Musíte se znovuzroditi

Naložená okurka vzniká z okurky čerstvé podle určitého receptu a v několika krocích. Prvním krokem v procesu proměny čerstvé okurky v naloženou je příprava a čištění. Vzpomínám na dlouhé hodiny, které jsem strávil na verandě za domem, když jsem odstraňoval stopky z nasbíraných okurek a čistil je od hlíny. Maminka na přípravu a čištění okurek velmi dbala. Měla vysoká měřítka, pokud jde o čistotu, a vždy zkontrolovala mou práci, aby se přesvědčila, že jsem tento důležitý úkol náležitě splnil.

Dalším krokem v tomto procesu proměny bylo ponoření okurek na delší dobu do slaného nálevu a prosycení okurek tímto nálevem. Při přípravě nálevu maminka vždy používala recept, který získala od své maminky – recept se speciálními přísadami a přesně popsaným postupem. Z čerstvých okurek se mohou stát naložené pouze tehdy, když jsou zcela ponořeny do nálevu po určitou předepsanou dobu. Naložení v nálevu postupně mění konzistenci okurky, až vznikne naložená okurka, která má sklovitý vzhled a charakteristickou chuť. Občasné pokropení nebo namočení do láku tuto nezbytnou změnu nevyvolá. Aby se dosáhlo žádoucí proměny, je třeba trvalého, nepřerušovaného a úplného ponoření.

Posledním krokem v tomto procesu je utěsnění neboli zapečetění naložených okurek ve sterilizovaných a čistých sklenicích. Okurky se natěsnají do zavařovacích sklenic, zalijí se vroucím nálevem a zavařují se ve vroucí vodní lázni. Okurky i sklenice se musejí zbavit veškerých nečistot, aby výsledný produkt bylo možné bezpečně uchovat. Když se správně dodrží tento postup, naložené okurky je možné skladovat dlouhou dobu a pak si na nich pochutnávat.

Mám-li to shrnout, z čerstvé okurky se stane naložená tehdy, když se připraví a očistí, ponoří do slaného nálevu a nechá se jím prosytit a pak se zapečetí ve sterilizované nádobě. Tato procedura vyžaduje čas a nelze ji uspěchat, ani nelze vynechat nebo ignorovat žádný základní krok.

Pánovi oprávnění služebníci opakovaně učí tomu, že jedním ze základních účelů naší smrtelné existence je duchovně se změnit a proměnit skrze usmíření Ježíše Krista. Alma prohlásil:

„Nepodivuj se, že veškeré lidstvo, ano, muži a ženy, všechny národy, pokolení, jazyky a lidé musejí býti znovuzrozeni; ano, zrozeni z Boha, proměněni z tělesného a padlého stavu svého do stavu spravedlivosti, jsouce Bohem vykoupeni, a státi se syny a dcerami jeho;

A tak se stávají novými stvořeními; a pokud tak neučiní, nemohou na žádný způsob zděditi království Boží.“ (Mosiáš 27:25–26.)

Je nám řečeno, abychom „[přišli] ke Kristu a [byli] v něm zdokonalováni a [popřeli] v sobě veškerou bezbožnost“ (Moroni 10:32), stali se novým stvořením v Kristu (viz 2. Korintským 5:17), odložili „přirozeného člověka“ (Mosiáš 3:19) a prožili „v [sobě] neboli v srdci [svém]… mocnou změnu, takže již nemáme sklonu činiti zlo, ale neustále činiti dobro“ (Mosiáš 5:2). Všimněte si prosím, že obrácení popisované v těchto verších je mocné, nikoli nepatrné – je to duchovní znovuzrození a zásadní proměna v tom, co pociťujeme a co si přejeme, jak přemýšlíme a co děláme a kým jsme. Podstatou evangelia Ježíše Krista je vskutku zásadní a trvalá změna našeho charakteru, která je možná díky tomu, že se spoléháme na „zásluhy a milosrdenství a milost Svatého Mesiáše“ (2. Nefi 2:8). Když se rozhodujeme následovat Mistra, rozhodujeme se, že se necháme změnit – že se duchovně znovuzrodíme.

Tak jako se čerstvé okurky musejí připravit a očistit, než se z nich stanou okurky naložené, tak se musíme vy i já připravit „slovy víry a pravého učení“ (1. Timoteovi 4:6) a očistit se skrze obřady a smlouvy vykonávané pravomocí Aronova kněžství.

„A menší kněžství pokračovalo, kteréžto kněžství drží klíč služby andělů a přípravného evangelia;

Kteréžto evangelium je evangeliem pokání a křtu a odpuštění hříchů.“ (NaS 84:26–27.)

A Pán stanovil vysoké měřítko čistoty.

„Pročež, uč tomu děti své, že všichni lidé, všude, musejí činiti pokání, jinak nemohou nikterak zděditi království Boží, neboť žádná nečistá věc tam nemůže přebývati, nebo přebývati v přítomnosti jeho.“ (Mojžíš 6:57.)

Náležitá příprava a očistění jsou prvními základními kroky v procesu znovuzrození.

Tak jako se čerstvá okurka promění v okurku naloženou, když se ponoří do slaného nálevu a je jím prosycena, tak se vy i já narodíme znovu, když jsme pohlceni evangeliem Ježíše Krista a v něm. Když ctíme a „[dodržujeme] smlouvy“ (NaS 42:13), které jsme uzavřeli, když „[hodujeme] na slovech Kristových“ (2. Nefi 32:3), když se „[modlíme]… k Otci z celé síly srdce“ (Moroni 7:48) a když „[sloužíme Bohu] celým svým srdcem, mocí, myslí a silou“ (NaS 4:2), pak:

„Pro smlouvu, kterou jste učinili, budete nazýváni dětmi Kristovými, syny jeho a dcerami jeho; neboť vizte, tohoto dne vás duchovně zplodil; neboť vy pravíte, že srdce vaše je změněno vírou ve jméno jeho; tudíž jste z něho zrozeni a stali jste se syny jeho a dcerami jeho.“ (Mosiáš 5:7.)

Duchovní znovuzrození popsané v tomto verši obvykle neprobíhá okamžitě nebo najednou; je to pokračující proces – nikoli jednorázová událost. Řádku za řádkou, předpis za předpisem, postupně a téměř neznatelně se naše motivy, naše myšlenky, naše slova a naše skutky dostávají do souladu s vůlí Boží. Tato etapa procesu proměny vyžaduje čas, vytrvalost a trpělivost.

Z okurky čerstvé se stává naložená skrze trvalé, nepřerušované a úplné ponoření v slaném nálevu. Je příznačné, že v tomto receptu je základní přísadou sůl. Sůl se často v písmech používá jako symbol smlouvy i lidu smlouvy. A jako je sůl nezbytná při proměně čerstvé okurky v okurku naloženou, tak jsou smlouvy zásadní pro naše duchovní znovuzrození.

Proces znovuzrození začínáme tím, že používáme víru v Krista, činíme pokání z hříchů a jsme pokřtěni ponořením na odpuštění hříchů někým, kdo má kněžskou pravomoc.

„Pohřbeni jsme tedy s ním skrze křest v smrt, abychom, jakož z mrtvých vstal Kristus k slávě Otce, tak i my v novotě života chodili.“ (Římanům 6:4.)

A poté, co vyjdeme z vod křtu, je zapotřebí, aby naše duše byla neustále ponořena v pravdě a světle Spasitelova evangelia a byla touto pravdou a světlem prosycována. Občasné a povrchní namočení do nauky Kristovy a částečná účast v Jeho znovuzřízené Církvi nemůže vyvolat duchovní proměnu, která nám umožňuje chodit v novotě života. Máme-li získat požehnání věčnosti, je k tomu zapotřebí věrnost smlouvám, neměnná oddanost a obětování celé naší duše Bohu.

„Chtěl bych, abyste přišli ke Kristu, který je Svatým Izraelským, a podíleli se na jeho spasení a moci jeho vykoupení. Ano, pojďte k němu a obětujte mu celou duši svou jako oběť a pokračujte v půstu a modlitbě a vytrvejte do konce; a jakože žije Pán, budete spaseni.“ (Omni 1:26.)

Úplné ponoření ve Spasitelově evangeliu a prosycení Jeho evangeliem jsou nezbytnými kroky v procesu znovuzrození.

Naložené okurky jsou natěsnány do sterilizovaných sklenic a poté zavařeny, aby se odstranily nečistoty a aby se nádoby zapečetily a ochránily před vnějšími nečistotami. Horká vodní lázeň zakonzervuje naložené okurky, aby vydržely dlouhou dobu. Podobným způsobem se i my postupně pročišťujeme a posvěcujeme, když jsme vy i já omyti v krvi Beránka, jsme znovuzrozeni a přijmeme obřady a dodržujeme smlouvy, které jsou vykonávány pravomocí Melchisedechova kněžství.

„Nicméně, často se postili a modlili a stávali se silnějšími a silnějšími v pokoře své, a pevnějšími a pevnějšími ve víře v Krista, až se jejich duše naplnila radostí a útěchou, ano, až k očištění a posvěcení svého srdce, kteréžto posvěcení přichází proto, že vzdali své srdce Bohu.“ (Helaman 3:35.)

Slovo zpečetění v mém dnešním poselství se netýká pouze a jenom obřadu věčného sňatku, který se vykonává v domě Páně. Používám toto konkrétní slovo spíše tak, jak je vysvětleno v 76. oddílu Nauky a smluv:

„Toto je svědectví o evangeliu Kristovu ohledně těch, kdož vyjdou ve vzkříšení spravedlných –

To jsou ti, kdož přijali svědectví o Ježíšovi a uvěřili ve jméno jeho a byli pokřtěni podle způsobu pohřbení jeho, jsouce pohřbeni do vody ve jménu jeho, a to podle přikázání, jež on dal –

Aby zachováváním přikázání mohli býti omyti a očištěni od všech hříchů svých a mohli obdržeti Svatého Ducha vkládáním rukou toho, kdo je vysvěcen a zpečetěn k této moci;

A kdož přemáhají vírou a jsou zpečetěni Svatým Duchem zaslíbení, kterého Otec vylévá na všechny ty, kdož jsou spravedlní a pravdiví.“ (Verše 50–53.)

Svatý Duch zaslíbení je schvalující moc Ducha Svatého. Když je obřad, slib nebo smlouva zpečetěna Svatým Duchem zaslíbení, je to závazné na zemi i v nebi. (Viz NaS 132:7.) Získání tohoto „schvalovacího razítka“ od Ducha Svatého je výsledkem věrnosti, bezúhonnosti a vytrvalosti v dodržování smluv evangelia „v průběhu času“ (Mojžíš 7:21). Nicméně o toto zpečetění lze přijít v důsledku nespravedlivosti a přestupku.

Pročištění a zpečetění Svatým Duchem zaslíbení představují vrcholné kroky v procesu znovuzrození.

Milovaní bratři a sestry, modlím se o to, aby nám toto podobenství o naložených okurkách pomohlo lépe porozumět věčné důležitosti duchovního znovuzrození. Stejně jako Alma, „mluvím ze všech sil duše své“. (Alma 5:43.)

„Pravím vám, že toto je řád, podle něhož jsem povolán, ano, abych kázal milovaným bratřím svým, ano, a každému, kdo v zemi přebývá; ano, abych kázal všem, jak starým, tak mladým, jak porobeným, tak svobodným; ano, pravím vám, letitým a také těm středního věku i dorůstajícímu pokolení; ano, abych k nim volal, že musejí činiti pokání a býti znovuzrozeni.“ (Alma 5:49.)

Svědčím o tom, že Spasitel žije a je skutečný a božský a zve nás, abychom k Němu přišli a byli proměněni. Svědčím o tom, že Jeho Církev a kněžská pravomoc byla znovuzřízena skrze proroka Josepha Smitha. Skrze víru v Krista se můžeme duchovně připravit a očistit se od hříchu, ponořit se do Jeho evangelia a být jím prosyceni a být pročištěni a zpečetěni Svatým Duchem zaslíbení – můžeme být vskutku znovuzrozeni. V posvátném jménu Ježíše Krista, amen.