உடன்படிக்கைகளும் பொறுப்புகளும்
இயேசு கிறிஸ்து சபை தேவனுடன் உடன்படிக்கை செய்வதை வலியுறுத்தும் ஒரு சபையாக அறியப்படுகிறது.
“உங்கள் சபை மற்றவர்களிடமிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?” இந்த முக்கியமான கேள்விக்கான எனது பதில், நான் முதிர்ச்சியடைந்ததும், சபை வளர்ந்ததும் வேறுபட்டிருக்கிறது. நான் 1932 இல் யூட்டாவில் பிறந்தபோது, நமது சபை உறுப்பினர்களின் எண்ணிக்கை சுமார் 700,000 மட்டுமே, பெரும்பாலும் யூட்டாவிலும் அருகிலுள்ள மாநிலங்களிலும் இருந்தனர். அப்போது நமக்கு 7 ஆலயங்கள் மட்டுமே இருந்தன. இன்று பிற்காலப் பரிசுத்தவான்களின் இயேசு கிறிஸ்து சபையின் உறுப்பினர் எண்ணிக்கை சுமார் 170 நாடுகளில் 17 மில்லியனுக்கும் அதிகமாக உள்ளது. இந்த ஏப்ரல் 1 ஆம் தேதி நிலவரப்படி, பல நாடுகளில் 189 பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஆலயங்கள் உள்ளன, மேலும் 146 ஆலயங்கள் திட்டமிடல் மற்றும் கட்டுமானத்தின் வெவ்வேறு கட்டங்களில் உள்ளன. இந்த ஆலயங்களின் நோக்கம் மற்றும் நமது ஆராதனையில் உடன்படிக்கைகளின் வரலாறு மற்றும் பங்கு பற்றி பேச நான் உணர்ந்தேன். இது முந்தைய செய்தியாளர்களின் உணர்த்தப்பட்ட போதனைகளுக்கு துணைபுரியும்.
I.
ஒரு உடன்படிக்கை என்பது சில பொறுப்புகளை நிறைவேற்றுவதற்கான ஒப்புக்கொடுத்தலாகும். நமது தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும், சமூகத்தின் சீரான செயல்பாட்டிற்கும் தனிப்பட்ட ஒப்புக்கொடுத்தல்கள் அவசியம். இந்த யோசனைக்கு தற்போது சவால் விடப்பட்டுள்ளது. குரல் கொடுக்கும் சிறுபான்மையினர் நிறுவன அதிகாரத்தை எதிர்க்கிறார்கள் மற்றும் நபர்கள் தங்கள் தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தும் எந்தவொரு கட்டுப்பாடுகளிலிருந்தும் விடுபட வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகின்றனர். ஆயினும்கூட, ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகங்களில் வாழ்வதன் நன்மைகளைப் பெற சில தனிப்பட்ட சுதந்திரங்களை அந்நபர்கள் விட்டுவிடுகிறார்கள் என்பதை ஆயிரக்கணக்கான அனுபவங்களிலிருந்து நாம் அறிவோம். இத்தகைய தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தை விட்டுவிடுதல் முக்கியமாக தெரிவிக்கப்பட்ட அல்லது மறைமுகமான ஒப்புக்கொடுத்தல்கள் அல்லது உடன்படிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.
நமது சமூகத்தில் உடன்படிக்கைப் பொறுப்புகள் செயல்படுவதற்கான சில எடுத்துக்காட்டுகள் இதோ: (1) நீதிபதிகள், (2) இராணுவம், (3) மருத்துவப் பணியாளர்கள் மற்றும் தீயணைப்பு வீரர்கள். இந்த பரிச்சயமான தொழில்களில் ஈடுபட்டுள்ள அனைவரும், தங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட கடமைகளைச் செய்ய பெரும்பாலும் ஒரு உறுதிமொழி அல்லது உடன்படிக்கை மூலம் முறைப்படுத்தப்பட்டு ஒப்புக்கொடுக்கிறார்கள். நமது முழுநேர ஊழியக்காரர்களுக்கும் அப்படித்தான். தனித்துவமான ஆடை அல்லது பெயர் பட்டைகள் அணிந்திருப்பவர் உடன்படிக்கையின் கீழ் இருப்பதைக் குறிக்கும் நோக்கம் கொண்டவை, எனவே கற்பித்து சேவை செய்ய வேண்டிய கடமை பெற்றுள்ளனர் மற்றும் அவர்கள் ஆதரிக்கப்பட வேண்டும். ஒரு தொடர்புடைய நோக்கம், அவர்களின் உடன்படிக்கைப் பொறுப்புகளை அணிந்திருப்பவர்களுக்கு நினைவூட்டுவதாகும். அவர்களின் தனித்துவமான ஆடை அல்லது சின்னங்களில் “மாயாஜாலம்” எதுவும் இல்லை, அணிந்தவர்கள் ஏற்றுக்கொண்ட சிறப்புப் பொறுப்புகளின் தேவையான அல்லது பயனுள்ள நினைவூட்டல் மட்டுமே. நிச்சயதார்த்தம் மற்றும் திருமண மோதிரங்களின் சின்னங்கள் மற்றும் பார்வையாளர்களுக்கு அறிவிப்பை வழங்குவதில் அல்லது அவர்களின் உடன்படிக்கைப் பொறுப்புகளை அணிந்திருப்பவர்களுக்கு நினைவூட்டுவதில் அவற்றின் பங்கிற்கும் இதுவே உண்மை.
II.
தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும் சமூகத்தின் செயல்பாட்டிற்கும் உடன்படிக்கைகள் அடித்தளமாக இருப்பதைப் பற்றி நான் கூறியது குறிப்பாக மத உடன்படிக்கைகளுக்கு பொருந்தும். பல மத இணைப்புகள் மற்றும் தேவைகளின் அடித்தளமும் வரலாறும் உடன்படிக்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. உதாரணமாக, ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கை பல பெரிய மத மரபுகளுக்கு அடிப்படையானது. இது தேவனின் குழந்தைகளுடன் செய்த உடன்படிக்கை வாக்குறுதிகளின் சிறந்த யோசனையை அறிமுகப்படுத்துகிறது. பழைய ஏற்பாடு அடிக்கடி ஆபிரகாம் மற்றும் அவனுடைய சந்ததியுடன் தேவனின் உடன்படிக்கையைக் குறிக்கிறது.1
பழைய ஏற்பாட்டு காலத்தில் எழுதப்பட்ட மார்மன் புஸ்தகத்தின் முதல் பகுதி, இஸ்ரவேலர் வரலாறு மற்றும் வழிபாட்டில் உடன்படிக்கைகளின் பங்கை தெளிவாக விளக்குகிறது. அந்த காலகட்டத்தின் இஸ்ரவேலரின் எழுத்துக்கள், “இஸ்ரவேலின் வீட்டாருடன் கர்த்தர் செய்த அவருடைய உடன்படிக்கைகளைக் கொண்ட யூதர்களின் பதிவேடு,” என நேபியிடம் ஒரு தூதன் சொன்னான்.2 நேபியின் புஸ்தகங்கள் ஆபிரகாமிய உடன்படிக்கையையும்3 மற்றும் இஸ்ரவேலை “கர்த்தருடைய உடன்படிக்கை ஜனம்” எனவும் அடிக்கடி குறிப்பிடுகிறது.4 நேபி, எகிப்தின் யோசேப்பு, பென்யமீன் ராஜா, ஆல்மா மற்றும் தலைவன் மரோனி, தேவன் அல்லது மதத் தலைவர்களுடன் உடன்படிக்கை செய்யும் பழக்கம்பற்றி மார்மன் புஸ்தகத்தில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.5
III.
இயேசு கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்தின் பரிபூரணத்தை மறுஸ்தாபிதம் செய்யும் நேரம் வந்தபோது, தேவன் ஜோசப் ஸ்மித் என்ற தீர்க்கதரிசியை அழைத்தார். இந்த முதிர்ச்சிபெறும் இளம் தீர்க்கதரிசிக்கு மரோனி தூதனின் ஆரம்பகால அறிவுரைகளின் முழு உள்ளடக்கம் நமக்குத் தெரியாது. “[அவர்] செய்யும்படியாக தேவனிடம் ஒரு பணியிருக்கிறது” என்றும், “பிதாக்களுக்கு செய்யப்பட்ட வாக்குத்தத்தங்கள்” உட்பட, “நித்திய சுவிசேஷத்தின் பரிபூரணம்” வெளிவர வேண்டும் என்றும் அவர் ஜோசப்பிடம் கூறியதை நாம் அறிவோம்.6 ஒரு சபையை ஒழுங்கமைக்க அவர் வழிநடத்தப்படுவதற்கு முன்பே, இளம் ஜோசப் தீவிரமாக வாசித்த வேதவசனங்கள், மார்மன் புஸ்தகத்தில் அவர் மொழிபெயர்த்த உடன்படிக்கைகள் பற்றிய பல போதனைகள் என்பதையும் நாம் அறிவோம். மார்மன் புத்தகம், அவரது குழந்தைகளுக்கான தேவனின் திட்டம் உட்பட, சுவிசேஷத்தின் பரிபூரணத்தின் மறுஸ்தாபிதத்துக்கான முக்கிய ஆதாரமாக உள்ளது என்பதும், உடன்படிக்கைகள் பற்றிய குறிப்புகளால் நிரப்பப்பட்டது என்பதும் மிக முக்கியமானது.
வேதாகமத்தை நன்கு வாசித்திருந்தபடியால், “இஸ்ரவேல் குடும்பத்தோடும் யூதா குடும்பத்தோடும் புது உடன்படிக்கையை ஏற்படுத்தும்,” இரட்சகரின் நோக்கத்தைப் பற்றிய எபிரெயர் புஸ்தகத்தின் குறிப்பை ஜோசப் அறிந்திருக்க வேண்டும்.7 அது இயேசுவை “புது உடன்படிக்கையின் மத்தியஸ்தர்” என்றும் குறிப்பிடுகிறது.8 குறிப்பிடத்தக்க வகையில், இரட்சகரின் பூலோக ஊழியத்தைப் பற்றிய வேதாகம விவரம் “புதிய ஏற்பாடு” என்று தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது “புதிய உடன்படிக்கை” என்பதற்கான மெய்நிகர் பொருளாகும்.
சுவிசேஷத்தை மறுஸ்தாபிதம் செய்வதில் உடன்படிக்கைகள் அடித்தளமாக இருந்தன. இது அவரது சபையை ஒழுங்கமைப்பதில் தீர்க்கதரிசி செய்யுமாறு கர்த்தர் வழிகாட்டிய ஆரம்பகால நடவடிக்கைகளில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. மார்மன் புஸ்தகம் வெளியிடப்பட்டவுடன், விரைவில் பிற்காலப் பரிசுத்தவான்களின் இயேசு கிறிஸ்து சபை என்று பெயரிடப்படவிருக்கிற, தம் மறுஸ்தாபிதம் செய்யப்பட்ட சபையின் அமைப்பை கர்த்தர் வழிநடத்தினார்.9 ஏப்ரல் 1830-ல் கொடுக்கப்பட்ட வெளிப்பாடு, நபர்கள் “சாட்சி” (அதாவது உறுதியாக சாட்சியம் சொல்வது) “உண்மையாகவே தங்கள் பாவங்களிலிருந்து மனந்திரும்பியதாக சபைக்கு முன்னதாக சாட்சியளிக்கிற, முடிவுபரியந்தம் சேவைசெய்ய ஒரு தீர்மானத்துடன் இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தை தங்கள்மேல் தரித்துக்கொள்ள சித்தமாயிருக்கிற,” அவர்கள் “ஞானஸ்நானத்தால் அவரது சபைக்குள் வரவேற்கப்படுவார்கள்.”10
இதே வெளிப்பாடு பின்னர் “கர்த்தராகிய இயேசுவை நினைவுகூரும்படிக்கு அப்பத்திலும் திராட்சைரசத்திலும் [தண்ணீர்] பங்கேற்க சபை அடிக்கடி ஒன்றுகூட” வழிநடத்துகிறது. இந்த நியமத்தின் முக்கியத்துவம், அதை செய்யும் மூப்பர் அல்லது ஆசாரியருக்குக் குறிப்பிடப்பட்ட வார்த்தைகளில் தெளிவாகத் தெரிகிறது. அவர் அப்பத்தின் சின்னங்களை ஆசீர்வதிக்கிறார் “இந்த அப்பத்தில் பங்கெடுக்கிற யாவருடைய ஆத்துமாக்களுக்காகவும், அவா்கள் உம்முடைய குமாரனுடைய சரீரத்தின் நினைவு கூருதலில் புசிக்கவும், உம்முடைய குமாரனுடைய நாமத்தை தங்கள் மீது எடுத்துக்கொள்ளவும், அவரை எப்பொழுதும் நினைவுகூரவும், தங்களுக்கு அவா் கொடுத்திருக்கிற அவருடைய கற்பனைகளைக் கைக்கொள்ளவும் மனமுள்ளவா்களாக இருக்கிறார்கள்.”11
புதிய மறுஸ்தாபிதம் செய்யப்பட்ட சபையில் உடன்படிக்கைகளின் முக்கிய பங்கு கர்த்தர் தனது வெளிப்பாடுகளின் முதல் வெளியீட்டிற்கு வழங்கிய முன்னுரையில் மீண்டும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. பூமியில் வசிப்பவர்கள் “எனது நியமங்களிலிருந்து விலகிப்போய், எனது நித்திய உடன்படிக்கையை உடைத்துப் போட்டார்கள்,” என்பதினிமித்தம் ஜோசப் ஸ்மித்தை அழைத்ததாக கர்த்தர் அறிவிக்கிறார்,12 அவருடைய கட்டளைகள் “எனது நித்திய உடன்படிக்கை நிலைவரப்படும்படிக்கு” கொடுக்கப்பட்டதாக வெளிப்படுத்துதல் மேலும் விளக்குகிறது.13
மறுஸ்தாபிதம் செய்யப்பட்ட சபையில் உடன்படிக்கைகளின் பங்கு மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களின் ஆராதனை பற்றி இன்று நாம் நன்கு புரிந்துகொண்டுள்ளோம். தலைவர் கார்டன் பி. ஹிங்க்லி, நமது ஞானஸ்நானம் மற்றும் நமது வாராந்திர திருவிருந்தில் பங்கேற்பதின் விளைவு பற்றிய சுருக்கத்தை அளித்தார்: “இந்த சபையின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் ஞானஸ்நானத்தின் தண்ணீரில் பிரவேசித்து ஒரு பரிசுத்த உடன்படிக்கையில் பங்கு பெற்றுள்ளனர். ஒவ்வொரு முறையும் நாம் கர்த்தருடைய திருவிருந்தில் பங்குகொள்ளும்போது, அந்த உடன்படிக்கையைப் புதுப்பிக்கிறோம்.”14
தலைவர் ரசல் எம். நெல்சன், இரட்சிப்பின் திட்டத்தை “[தேவனிடம்] மீண்டும் அழைத்துச் செல்லும்” மற்றும் “தேவனுடனான நமது உறவைப் பற்றியது” என்று “உடன்படிக்கை பாதை” என்று அடிக்கடி குறிப்பிடுவதை இந்த மாநாட்டில் பல செய்தியாளர்கள் நினைவுபடுத்தியுள்ளனர்.15 அவர் நமது ஆலய சடங்குகளில் உடன்படிக்கைகளின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி போதிக்கிறார், மேலும் ஆரம்பத்தில் இருந்தே முடிவைக் காணவும், “சிலஸ்டியலாக சிந்திக்கவும்” நம்மைத் தூண்டுகிறார்.16
IV.
இப்போது நான் ஆலய உடன்படிக்கைகளைப் பற்றி பேசுகிறேன். இயேசு கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்தின் பரிபூரணத்தை மீட்டெடுப்பதற்கான தனது பொறுப்பை நிறைவேற்றும் வகையில், தீர்க்கதரிசி ஜோசப் ஸ்மித் தனது இறுதி ஆண்டுகளின் பெரும்பகுதியை இல்லினாயில் உள்ள நாவூவில் ஒரு ஆலயத்தை கட்டுவதில் செலவிட்டார். அவர் மூலம் கர்த்தர் பரிசுத்த போதனைகள், கோட்பாடுகள் மற்றும் அவரது வாரிசுகளுக்கு ஆலயத்தை நிர்வகிப்பதற்கான உடன்படிக்கைகளை வெளிப்படுத்தினார். அங்கு தரிப்பி்க்கப்பட்ட நபர்கள் தேவனின் இரட்சிப்பின் திட்டம் கற்பிக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் பரிசுத்த உடன்படிக்கைகளை செய்ய அழைக்கப்பட வேண்டும். அந்த உடன்படிக்கைகளுக்கு விசுவாசமாக வாழ்ந்தவர்களுக்கு நித்திய ஜீவன் வாக்களிக்கப்பட்டது, அதில் “சகல காரியங்களும் அவர்களுடையதாயிருக்கிறது” மேலும் அவர்கள் “தேவன், மற்றும் அவருடைய கிறிஸ்துவின் பிரசன்னத்தில் இவர்கள் என்றென்றைக்குமாக வாசம்பண்ணுவார்கள்.”17
நாவூ ஆலயத்தில் உள்ள தரிப்பித்தல் சடங்குகள், நமது ஆரம்பகால முன்னோடிகள் மேற்குலகில் உள்ள மலைகளுக்கு தங்கள் வரலாற்று சிறப்புடைய பயணத்தை தொடங்குவதற்கு வெளியேற்றப்படுவதற்கு சற்று முன்னதாகவே நடத்தப்பட்டது. நாவூ ஆலயத்தில் கிறிஸ்துவுக்குக் கட்டுப்பட்டுப் பெற்ற பலம் அவர்களின் காவியப் பயணத்தை மேற்கொண்டு மேற்குலகில் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள பலத்தை அளித்தது என்பதற்கு அந்த முன்னோடிகளிடமிருந்து பல சாட்சிகள் உள்ளன.18
ஆலயத்தில் தரிப்பிக்கப்பட்டவர்கள் ஆலய வஸ்திரம் அணிய பொறுப்புடையவர்கள், வெளிப்புற ஆடைகளுக்கு அடியில் அணிந்திருப்பதால் வஸ்திரத்தின் ஒன்றும் வெளியே தெரியவில்லை. இது தரிப்பிக்கப்பட்ட உறுப்பினர்களுக்கு அவர்கள் செய்த பரிசுத்த உடன்படிக்கைகள் மற்றும் பரிசுத்த ஆலயத்தில் அவர்களுக்கு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட ஆசீர்வாதங்களை நினைவூட்டுகிறது. அந்த பரிசுத்தமான நோக்கங்களை அடைய, ஆலய வஸ்திரங்களை தொடர்ந்து அணியுமாறு அறிவுறுத்தப்பட்டுள்ளோம், விதிவிலக்குகள் தெளிவாக அவசியமானதாயிருந்தால் மட்டுமே. உடன்படிக்கைகள் ஒரு நாள் விடுமுறை எடுக்காததால், ஒருவரின் வஸ்திரங்களை அகற்றுவது அவர்கள் தொடர்புடைய உடன்படிக்கை பொறுப்புகள் மற்றும் ஆசீர்வாதங்களின் மறுப்பு என்று புரிந்து கொள்ளலாம். இதற்கு நேர்மாறாக, தங்கள் வஸ்திரங்களை விசுவாசத்துடன் அணிந்துகொண்டு, ஆலய உடன்படிக்கைகளைக் கடைப்பிடிக்கும் நபர்கள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சீஷத்துவத்தை தொடர்ந்து உறுதிப்படுத்துகிறார்கள்.
பிற்காலப் பரிசுத்தவான்களின் இயேசு கிறிஸ்து சபை உலகம் முழுவதும் ஆலயங்களை கட்டுகிறது. தேவனின் உடன்படிக்கைப் பிள்ளைகளை ஆலய ஆராதனையுடன் ஆசீர்வதிப்பதே அவைகளின் நோக்கம் மற்றும் உடன்படிக்கையின் மூலம் அவர்கள் பெறும் பரிசுத்தமான பொறுப்புகள் மற்றும் நித்திய ஆசீர்வாதங்கள்.
இயேசு கிறிஸ்து சபை தேவனுடன் உடன்படிக்கை செய்வதை வலியுறுத்தும் ஒரு சபையாக அறியப்படுகிறது. இந்த மறுஸ்தாபிதம் செய்யப்பட்ட சபை நிர்வகிக்கும் இரட்சிப்பு மற்றும் மேன்மையடைதலுக்கான ஒவ்வொரு நியமங்களிலும் உடன்படிக்கைகள் இயல்பாகவே உள்ளன. ஞானஸ்நானத்தின் நியமம் மற்றும் தொடர்புடைய உடன்படிக்கைகள் ஆகியவை சிலஸ்டியல் ராஜ்யத்திற்குள் பிரவேசிக்க இன்றியமையாத தேவைகள் ஆகும். ஆலய நியமங்கள் மற்றும் தொடர்புடைய உடன்படிக்கைகள் சிலஸ்டியல் ராஜ்யத்தில் மேன்மையடைய இன்றியமையாத தேவைகள், இது “தேவனின் அனைத்து வரங்களிலும் பெரிதாகிய” நித்திய ஜீவன்.19 பிற்காலப் பரிசுத்தவான்களின் இயேசு கிறிஸ்து சபையின் கவனம் அதுதான்.
சபையின் தலைவரான இயேசு கிறிஸ்துவைப் பற்றி நான் சாட்சியமளிக்கிறேன், மேலும் அவர்களின் பரிசுத்த உடன்படிக்கைகளைக் கடைப்பிடிக்க விரும்பும் அனைவருக்கும் அவருடைய ஆசீர்வாதங்களைப் பெறுகிறேன். இயேசு கிறிஸ்துவின், நாமத்தினாலே, ஆமென்.