கிறிஸ்துவுடன் ஒன்றாக இருங்கள்

நான் மிகச் சிறிய வயதிலிருந்தே இயேசு கிறிஸ்துவின் பாவநிவர்த்தி பற்றி ஆழமாக உணர்ந்தேன், ஆனால் இரட்சகரின் பாவநிவர்த்தியின் உண்மை எனக்கு 25 வயதாக இருந்தபோது எனக்கு வந்தது. நான் ஸ்டான்போர்ட் சட்டக் கல்லூரியில் பட்டம் பெற்றேன் மற்றும் கலிபோர்னியா பார் தேர்வுக்கு படித்துக் கொண்டிருந்தேன். யூட்டாவில் வசித்த என் தாத்தா குரோசியர் கிம்பல் இறந்து கொண்டிருப்பதாக என் அம்மா அழைத்து சொன்னார். நான் அவரைப் பார்க்க விரும்பினால், நான் வீட்டிற்கு வருவது நல்லது என்று அவர் சொன்னார். என் தாத்தாவுக்கு 86 வயது, மிகவும் சுகமில்லாமல் இருந்தார். எனக்கு ஒரு அற்புதமான சந்திப்பு வாய்த்தது. அவர் என்னைப் பார்த்து, அவருடைய சாட்சியத்தை என்னுடன் பகிர்ந்து கொள்வதில் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைந்தார்.

குரோசியருக்கு மூன்று வயதாக இருந்தபோது, அவரது அப்பா டேவிட் பாட்டன் கிம்பல் 44 வயதில் இறந்தார்.¹ குரோஷியர் தனது தந்தை மற்றும் அவரது தாத்தா ஹீபர் சி. கிம்பல் தனது வாழ்க்கையை அங்கீகரிப்பார்கள், மேலும் அவர் தனது பாரம்பரியத்திற்கு உண்மையாக இருந்திருப்பதாக உணருவார்கள் என நம்பினார்.

இந்த விசுவாசமிக்க மூதாதையர்களினிமித்தம் வருகிற எந்தவிதமான உரிமை அல்லது சலுகை உணர்வைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்பதே என் தாத்தாவின் முதன்மையான ஆலோசனை. என் கவனம் இரட்சகரிலும் இரட்சகரின் பாவநிவர்த்தியிலும் இருக்க வேண்டும் என்று அவர் என்னிடம் கூறினார். நாம் அனைவரும் அன்பான பரலோக பிதாவின் பிள்ளைகள் என அவர் சொன்னார். நமது பூமிக்குரிய மூதாதையர்கள் யாராக இருந்தாலும், நாம் ஒவ்வொருவரும் இரட்சகரின் கட்டளைகளை எவ்வளவு சிறப்பாகக் கடைப்பிடித்தோம் என்பதைப் பற்றி அவரிடம் தெரிவிப்போம்.

தாத்தா இரட்சகரை “வாசல் காவல்காரர்” என்று குறிப்பிட்டார், இது 2 நேபி 9:41 ஐக் குறிக்கிறது. இரட்சகரின் இரக்கத்திற்குத் தகுதிபெறும் அளவுக்கு அவர் மனந்திரும்பியிருப்பார் என்று நம்புவதாக அவர் என்னிடம் கூறினார்.²

நான் ஆழமாகத் தொடப்பட்டேன். அவர் ஒரு நேர்மையான மனிதர் என்று எனக்குத் தெரியும். அவர் ஒரு கோத்திரபிதா மற்றும் பல ஊழியங்களைச் செய்தார். இரட்சகரின் பாவநிவிர்த்தியின் பயனில்லாமல், நற்செயல்களால் மட்டும் யாரும் தேவனிடம் திரும்ப முடியாது என்று அவர் எனக்குக் கற்பித்தார். இரட்சகரிடமும் அவருடைய பாவநிவர்த்திக்காகவும் தாத்தா கொண்டிருந்த அளப்பரிய அன்பும் பாராட்டும் எனக்கு இன்றுவரை நினைவிருக்கிறது.

2019 இல் எருசலேமில் ஒரு பணியின் போது,³ நான் ஒரு மேல் அறைக்குச் சென்றேன், அது சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன்பு இரட்சகர் தம்முடைய அப்போஸ்தலர்களின் பாதங்களைக் கழுவிய இடத்திற்கு அருகில் இருந்திருக்கலாம். நான் ஆவிக்குரிய விதமாக தொடப்பட்டேன் மற்றும் ஒருவரையொருவர் நேசிக்கும்படி அவருடைய அப்போஸ்தலர்களுக்கு அவர் எவ்வாறு கட்டளையிட்டிருக்கிறார் என்று நினைத்தேன்.

நமது சார்பாக இரட்சகரின் கெஞ்சும் மன்றாட்டு ஜெபத்தை நான் நினைவு கூர்ந்தேன். இந்த ஜெபம் யோவான் சுவிசேஷத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளபடி, அவரது பூலோக வாழ்க்கையின் இறுதி நேரங்களில் நிகழ்ந்தது.

இந்த ஜெபம் நம் அனைவரையும் உள்ளடக்கிய கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுபவர்களுக்காக நடத்தப்பட்டது.⁴ இரட்சகரின் விண்ணப்பத்தில் தம் பிதாவிடம், “அவர்களெல்லாரும் ஒன்றாயிருக்கவும், பிதாவே, நீர் என்னிலேயும் நான் உம்மிலேயும் இருக்கிறதுபோல அவர்களெல்லாரும் நம்மில் ஒன்றாயிருக்கவும் வேண்டிக்கொள்ளுகிறேன்.” இரட்சகர் தொடர்கிறார், “நாம் ஒன்றாயிருக்கிறதுபோல அவர்களும் ஒன்றாயிருக்கும்படி நீர் எனக்குத்தந்த மகிமையை நான் அவர்களுக்குக் கொடுத்தேன்.”⁵ தான் காட்டிக்கொடுக்கப்படுவதற்கும் சிலுவையிலறையப்படுவதற்கும் முன்பு கிறிஸ்து ஜெபித்தது ஒன்றாயிருக்கவே. இரட்சகரின் பாவநிவர்த்தியின் மூலம் கிறிஸ்துவுடனும் நமது பரலோக பிதாவுடனும் ஒன்றாயிருக்கலாம்.

கர்த்தரின் இரக்கம் பரம்பரை, கல்வி, பொருளாதார நிலை அல்லது இனம் சார்ந்தது அல்ல. இது கிறிஸ்துவுடனும் அவருடைய கட்டளைகளுடனும் ஒன்றாக இருப்பதை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

தீர்க்கதரிசி ஜோசப் ஸ்மித் மற்றும் ஆலிவர் கௌட்ரி 1830 இல் சபை அமைப்பு மற்றும் ஆளுகை பற்றிய வெளிப்பாட்டைப் பெற்றனர், அதன் பின்பு உடனே சபை அமைக்கப்பட்டது. இப்போது பாகம் 20 என்பது முதல் சபை மாநாட்டில் தீர்க்கதரிசி ஜோசப்பால் வாசிக்கப்பட்டது மற்றும் பொதுவான ஒப்புதலால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட முதல் வெளிப்பாடு ஆகும்.⁶

இந்த வெளிப்பாட்டின் உள்ளடக்கம் உண்மையிலேயே குறிப்பிடத்தக்கது. இரட்சகரின் முக்கியத்துவத்தையும் பங்கையும் மற்றும் அவருடைய வல்லமை மற்றும் ஆசீர்வாதங்களை எவ்வாறு பெறுவது என இது நமக்குக் கற்பிக்கிறது. தீர்க்கதரிசி ஜோசப் 24 வயதாக இருந்தார், ஏற்கனவே ஏராளமான வெளிப்பாடுகளைப் பெற்றிருந்தார் மற்றும் தேவனின் வரம் மற்றும் வல்லமையால் மார்மன் புஸ்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பை முடித்தார். ஜோசப் மற்றும் ஆலிவர் இருவரும் நியமிக்கப்பட்ட அப்போஸ்தலர்களாக அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளனர், இதனால் சபைக்கு தலைமை தாங்கும் அதிகாரம் பெற்றனர்.

வசனங்கள் 17 முதல் 36 வரை, தேவன் பற்றிய உண்மை, மனிதகுலத்தின் சிருஷ்டிப்பு, வீழ்ச்சி மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவின் பாவநிவர்த்தி மூலம் பரலோக பிதாவின் இரட்சிப்பின் திட்டம் உட்பட அத்தியாவசிய சபைக் கோட்பாட்டின் சுருக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. வசனம் 37, கர்த்தருடைய சபைக்குள் ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கான அத்தியாவசியத் தேவைகளைக் கொண்டுள்ளது. 75 முதல் 79 வரையிலான வசனங்கள் ஒவ்வொரு ஓய்வுநாளிலும் நாம் பயன்படுத்தும் பரிசுத்த ஜெபங்களாக அமைகின்றன.

மறுஸ்தாபிதத்தின் தீர்க்கதரிசியான ஜோசப் ஸ்மித் மூலம் கர்த்தர் ஏற்படுத்திய கோட்பாடுகள், கொள்கைகள், திருவிருந்துகள் மற்றும் நடைமுறைகள் உண்மையிலேயே முதன்மையானவை.⁷

ஞானஸ்நானத்திற்கான தேவைகள், ஆழமானதாக இருந்தாலும், தனிப்பட்ட முறையில் எளிமையானவை. அவை முதன்மையாக தேவனுக்கு முன்பாக மனத்தாழ்மை, நொருங்குண்ட இருதயம் மற்றும் நருங்குண்ட ஆவி,⁸ எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் மனந்திரும்புதல், இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தை நம்மீது ஏற்றுக்கொள்வது, இறுதிபரியந்தம் நிலைத்திருப்பது மற்றும் நாம் கிறிஸ்துவின் ஆவியைப் பெற்றோம் என்பதை நம் செயல்களால் காட்டுதல் ஆகியவை அடங்கும்.⁹

ஞானஸ்நானத்திற்கான அனைத்து தகுதிகளும் ஆவிக்குரியவை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பொருளாதார அல்லது சமூக சாதனை தேவையில்லை. ஏழை மற்றும் பணக்காரர்களுக்கு ஒரே ஆவிக்குரிய தேவைகள் உள்ளன.

இனம், பாலினம் அல்லது இனத் தேவைகள் எதுவும் இல்லை. மார்மன் புஸ்தகம் தெளிவாகக் கூறுகிறது, கர்த்தருடைய நன்மையில் பங்கெடுக்க அனைவரும் அழைக்கப்படுகிறார்கள், “வெள்ளையனாகிலும், கருப்பனாகிலும் அடிமையாகிலும், சுதந்திரவாளியாகிலும், ஆணாகிலும், பெண்ணாகிலும் … அனைவரும் தேவனுக்குச் சமமானவர்களே.”¹⁰ “ஒருவனைப்போல மற்றொருவனுமாக, மனுஷர் யாவரும் சிலாக்கியம் பெற்றவர்களே. ஒருவனும் விலக்கப்பட்டவனல்ல.”¹¹

தேவனுக்கு முன்பாக நம்முடைய “மாதிரி” கொடுக்கப்பட்டதால், நம்முடைய வேறுபாடுகளை வலியுறுத்துவதில் அர்த்தமில்லை.” சிலர் நம்மை தவறாக ஊக்குவித்துள்ளனர், “மக்கள் உண்மையில் இருப்பதை விட நம்மிடமிருந்தும் ஒருவரிடமிருந்தும் மிகவும் வித்தியாசமாக இருப்பதாக கற்பனை செய்வதற்கு. [சிலர்] ஆனால் சிறிய வேறுபாடுகளை உண்மையானவைகளாக எடுத்து, அவற்றை விரிசல்களாக பெரிதாக்குகிறார்கள்.”¹²

கூடுதலாக, எல்லா மக்களும் அவருடைய நன்மையையும் நித்திய ஜீவனையும் பெற அழைக்கப்படுவதால், நடத்தை தேவைகள் எதுவும் இல்லை என்று சிலர் தவறாகக் கருதுகின்றனர்.¹³

இருப்பினும், அனைத்து பொறுப்பேற்க வேண்டிய நபர்களும் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பவும் அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்கவும் வேண்டும் என்று வேதங்கள் சான்றளிக்கின்றன.¹⁴ அனைவருக்கும் ஒழுக்க சுயாதீனம் உள்ளது என்பதை கர்த்தர் தெளிவுபடுத்துகிறார், “மனுஷர் யாவருக்கும், மகத்துவமுள்ள மத்தியஸ்தரானவரின் மூலம் சுதந்திரத்தையும், நித்திய ஜீவனையும் தேர்ந்தெடுத்து, … அவருடைய மகா கட்டளைகளுக்குச் செவிகொடுத்து, அவருடைய வார்த்தைகளுக்கு உண்மையாயிருந்து நித்திய ஜீவனைத் தேர்ந்தெடுங்கள்.”¹⁵ இரட்சகரின் பாவநிவர்த்தியின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெற, கிறிஸ்துவைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும் அவருடைய கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிவதற்கும் நம்முடைய ஒழுக்க சுயாதீனத்தை உறுதியுடன் செயல்படுத்த வேண்டும்.

என் வாழ்நாளில், “சுயாதீனம்” மற்றும் “சுதந்திரம்” என்பதன் பொருள் பிரிக்கப்பட்டு விவாதிக்கப்பட்டது. இந்த தலைப்புகளில் பல அறிவுசார் வாதங்கள் உள்ளன மற்றும் தொடர்கின்றன.

ஒரு பெரிய பல்கலைக்கழக முன்னாள் மாணவர் வெளியீட்டின் சமீபத்திய அட்டைப்படத்தில், ஒரு முக்கிய உயிரியலாளர்-பேராசிரியர், சுதந்திரத்திற்கு இடமில்லை என்று வலியுறுத்துகிறார்.¹⁶ “தேவன் என்று எதுவும் இல்லை, … மற்றும் சுதந்திரம் இல்லை, … மேலும் இது ஒரு பரந்த, அலட்சியமான, வெற்றுப் பிரபஞ்சம்” என்று பேராசிரியர் கட்டுரையில் மேற்கோள் காட்டுவதில் ஆச்சரியமில்லை.¹⁷ நான் அதிக கடுமையாக மறுக்க முடியாது.

நமது விசுவாசத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடு என்னவென்றால், சுதந்திரமான விருப்பத்தை¹⁹ உள்ளடக்கிய ஒழுக்க சுயாதீனம்.¹⁸ சுயாதீனம் என்பது தேர்வு செய்து செயல்படும் திறன். இரட்சிப்பின் திட்டத்திற்கு இது அவசியம். ஒழுக்க சுயாதீனம் இல்லாமல், நாம் கற்றுக்கொள்ளவோ, முன்னேறவோ அல்லது கிறிஸ்துவுடன் ஒன்றாக இருக்கவோ முடியாது. ஒழுக்க சுயாதீனத்தின் காரணமாக, நாம் “சுதந்திரத்தையும் நித்திய ஜீவனையும் தேர்ந்தெடுக்க சுதந்திரமாக இருக்கிறோம்.”²⁰ பரலோகத்தில் உள்ள பூலோக வாழ்க்கைக்கு முந்தைய வாழ்வின் ஆலோசனைக்குழு, பிதாவின் திட்டத்தில் ஒரு முக்கிய அங்கமாக இருந்தது. லூசிபர் கலகம் செய்தான், “மனுஷனின் சுயாதீனத்தை, அழிக்க அவன் வகை தேடினான்.”²¹ அதன்படி, சாத்தானுக்கும் அவனைப் பின்பற்றியவர்களுக்கும் பூலோக சரீரத்துக்கு உரித்தான சிலாக்கியம் மறுக்கப்பட்டது.

பிற பூலோக வாழ்க்கைக்கு முந்தைய ஆவிகள் பரலோக பிதாவின் திட்டத்தைப் பின்பற்றுவதில் தங்கள் சுயாதீனத்தைப் பயன்படுத்தின. இந்த பூலோக வாழ்க்கைக்கு பிறப்பால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஆவிகள் தொடர்ந்து சுயாதீனத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன. தேர்வு செய்யவும் செயல்படவும் நமக்கு சுதந்திரம் உள்ளது, ஆனால் விளைவுகளை நாம் கட்டுப்படுத்துவதில்லை. “நன்மை மற்றும் நீதியின் தேர்வுகள் மகிழ்ச்சி, சமாதானம் மற்றும் நித்திய வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கும், அதே நேரத்தில் பாவம் மற்றும் தீமையின் தேர்வுகள் இறுதியில் இருதய வலி மற்றும் துயரத்திற்கு வழிவகுக்கும்.”²² ஆல்மா சொன்னதுபோல, “துன்மார்க்கமானது எப்போதும் மகிழ்ச்சியாயிருந்ததில்லை.”²³

மிகவும் போட்டி நிறைந்த இந்த உலகில், சிறந்து விளங்க தொடர்ந்து முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. நம்மால் முடிந்தபடி, நாம் சிறந்தவர்களாக இருக்க முயற்சிப்பது நீதியான மற்றும் பயனுள்ள முயற்சியாகும். இது கர்த்தரின் கோட்பாட்டுடன் ஒத்துப்போகிறது. மற்றவர்களை மங்கலாக்க அல்லது குறைப்பதற்கு அல்லது அவர்களின் வெற்றிக்கு தடைகளை உருவாக்கும் முயற்சிகள் கர்த்தரின் கோட்பாட்டிற்கு முரணானது. தேவனின் கட்டளைகளுக்கு முரணாக செயல்படும் ஒரு முடிவுக்கு சூழ்நிலைகளையோ மற்றவர்களையோ நாம் குறை சொல்ல முடியாது.

இன்றைய உலகில், பொருள் மற்றும் தொழில் வெற்றியில் கவனம் செலுத்துவது எளிது. சிலர் நித்திய கொள்கைகள் மற்றும் நித்திய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தேர்வுகளை இழக்கின்றனர். “சிலஸ்டியலாக சிந்தியுங்கள்” எனும் தலைவர் ரசல் எம். நெல்சனின் அறிவுரையைப் பின்பற்றுவது ஞானமாக இருக்கும்.²⁴

தாலந்துகள், திறமைகள், வாய்ப்புகள் அல்லது பொருளாதார சூழ்நிலைகள் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் மிக முக்கியமான தேர்வுகள் கிட்டத்தட்ட அனைவராலும் செய்யப்படலாம். குடும்பத் தேர்வுகளுக்கு முதலிடம் கொடுப்பதற்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது அவசியம். இது வேதம் முழுவதும் தெளிவாக உள்ளது. “லேகி வானாந்திரத்தினுள் புறப்பட்டுபோனது” பற்றிய நேபியின் விவரத்தைப்பற்றி சந்தியுங்கள், “அவன் தன் குடும்பத்தாரையும், ஆகாரங்களையும், கூடாரங்களையும் தவிர வேறெதையும் எடுத்துக்கொள்ளாமல், தம்முடைய வீட்டையும், தம் சுதந்திர தேசத்தையும், தம் பொன்னையும், வெள்ளியையும், தம்முடைய விலையேறப்பெற்ற பொருட்களையும் விட்டுவிட்டு, வனாந்தரத்திற்குப் புறப்பட்டுப்போனான்.”²⁵

வாழ்க்கையின் ஏற்றத்தாழ்வுகளை நாம் எதிர்கொள்ளும்போது, ​​பல நிகழ்வுகள் நிகழ்கின்றன, அவற்றின்மீது நமக்குக் குறைவாகவோ அல்லது எந்தக் கட்டுப்பாடுமோ இல்லை. ஆரோக்கிய சவால்கள் மற்றும் விபத்துக்கள் வெளிப்படையாக இந்த வகைக்குள் பொருந்தும். சமீபத்திய கோவிட்-19 தொற்றுநோய் எல்லாவற்றையும் சரியாகச் செய்தவர்களைக் கடுமையாகப் பாதித்துள்ளது. மிக முக்கியமான தேர்வுகளுக்கு, நம்மிடம் கட்டுப்பாடு உள்ளது. எனது ஊழிய நாட்களுக்குத் திரும்பிச் செல்லும்போது, எங்கள் ஊழியத் தலைவரான மூப்பர் மரியன் டி. ஹாங்க்ஸ், எல்லா வீலர் வில்காக்ஸின் கவிதையின் ஒரு பகுதியை நாங்கள் அனைவரும் மனப்பாடம் செய்யச் செய்தார்:

கொள்கை, நடத்தை, மத அனுசரிப்பு மற்றும் நேர்மையான வாழ்க்கை விஷயங்களில், நாம் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கிறோம். பிதாவாகிய தேவன் மற்றும் அவருடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்து மீது நம்முடைய விசுவாசமும் ஆராதனையும் நாம் செய்யும் ஒரு தேர்வு.²⁷

நான் கல்வி அல்லது தொழிலில் குறைந்த ஆர்வத்தை பரிந்துரைக்கவில்லை என்பதை தயவு செய்து புரிந்து கொள்ளவும். நான் சொல்வது என்னவென்றால், கல்வி மற்றும் தொழில் தொடர்பான முயற்சிகள் குடும்பத்தை விட உயர்த்தப்படும்போது அல்லது கிறிஸ்துவுடன் ஒன்றாக இருக்கும்போது, எதிர்பாராத விளைவுகள் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் பாதகமானதாக இருக்கும்.

கோட்பாடும் உடன்படிக்கைகளும் 20 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள தெளிவான மற்றும் எளிமையான கோட்பாடு, பரிசுத்தமான ஆவிக்குரிய கருத்துக்களைப் பெருக்கி தெளிவுபடுத்துவதால், நெகிழ்ச்சியானதும், அழுத்தமானதும் ஆகும். இரட்சகரின் கிருபையின் காரணமாக இயேசு கிறிஸ்து மனந்திரும்பிய ஆத்துமாக்களை நியாயவான்களாக்கி பரிசுத்தப்படுத்துவதால் இரட்சிப்பு வருகிறது என்று அது போதிக்கிறது.²⁸ இது அவரது பாவநிவர்த்தியின் முதன்மையான பாத்திரத்திற்கு மேடை அமைக்கிறது.

நமது ஒன்றாயிருத்தல் வட்டத்தில் மற்றவர்களையும் சேர்க்க முயல வேண்டும். திரையின் இருபுறமும் சிதறி கிடக்கும் இஸ்ரவேலை கூட்டிச் செல்ல தலைவர் ரசல் எம். நெல்சனின் அறிவுரையை நாம் பின்பற்ற வேண்டுமானால், மற்றவர்களையும் நமது ஒன்றாயிருத்தல் வட்டத்தில் சேர்க்க வேண்டும். தலைவர் நெல்சன் மிகவும் அழகாக கற்பித்தது போல்: “ஒவ்வொரு கண்டத்திலும் மற்றும் கடல் தீவுகள் முழுவதும், விசுவாசமுள்ள மக்கள் பிற்காலப் பரிசுத்தவான்களின் இயேசு கிறிஸ்து சபையில் சேகரிக்கப்படுகிறார்கள். விசுவாசிகள் உடன்படிக்கையின் பாதையில் நுழைந்து, நம் அன்பான மீட்பரிடம் வரும்போது கலாச்சாரம், மொழி, பாலினம், இனம் மற்றும் தேசியம் ஆகியவற்றில் உள்ள வேறுபாடுகள் முக்கியமற்றதாக மறைந்துவிடும்.”²⁹

இயேசு கிறிஸ்து மற்றும் அன்பான பரலோக பிதாவின் குழந்தைகளாகிய நம்முடைய அன்பினாலும் விசுவாசத்தினாலும் நாம் ஒன்றுபட்டுள்ளோம். கிறிஸ்துவுடன் ஒன்றாக இருப்பதே உண்மையான சொந்தமாயிருத்தலின் சாராம்சம். கோட்பாடும் உடன்படிக்கைகளும் 20 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஞானஸ்நானம் மற்றும் திருவிருந்து நியமங்கள் நமது ஆலய உடன்படிக்கைகளுடன் சேர்ந்து நம்மை சிறப்பு வழிகளில் ஒன்றிணைத்து, நித்திய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒவ்வொரு வழியிலும் ஒன்றாக இருக்கவும், சமாதானம் மற்றும் நல்லிணக்கத்துடன் வாழவும் அனுமதிக்கின்றன.

இயேசு கிறிஸ்து ஜீவிக்கிறார் என்பதற்கும், அவருடைய பாவநிவர்த்தியின் காரணமாக, நாம் கிறிஸ்துவுடன் ஒன்றாக இருக்க முடியும் என்பதற்கும் நான் உறுதியான மற்றும் நிச்சயமான சாட்சியாக இருக்கிறேன். இயேசு கிறிஸ்துவின் பரிசுத்த நாமத்தில், ஆமென்.