第69課
教義和聖約64：1-19
導言
1831年8月27日，先知約瑟·斯密和幾位長老回到俄亥俄州，他們剛結束了一趟奉獻錫安——密蘇里州獨立城——和聖殿預定地的旅程。在往返密蘇里州的途中，其中有幾位長老雖發生某些意見不合和彼此交惡的情形，但他們多半都能夠彼此和好。在9月11日，先知獲得這項收錄於教義和聖約第64篇的啟示。本課涵蓋教義和聖約64：1-19，主在其中談到祂願意寬恕祂的僕人。祂也命令教會成員要彼此寬恕。
注意：第70課中有讓兩位學生進行教導的機會。如果你還沒有這麼做，不妨即刻選出兩位學生，並給他們第70課指定研讀部分的影印資料，讓他們能作準備。
教學建議
教義和聖約64：1-7
主向長老們保證，祂願意寬恕
上課前，將以下這些問題寫在白板上：
你曾否有過他人的言語或行為傷害到你的經驗？
你在那種情況下如何回應？
在開始上課時，請學生沉思白板上的問題。
說明在教義和聖約第64篇中，主教導我們當別人傷害我們的時候該如何回應。1831年9月11日，也就是先知約瑟·斯密與一群長老們從密蘇里州獨立城回到俄亥俄州大約二週後，獲得了記載於教義和聖約第64篇的啟示。這群長老當中有某些人因為意見不合和彼此交惡而發生糾紛。在這項啟示，主說：「你們中間有人犯了罪」（教約64：3）。
請一位學生讀出教義和聖約64：1-4，並請全班找出描述主如何回應犯了罪的人的字句。不妨建議學生將找到的那些字句劃記起來。
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對於那些犯了罪的教會成員，主說祂會怎麼回應呢？
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這些回應教導我們關於主的哪些事？（學生可能使用不同的措辭，但他們應找出以下這項原則：主是有愛心、寬容和慈悲的。將這項原則寫在白板上。）
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這項真理對於經歷意見不合、彼此交惡而有惡感的教會成員而言為什麼很重要？為什麼這項有關救主的真理對你來說很要緊？
說明在那時，某些教會成員（包括某些曾經和約瑟·斯密一同旅行的長老們）開始批評約瑟·斯密。請一位學生讀出教義和聖約64：5-6。請全班跟著仔細看，找出主說了哪些有關約瑟·斯密的事。學生讀之前，請說明第6節中「找機會反對」某人的意思是找機會批評某人。
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主說了哪些有關約瑟·斯密的事？（約瑟·斯密持有神的國度的權鑰，也是主的僕人。有些人批評約瑟。）
請學生默讀教義和聖約64：7，找出主說了其他哪些有關約瑟·斯密的事。
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我們可以從這節經文學到關於約瑟·斯密的哪些事？（約瑟·斯密曾犯了罪，但是主願意寬恕他。為幫助學生了解這段話，不妨指出約瑟·斯密和所有的人一樣有弱點，且需要為自己的罪向主尋求寬恕。然而，他並不是犯了嚴重的罪。）
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我們從這節經文學到，我們必須做什麼才能獲得主的寬恕？
教義和聖約64：8-19
主吩咐祂的僕人要彼此寬恕
可能的話，請展示一張你居住地區常見的毒蛇的圖片，或一張被毒蛇咬傷的傷口圖片。
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如果你被毒蛇咬傷，除了肉體上的疼痛以外，你覺得你還會感受到哪些情緒？
說明被蛇咬傷的人會（1）憤怒、害怕，或出於報復的心理去追趕那條蛇，把蛇給殺了；或（2）立刻將毒液吸出體外。
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你認為這兩個行動中的哪一個比較明智？為什麼？
說明人在被毒蛇咬傷之後的選擇，可以比喻為我們因他人的言行而感到受傷時所作的選擇。請一位學生讀出教義和聖約64：8。請全班跟著仔細看，找出某些主的門徒因為不肯彼此寬恕所面臨的後果。請學生報告他們所發現的事情。
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我們可以從第8節學到哪個原則？（學生可能使用不同的措辭，但他們應找出以下這項原則：我們拒絕寬恕他人時，只是把痛苦加諸在自己身上。可考慮請學生用自己的話把這項原則寫在他們的經文中。）
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一個人若不寬恕人，為何會遭受痛苦（或受傷）？這種後果與剛被咬傷就去追趕響尾蛇的人有何相似之處？
請一位學生讀出教義和聖約64：9。請全班找出另一個不願意寬恕他人的後果。
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根據第9節，另一個不願意寬恕他人的後果是什麼？（如果我們不寬恕別人，我們在主前必被定罪。將這項原則寫在白板上。）
討論時，不妨請一位學生讀出以下七十員大衛·蘇倫森長老的話：
「寬恕那曾經傷害我們的人可能很難，可是只要我們這樣做，就會為自己開創一個更好的未來。別人錯誤的行為不再控制我們的生活方向。寬恕別人就是讓自己擁有自由，能選擇要怎樣過自己的生活。寬恕表示著過去的問題不再左右我們的命運，我們的心中能有神的愛，並展望未來」（「寬恕會化仇恨為愛」，2003年5月，利阿賀拿，第12頁）。
為幫助學生找出並實踐主要我們寬恕所有人的誡命，請閱讀以下的例子，然後提出其後的問題：
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一位女青年得知她的某些同儕散播關於她的閒話後，感到受傷又難堪。之後，其中某些人向她道歉，但有些人沒有。這位女青年寬恕向她道歉的人，但對沒有道歉的人懷恨在心。
請學生閱讀教義和聖約64：10-11。請他們想想這些經文章節與你所讀到的例子有何關聯。
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主在第10節給了什麼誡命？（幫助學生找出以下的這項誡命：主命令我們要寬恕所有的人。）
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這條誡命和例子中的那位女青年有什麼關聯？無論犯錯的人是否為自己所犯的過錯道歉，你認為寬恕所有的人為什麼很重要？
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一位男青年違反一條誡命。他祈求能獲得寬恕，並和主教討論這個問題。然而，即使主教已經向這位男青年保證他已經充分悔改了，但這位男青年仍因為他過去所犯的罪而覺得自己不配稱。
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寬恕所有人的這條誡命和例子中的這位男青年有何關聯？為什麼我們必須寬恕自己？
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一位女青年很難過，對於父親的行為感到不解。他拋棄了他的家庭。他在離開前很少對家人表現關愛，且常殘酷地對待家人。她不明白父親為何這樣做，並對他感到憤怒。她知道應該要努力寬恕他，但是她不認為自己能做到。
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主在第11節的忠告如何能夠幫助這位女青年寬恕她的父親？這如何幫助我們放手讓神審判那些傷害我們的人？
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請學生想想看有沒有需要他們寬恕的人。要理解，有時，要去寬恕他人可能非常困難。請一位學生讀出以下戈登·興格萊會長的話：請全班聽聽如果他們難以寬恕某人，他們能夠做什麼。
「我懇請你求主賜你寬恕的力量。……這並不容易，也不會很快到來，但若誠心尋求並努力培養，就必獲得」（參閱「你們必須寬恕所有的人」，1991年11月，聖徒之聲，第5頁）。
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興格萊會長勸告我們若有難以寬恕的人要怎麼辦？你認為祈求力量如何能幫助我們去寬恕他人？
概述教義和聖約64：12-14，說明主已教導，我們若選擇寬恕他人，並不會因此免除他們為自己的行為所應負的責任。他們仍要對他們所犯的過錯向主負責。在教義和聖約64：15-17中，我們看到主特地寬恕祂的僕人以撒·摩利和愛德華·裴垂治的罪，因為他們願意悔改他們的罪。
展示一張耶穌基督的圖片。指著你在課程開始時於白板上所寫的第一項真理：主是有愛心、寬容和慈悲的。見證當我們寬恕他人時，我們變得更像救主。
請學生沉思他們可以如何應用今日學到的關於寬恕的幾項原則。給他們時間寫下他們要做什麼來應用這些真理，並記錄他們獲得的任何想法。
注釋及背景資料
教義和聖約64：8。我們不寬恕別人時，只是把痛苦加諸在自己身上
七十員大衛·蘇倫森談到有二個男人因為他們不願意寬恕，傷害了自己和其他許多的人：
「我在一個以農業為主的小鎮長大，水是當地居民的經濟命脈。我記得鎮上的人總是在留意、擔心氣候的變化，祈求老天爺下雨，關心灌溉權益和一般的水利事務。……
「由於氣候的陰晴不定與不可知數，有時人們難免無法一直保持應有的行為舉止。偶爾，鎮民會因某位農夫使用太多的灌溉水而發生口角。住在我們山上牧場附近的兩個人的衝突就是這樣開始的，我就叫他們老錢和老王好了。這兩位比鄰而居的農夫的爭執始於他們共用的灌溉溝渠。起初他們只是鬥鬥嘴而已，並無傷大雅，可是經年累月下來，這兩個人讓他們之間的不和轉為憤恨、爭吵，最後甚至到互相威脅恐嚇的地步。
「7月的某個早晨，兩個人再一次覺得缺水用，於是分別前往灌溉的溝渠一探究竟，並在心裡認定是對方偷了他的水。他們同時抵達水閘門，兩個人惡言相向，後來就打了起來。老王高頭大馬，孔武有力；老錢則短小精悍，固執頑強。雙方在激戰當中把隨身攜帶的鏟子拿來當武器用。結果老王失手用鏟子戳傷了老錢的一隻眼睛，那隻眼睛後來失明了。
「事過境遷好幾年後，老錢對此事仍然耿耿於懷，無法原諒老王。失去一隻眼睛的憤恨在他心中沸騰，怨恨日漸加深。有一天，老錢到他的穀倉把槍從架上拿下來，然後騎上馬往溝渠的水閘門奔去。他在溝渠裡築了一個堤，把水引開，讓它無法流向老王的農場；他知道老王一定會馬上前來查看發生了什麼事。之後，老錢就躲到樹叢後埋伏等待。當老王一出現，老錢就開槍將他射死，然後騎上馬回家，並打電話通知警長說，他剛開槍射死了老王。
「後來老錢以謀殺罪受審，家父被延請去擔任陪審團的一員。但身為兩位當事人的多年好友，他推辭了這工作。老錢受審後，被判犯下謀殺罪，並被處無期徒刑。
「許多年後，老錢的妻子來找我父親，問他是否願意簽署一份陳情書，懇請州長特赦，讓她的先生回家，她先生長年在州立監獄中服刑，現在已健康狀況垂危，命在旦夕。家父簽了那份陳情書。幾天過後，老王兩個已成年的兒子出現在我們家門口，他們非常生氣、懊惱地說，由於我父親簽了那份陳情書，許多人也簽了。他們要我父親撤銷他在陳情書上的署名。父親拒絕了。他覺得老錢已是風燭殘年、疾病纏身，在獄中服刑的許多年來受盡折磨，已償付了當年一怒之下所犯下的可怕罪刑。他想看到老錢有個隆重的葬禮，死時有家人隨伺在旁。
「老王的兒子氣急敗壞地說：『假如他出獄，我們會讓他和他的家人好看。』
「老錢後來獲准出獄，得以回家壽終正寢，有家人的陪伴。所幸，他們兩家後來沒有暴力相向。家父經常感嘆這場悲劇，覺得老錢和老王這兩位鄰居兼童年好友因控制不了自己的脾氣，才讓憤怒毀了他們的一生。就只因為一點的灌溉水而不願意原諒對方，讓激動的情緒失控，結果奪去了兩個人的生命，這真是悲劇啊。……
「……當某個人傷害我們或我們所關心的人時，那種痛苦幾乎能足以讓人瀕臨崩潰，宛如世界上最重要的事就是那痛苦或不公的待遇，而我們除了報復以外別無選擇。然而，稱為和平之君的基督教導了我們一個更好的方法。寬恕那曾經傷害我們的人可能很難，可是只要我們這樣做，就會為自己開創一個更好的未來。別人錯誤的行為不再控制我們的生活方向。寬恕別人就是讓自己擁有自由，能選擇要怎樣過自己的生活。寬恕表示著過去的問題不再左右我們的命運，我們的心中能有神的愛，並展望未來」（「寬恕會化仇恨為愛」，2003年5月，利阿賀拿，第10-12頁）。
教義和聖約64：12-14。「你們要帶他到教會前」
主在教義和聖約64：12-14的教導表明，我們寬恕他人，並不會因此免除他們該為自己的行為所應負的後果。十二使徒定額組的李察·司考德長老曾教導：
「假如你們被人誣陷指控，是一個無辜的受害者，請你們不要對這些看來不公平的事情在內心積存仇恨和憤怒。即使你們是無辜的，也要寬恕冒犯你們的人。要做到這點，可能你們要付出很大的努力。這種寬恕是最困難的，但卻是得到平安和痊癒最保險的途徑。如果冒犯你們的事情嚴重到需要懲戒，就讓教會和法院去做吧。不要讓你們自己的生活再被這些報復的思想所拖累。主的公義磨坊雖然磨得慢，但是祂磨得很細。在主的計畫中，沒有一個人逃得了違反祂律法的後果。沒有悔改的邪惡行為一定會在祂所定的時間，以祂的方式，付出全部的代價」（「良心的平安和內心的平安」，2004年11月，利阿賀拿，第16-17頁）。
七十員大衛·蘇倫森長老同樣解釋道：
「在此我想澄清的是，我們絕不可將寬恕罪過和容忍惡行混為一談。事實上，主在約瑟·斯密的譯本中說：『……要作正義的論斷』〔約譯，馬太福音7：1（馬太福音7：1，註腳a）〕。救主要我們拋棄各式各樣的惡行，並與之奮戰到底。我們誠然必須寬恕那傷害我們的鄰人，但也應積極努力地避免讓同樣的傷害再次發生。遭受虐待的婦女雖不該尋求報復，但倒也不用覺得自己不可採取某些步驟來避免遭受更多的虐待。在某一筆交易中吃虧上當的生意人雖然不應該怨恨那位不誠實的人，但他可以採取必要的措施來彌補錯誤的行為。寬恕並不要求我們接受或容忍惡行，也不要求我們對周遭世界或自己生活中的錯誤行為視若無睹。可是，當我們對抗罪惡時，千萬不可讓仇恨或怒氣控制了我們的思想或行為」（「寬恕會化仇恨為愛」，2003年5月，利阿賀拿，第12頁）。