Введение в Послание к Галатам

Послание Апостола Павла к Галатам было написано к иудейским Святым, которые начали отходить от Господа из-за того, что они вновь стали полагаться на дела закона Моисеева. Апостол Павел старался исправить эту проблему, подчеркивая различие между обременительным «иг[ом]» закона Моисеева, который вел к духовному рабству, и Евангелием Иисуса Христа, которое ведет к духовной свободе. Изучение этого послания может помочь вам больше ценить свободу, доступную благодаря Евангелию Иисуса Христа.

Послание к Галатам написал Апостол Павел (см. к Галатам 1:1).

Скорее всего, Павел написал свое Послание к Галатам, находясь в Македонии во время своего третьего миссионерского путешествия приблизительно в 55–57 гг. от Р.Х. (см. Bible Dictionary, «Pauline Epistles»).

«Доподлинно неизвестно, к каким церквям Павел обращается в этом послании. Они находились либо в северной Галатии, столицей которой была Ансира, либо в области на границе Фригии и Галатии, где Павел побывал в рамках своего первого миссионерского путешествия. В любом случае Павел, бесспорно, посетил церкви в Галатии во время своего второго (Деяния 16:6) и третьего (Деяния 18:23) путешествий» (Bible Dictionary, «Pauline Epistles»).

Павел написал к Святым в Галатии, поскольку он был глубоко обеспокоен тем, что они начали отходить от Господа, внимая учениям некоторых людей, стремившихся извратить Евангелие Христа (см. к Галатам 1:6–7). Христиане-иудеи учили христиан-иноверцев ложным доктринам – что они должны быть обрезаны и должны соблюдать различные ритуалы закона Моисеева, чтобы спастись (см. к Галатам 6:12; см. также Деяния 15:1). Некоторые Святые в Галатии приняли учения этих людей (см. к Галатам 4:10).

Основные цели Павла для написания этого послания включали следующие:

1. Противостоять обвинениям со стороны критиковавших его лжеучителей.

2. Учить, что все люди, будь то иудей или иноверец, спасаются посредством Искупления Иисуса Христа, возлагая свою веру на Спасителя, а не полагаясь на дела закона Моисеева.

3. Разъяснить роль закона Моисеева в плане Бога.

4. Провести различие между старым заветом, который Бог заключил через Моисея, и новым заветом во Христе.

5. Призвать Святых жить по Духу.

Послание к Галатам известно как самое пылкое письмо Павла, в котором он резко порицал как членов Церкви, которые начали сходить с верного пути, так и лжеучителей, которые вводили их в заблуждение. К Галатам содержит самое первое написанное Павлом описание учения об оправдании – мы оправдываемся не делами закона Моисеева, а верой в Иисуса Христа. Данное послание противопоставляет «дела плоти» «плод[у]… духа» (см. к Галатам 5:16–25).

К Галатам 1–2. Павел пишет к Святым в Галатии, поскольку они отошли от Господа и приняли лжеучения. Он защищает свое призвание как Апостола, рассказывая о своем изначальном противостоянии Церкви и своем обращении. Он подчеркивает, что получил откровение напрямую от Бога, и поясняет, что его служение иноверцам было одобрено Апостолами. Он заявляет, что вновь не соглашается с Петром относительно обращенных иноверцев. Он учит, что люди оправдываются не делами закона Моисеева, а верой в Иисуса Христа.

К Галатам 3–4. Павел защищает послание Евангелия. Он учит, что Авраам служил примером того, кто был оправдан верой, а не делами закона Моисеева. Своим Искуплением Иисус Христос избавил человечество от проклятия закона. Закон Моисеев служил «детоводителем ко Христу» (к Галатам 3:24). Через веру и крещение Святые обретают благословения Искупления, вступают в завет Евангелия, становятся наследниками Бога через Христа и уже не рабы, а дети Бога.

К Галатам 5–6. Павел призывает Святых оставаться твердыми в завете Евангелия, предлагаемом нам Христом. Павел противопоставляет жизнь человека, следующего «дела[м] плоти» (к Галатам 5:19), тому, кто наслаждается «плод[ами]… духа» (к Галатам 5:22). Он учит, что Святые должны нести бремя друг друга и не унывать, делая добро. Мы пожинаем то, что сеем.