හා නපුර සම්පූර්ණයෙන්ම අවසන් කරන දිනය සඳහා අවශ්ය සූදානම් කිරීම් සඳහා අපි දැඩි උනන්දුවෙන් කටයුතු කරමු. “ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ පොළොවේ රජකම් කරන්නේය; … පෘථිවිය අලුත් වී එහි පාරාදීසමය තේජස ලැබෙනු ඇත.”5 එය මිදීමේ සහ විනිශ්චයේ දිනයක් වනු ඇත. පෙර දිනවලදී ඇන්ගිලිකන් සභානායකවරයෙකු වන දොස්තර එන්. ටී. ර්යිට්, අයුක්තිය පරාජය කිරීම හා සියල්ල නිවැරදි කිරීමෙහිලා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වන්දිගෙවීම, නැවත නැගිටීම සහ විනිශ්චය කිරීමේ වැදගත්කම හොඳින් විස්තර කළා.
ඔහු මෙසේ පැවසුවා: “දෙවියන්වහන්සේ නියම කළ මිනිසෙකු විසින් ලෝකය විනිශ්චය කළ යුතු දවසක් නියම කර ඇත. මේ මිනිසා මළවුන්ගෙන් උත්ථාන කිරීම මගින් සියලු දෙනා කෙරෙහි සහතිකයක් ලබා දී තිබේ. නාසරෙත්හි යේසුස් ගැන, විශේෂයෙන් මළවුන්ගෙන් නැවත නැඟිටීම ගැන, ලෝකය අහම්බෙන් නොවන බව සහතික කිරීම සඳහා පදනම් වෙයි. එය අවසානයේ ව්‍යාකුලයක් නොවේ; අප යුක්තිය ඉටු කරන විට අප අඳුරේ නොසිටින අතර, අවසානයේ බිඳ වැටෙන ගොඩනැගිල්ලක් ගොඩනඟා ගැනීමට හෝ ඇත්ත වශයෙන් කැඩීමට බැඳී ඇති මෝටර් රථයක් සවි කිරීමට උත්සාහ කරන්නෙමු. දෙවියන්වහන්සේ යේසුස්වහන්සේව මරණයෙන් උත්ථාන කළ විට එය අවසාන විනිශ්චය අවසානයේ කෙටිකාලීන මැක්රෝස්කාමී ක්‍රියාවක් විය, මෙම බීජය, අවසාන බලාපොරොත්තුවේ බීජය විය. නාසරෙත්හි යේසුස්වහන්සේ සැබැවින්ම මෙසියස් බව ප්‍රකාශ කළ හැකි වඩාත්ම බලගතු මාර්ගය දෙවියන්වහන්සේ ප්‍රකාශ කළේය. … ඉතිහාසයේ උතුම්ම ව්‍යංගයට හේතුව [යේසුස්] කුරිරු හා අයුක්තිසහගත යුක්තියට යටත්ව සිටීම, එම අවුල් සහගත ක්‍රියාවන් සහ ඉතිහාසයේ අසාධාරණයන් සංකේතවත් කළ ස්ථානයට පැමිණීම, එම අස්ථිරභාවය, අන්ධකාරය, කෲරත්වය, අසාධාරණය, තම බලය මත පිරිමැසීමයි.”7
කලින් සඳහන් කළ බුවෙනෝස් අයර්ස්හි පැවැත්වූ සම්මන්ත්‍රණයේදී, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පසු-දවස්වල ශුද්ධවන්තයන්ගෙන් යුත් සභාව ස්වාමින්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම සඳහා අවශ්ය සූදානම ඉටු කිරීමට සැබවින්ම එය එම අරමුණ සඳහා නැවත පිහිටුවා තිබූ බව ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ මට පැහැදිලි කරදුන්නා. “ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සියලු දේ තුළ එකට රැස්වීම” දෙවියන්වහන්සේ අරමුණු කරගත් “පූර්ණකාලීනව සම්පූර්ණ කිරීම” ලෙස වර්තමාන යුගය වැළඳ ගන්නා ජනයා වෙනත් ස්ථානයක් සොයාගත හැකිද?8 ඔබ මෙහි මිය ගිය අය සඳහා ඉටු කළ යුතු දෙය ඉටු කිරීමට අවශ්ය දේ ඉටුකිරීමට ප්‍රජාවක් සොයාගත නොහැකි නම්, ඔබ මෙහි සොයාගත නොහැකි විශාල මුදලක් ආයෝජනය කිරීමට කැමති වූ සංවිධානයක් සහ රැස්වීමකට සූදානම් වීමේ සහ සූදානම් කිරීමේ ගිවිසුමක් ඇති පුද්ගලයන් සූදානම් කිරීම සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ පිළිගන්නේ වත්, එය කොතැනක හෝ සොයාගත නොහැකි ය.
1831 සභාවට කථා කිරීමේදී ස්වාමින්වහන්සේ මෙසේ ප්‍රකාශ කළා:
“දෙවියන්වහන්සේගේ රාජධානියේ යතුරු පොළවේ සිටින මනුශ්‍යයින්ට කැපකර ඇත, එමනිසා සුභාරංචිය පෘථිවියේ අගටම ගෙනයා යුතු වන්නේය. …
“ස්වාමින්වහන්සේගේ රාජ්‍යය පොළොවේ හටගන්ට ඉඩහරින්න, එවිට එහි වැසියන් එය පිළිගනු ඇත, මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් ස්වර්ගයෙන් පහළට පැමිණෙන දවස් සඳහා සූදානම්ව සිටින්න, එහි දීප්තියෙන් සැරසී සිටින්න, උන්වහන්සේගේ තේජස, පොළොව මත පිහිටුවා ඇති දෙවියන්වහන්සේගේගේ රාජ්‍ය පිළිගැනීම සඳහා වන්නේය.”9
එම දිනය සඳහා සූදානම්වීමට අපිට කළ හැක්කේ මොනවාද? සෙනඟක් වශයෙන් අපිට අපිවම සූදානම් කරගන්න පුළුවන්; ස්වාමින්වහන්සේගේ ගිවිසුම් ජනතාව රැස් කරන්නට අපිට පුළුවන්; එමෙන්ම අපගේ මුතුන්මිත්තන්ට “පියවරුන්ට ලබාදුන්” පොරොන්දුව ඉටුකරන්නට උදව් වෙන්න පුළුවන්.10 ස්වාමින්වහන්සේ පැමිණීමට පෙර මේ සියළු දෙයක්ම යම්තාක් දුරකට ඉටුවී තිබිය යුතුමයි.
ස්වාමීන්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම සඳහා පළමුවැන්න සහ වැදගත්ම දෙය වන්නේ උන්වහන්සේගේ පැමිණීමේදී උන්වහන්සේ පිළිගැනීමට සූදානම්ව සිටින ජනයාගේ පොළොවේ පැවැත්මයි. එදිනදී පොළොවේ රැඳී සිටින්නන් “මහෝත්තමයාණෙනි, සමිඳුන්ගේ දැනුමෙන් පිරී, ඇස් දෙස බලා, ඔවුන්ගේ කටහඬ ඉහළ නඟිනු ඇත” යනුවෙන් උන්වහන්සේ ප්‍රකාශ කර ඇති අතර, එක හඬින් මේ අලුත් ගීතය ගායනා කර මෙසේ කියයි: ස්වාමින්වහන්සේ විසින් සයොනය නැවත ගෙනවිත් ඇත. … ස්වාමින්වහන්සේ සියළුදෙයක්ම එක්කොට එක් කර ඇති සේක. ස්වාමින්වහන්සේ ඉහළ සයොනය පහළට ගෙනවිත් ඇති සේක. ස්වාමින්වහන්සේ ඉහළ සයොනය පහළ සිට ගෙනවිත් ඇති සේක.11
අතීතයේදී, දෙවියන්වහන්සේ සයොනය නම්වූ ධර්මිශ්ට නගරය උන්වහන්සේ වෙත ගත්සේක.12 ඊට වෙනස්ව, අවසාන දිනවලදී, නව සයොනයක් ස්වාමින්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමේදී ලැබෙන්නේය.13 සයොනය යනු හදවතින් පිරිසිඳු, එක් හදවතක් සහ එක් මනසක් ඇති, දුප්පතුන් නොමැති ධර්මිශ්ටකමින් සිටිනා පුද්ගලයන්ය.14 ජෝසෆ් ස්මිත් දිවැසිවරයා කී ලෙස, “ශ්‍රේෂ්ඨතම වස්තුව ලෙස සයොනය ගොඩනැඟීම අප විසින් සිදු කළ යුතුය.”15 අපගේ නිවෙස් වල, ශාඛා වල සහ ස්ටේක වල එකමුතුකම, දේවස්වභාවය සහ ප්‍රේමය තුලින් සයොනය ගොඩනගන්නෙමු.16
සයොනය ගොඩනැඟීම ගොඩනඟන්නේ මහත් කැලඹිලි සහිත කාලයකය. “උදහසේ දවස, ගින්නෙන් දවාලන දවස, පාළුවීමේ දවස, වැලපීම, ශෝකය සහ විලාපය වැනි දේවල් දකින්නෙමු. වලාකුළක් මෙන් පොළොව මුළු පොළොවෙහි පැමිණියත්, සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක”17 මේ අනුව, ස්ටේක වල එකතු කිරීම, “මුළු පොළොවටම මිශ්‍රණයකින් තොරව වගුරුවනු ලබන විට, ආරක්ෂාව සඳහා, කුණාටුවකින් ආරක්ෂාව සහ උදහසින් යුක්තව සිදුවන්නේය”18
අතීතයේදී මෙන් අපි “නිරාහාරව සිට යාච්ඤා කරන්නෙමු, අපගේ ආත්මයන්ගේ සුබසාධනය ගැන එකිනෙකා සමඟ කතා කරන්නෙමු. සහ … ස්වාමින්වූ යේසුස්වහන්සේගේ මතකය සඳහා පාන් සහ වතුර ලබාගන්නෙමු.”19 පසුගිය වසරේ ඔක්තෝබර් මාසයේ පැවති ප්‍රධාන සම්මන්ත්‍රණයේදී සභාපති රසල් එම්. නෙල්සන් පැහැදිලි කළ පරිදි “සභාවේ දිගුකාලීන අරමුණ වන්නේ, අපගේ ස්වාමින් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ හා උන්වහන්සේගේ වන්දිගෙවීමන් කෙරෙහි තම ඇදහිල්ල වර්ධනය කිරීම සඳහා සියළුම සාමාජිකයින්ට උදව් කිරීමයි. දෙවියන්වහන්සේ සමග, ඔවුන්ගේ පවුල් ශක්තිමත් කිරීම සහ මුද්‍රා කිරීමයි.”20 එලෙසම, දේවමාළිගා ගිවිසුම් වල වැදගත්කම, සබත් දිනය පවිත්‍රව තැබීම, සභාවේ අධ්‍යන ක්‍රියාවලිය යටතේ සහය වන නිවසේදී සුභාරංචිය දිනපතා භුක්ති විඳීම යන දේවල් වල වැදගත්කම ඔහු අවධාරණය කළා. අපට ස්වාමින්වහන්සේ ගැන දැනගැනීම අවශ්ය සේම ස්වාමින්වහන්සේව දැනගැනීම අවශ්‍යයි.21
සයොනය ගොඩනැඟීමේදී යටින් පවතින උත්සාහය වන්නේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ දිගු දුර විසිරී ඇත ගිවිසුම් ජනයා එක්රැස් කිරීමයි.22 “සත්‍ය ලෙස ඊශ්‍රායලය එක් රැස් කිරීම සහ ගෝත්‍ර දහයේ නැවත පිහිටුවීම ගැන අපි විශ්වාස කරන්නෙමු.”23 පසුතැවිලි වන, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව විශ්වාස කරන, සහ බෞතීස්ම වන සියළුදනාම උන්වහන්සේගේ ගිවුසුම්ලත් ජනතාවයි.24 උන්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමට පෙර, “සුභාරංචිය මුළු ලෝකයේම දේශනා වන බවත්25 ඊශ්‍රායලයේ සෙනග වන උන්වහන්සේගේ ජනතාව මුදවාගන්නට”26 “ඉන්පසු ලෝකය අවසානයට පැමිණෙන බවත්” ස්වාමින්වහන්සේ උන්වහන්සේ විසින්ම එළිදරව් කර ඇත.27 ජෙරමියාගේ එළිදරව් සම්පූර්ණ වෙමින් පවතී:
“එහෙත් ස්වාමීන්වහන්සේ මෙසේ කියනසේක: ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන් මිසර දේශයෙන් ගෙනාවාවූ ස්වාමීන්වහන්සේ ජීවමාන බව සැබෑවා සේම කියා තවත් නොකියා;
“ඉශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන් උතුරු දේශයෙන්ද උන්වහන්සේ ඔවුන් පන්නාදැමූ සියලු දේශවලින්ද ගෙනාවාවූ ස්වාමීන්වහන්සේ ජීවමාන බව සැබෑවා සේම කියා කියන දවස් පැමිණෙන්නේය. මා විසින් ඔවුන්ගේ පියවරුන්ට දුන් ඔවුන්ගේ දේශයට ඔවුන් නැවත පමුණුවන්නෙමි.”28
සභාපති නෙල්සන් නැවත නැවතත් මෙසේ අවධාරණය කලේය “ඊශ්‍රායලය එක් රැස්කිරීම අද දිනයේදී ලෝකයේ සිදුවන වඩා වැදගත් දෙයයි. අන් කිසිවක් කිසිවකින් සැසඳිය නොහැකිය, අන් කිසිවක් වැදගත් නැත, අන් කිසිවක් එම තේජාන්විත බවට සමාන නොවේ. ඔබ තෝරාගන්නවානම් … ඔබට එහි විශාල කොටසක් විය හැකිය.”29 පසු-දවස්වල ශුද්ධවන්තයින් සෑමවිටම ධර්මදූත සෙනගකි. නැවත පිහිටුවීම ආරම්භයේ සිටම සිය දහස් ගණනින් ධර්මදූත කැඳවීම් වලට ප්‍රතිචාර දක්වා ඇති අතර, දස දහස් ගණනක් දැන් සේවය කරයි. එමෙන්ම වැඩිහිටි ක්වින්ටින් එල්. කුක් ඉගැන්වූ ලෙස, අප සැමටම සරල සහ ස්වභාවික ක්‍රම වලින් දායක වියහැකිය, ප්‍රේමයෙන්, අන් අයව සභාවට ආරාධනා කිරීම තුලින්, නිවාස බැහැදැකීම අපගේ චක්‍රයේ කොටසකි. එක්රැස්වීම ආරම්භ වූ බවට සංඥාව මොර්මන් පොතෙහි ප්‍රකාශනයයි.30 මොර්මන් පොත එක්රැස්කිරීමේ සහ හැරීම සඳහා මෙවලමයි.
එමෙන්ම දෙවන පැමිණීමට සූදානම් වීමේදී අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ගැලවීම උදෙසා අපගේ ප්‍රත්න ඉතාමත් වැදගත්. “අනාගතවක්තෘවරයෙකු වූ එලියා දෙවන පැමිණීමට පෙර එවන බව” එලෙසම, “පූජකත්වය එළිදරව් කිරීම” “සහ” දරුවන්ගේ සිත් තුළ සිටුවීම සඳහා පියවරුන්ට දුන් පොරොන්දුව සම්පූර්ණ කරන බවද, ස්වාමීන්වහන්සේගේ මහත් හා භයානක දවසට31 පෙර සිදුවන බව ස්වාමින්වහන්සේ පොරොන්දු වූ සේක.32 පොරොන්දු වූ ලෙස එලියා පැමිණියේය. එම දිනය 1836 අප්‍රියෙල් 3 වන දින; කර්ට්ලන්ඩ් දේවාමාළිගාවේදීය. එම අවස්ථාවේදී, පොරොන්දු වූ පූජකත්වය ඔහු ඇත්තවශයෙන්ම ලබාදුන් අතර, මළවුන්ගේ ගැලවීම සඳහාත් ස්වාමිපුරුශයින්, භාර්යාවන් සහ පරම්පරා ගණනාවක් එහා පවුල් සදාකාලයෙන් සදාකාලයටම එක් කිරීම සඳහාත් යතුරු ලබාදුන්නේය.33 එය නොමැතිව, මැවීමේ අරමුණ කලකිරීමට පත්වනු ඇත, එමෙන්ම මුළු ලෝකයම සාප වී “සදටම නාස්ති වී” යනු ඇත.34
රෝම ඉතාලි දේවමාළිගය කැපකිරීමෙන් පසුව යෞවන යෞවනියන් සිය ගණනක් තම මුතුන් මිත්තන්ගේ නම් සහිතව පිළියෙල කළ කාඩ්පත් සභාපති නෙල්සන් වෙත පැමිණෙන පෙන්වූවෝය. එය විවෘත වූ වහාම එම මුතුන් මිත්තන් සඳහා බෞතීස්මය කිරීම සඳහා දේවමාළිගාවට ඇතුල් වීමට ඔවුන් සූදානමින් සිටියහ. එය ඇත්තවශයෙන්ම සතුටට පත්විය යුතු මොහොතකි, එහෙත් එය මීට කලින් සිය පරම්පරාවන් සඳහා සයොනය පිහිටුවීම සඳහා වේගවත් කිරීමේ ප්‍රයත්නයේ එක් උදාහරණයක්.
සයොනය ගොඩනැගීමට අපි වෙහෙසවී ක්‍රියා කරන අතර, ස්වාමින්වහන්සේ තෝරාගත් අය සහ මළවුන් සඳහා මිදීම ලබාදීමට අපි අපගේ කොටස කරන අතරම, අපි මදක් නැවතී එය ස්වාමින්වහන්සේගේ කාර්ය බවත් උන්වහන්සේ එය කරන බවත් මතක තබාගත යුතුය. මිදිවත්තේ ස්වාමින්වහන්සේ උන්වහන්සේයි, සහ අපි උන්වහන්සේගේ සේවකයින්. “මෙම අවසාන කාලයේදී” අපගේ ශක්තියෙන් වැඩකරන්නට උන්වහන්සේ අපට ආරාධනා කරන අතර උන්වහන්සේද අප සමග වැඩකරයි.35 උන්වහන්සේ සමග වැඩ කිරීමට අපට අවසර දෙන බව පැවසීම වඩාත් නිවැරදියි. පාවුල් පැවසුවේ මෙසේය. “මම රෝපණය කරමි; අපොලොස් වතුර පෙවී ය; නමුත් දෙවියන්වහන්සේ වැඩි වැඩියෙන් දුන්නේය.”36 තම කාලය තුළ උන්වහන්සේගේ වැඩ කටයුතු ඉක්මන් කරන තැනැත්තා උන්වහන්සේය.37 අපේ “කුඩා වෑයම්” සහ අප විසින් සිදු කරන අසම්පූර්ණ වෑයම් යොදාගනිමින්, ස්වාමින්වහන්සේ ශ්‍රේෂ්ඨ දේවල් ගෙන එයි.38
මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ හා අවසාන දීමනාව ස්ථීර ලෙස ගොඩනගනු ලබන්නේ සයොනය සඳහාය, එය සයොනය සමග එකතු වී ගැළවුම්කරුවාණන්ගේ මහිමාන්විත ආපසු පැමිණීමෙහිය. එම දිනය සඳහා - යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සභාවට ලෝකය සූදානම් කරවීමට බලය පැවරී ඇති අතර - ඒ සඳහා සූදානම් වෙමින් සිටී. අවුරුදු දහසක සාමය පතුරුවනු පිණිස උන්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීමත්, සෑමදෙනාම වෙනුවෙන් ධර්මිශ්ට විනිශ්චය සහ සර්වසම්පූර්ණ යුක්තියත්, මේ ලෝකයේ ජීවත් වූ සෑම කෙනෙකුම වෙනුවෙන් අමරණීයත්වයත් සහ සදාකාලික ජීවතයේ පොරොන්දුවත් සමගම: ඉතින් මේ පාස්කුවේ, අපි යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත නැගිටීම සහ එහි සියළුම ප්‍රබන්ධයන් සත්‍ය ලෙසම සමරමු. සැවොම ආලෝකයට ගෙන එන ඒකාන්ත අස්වැසිල්ල ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත නැගිටීමයි. සයොනය ගොඩනගමින් අපි ඒ දවස ඉක්මන් කරවමු. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නාමයෙන්, ආමෙන්.