第100課
羅馬書第4～7章
導言
保羅解釋亞伯拉罕如何憑著恩典而稱義。保羅接著描述稱義之人會蒙受的祝福，並教導洗禮象徵在罪上死了，而在基督裡活了。
教學建議
羅馬書第4～5章
保羅解釋亞伯拉罕如何憑著恩典而稱義
將以下圖畫和句子呈現在白板上。
請學生想像他們在沙漠中快渴死了，附近的山丘頂上有一瓶水。
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下列哪個選項可以救你的命：（a）你相信水可以救你，（b）你努力去取得水並將水喝下，或是（c）水本身？（不要告訴學生他們的答覆是否正確。）
說明這個情境能幫助我們了解保羅在羅馬書第4～7章的教導，其中談到信心、行為和恩典與稱義的教義有何關聯。（提醒學生在羅馬書第1～3章曾提到保羅對於稱義的教導。）
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根據保羅在羅馬書第1～3章的教導，稱義是什麼意思？（罪得到寬恕而不受懲罰，並被宣告無罪或正義。）
提供羅馬書第4章的背景，說明有些在羅馬的猶太聖徒過分強調要靠自己的努力，並因摩西律法而稱義的重要性。
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今日人們對於稱義可能會有哪些類似的誤解？
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白板上所寫的哪一個選項，能代表我們能憑著自己的行為而得救這個觀念？（在選項B旁邊寫上（行為）。）
說明保羅試著導正他那時代所存在的這項錯誤觀念，他讓猶太人回想古代的教長亞伯拉罕，因為許多猶太人視他為稱義的典範。
請一位學生讀出約瑟·斯密譯本，羅馬書4：2-5，請全班跟著仔細聽，找出為何亞伯拉罕被判定為義：「倘若亞伯拉罕是因行為的律法稱義，就可誇耀自己；只是與神無關。經上說甚麼呢？說：『亞伯拉罕信神，這就算他為義。』因行為的律法稱義而得工價，不算恩典，乃是該得的。唯有不尋求因行為的律法稱義，只信不稱罪人為義的神，他的信就算為義。」
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哪一點不是亞伯拉罕被稱義的原因？（「行為的律法。」）
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根據羅馬書第1～3章所記載的保羅的教導，為何我們不能因行為的律法而稱義？（保羅教導「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」〔羅馬書3：23〕。想要因行為的律法而稱義，就必須完全不犯罪。）
說明就如羅馬書4：6-8所記載的，保羅引述大衛王的例子，進一步闡明我們無法單靠自己的行為稱義，也無法使自己成為無罪之人。
為了將羅馬書4：9-15作摘要，請一位學生讀出以下這段話：
有人認為只有受割禮和遵守摩西律法的人才能因信心接受祝福，保羅為了說明這項觀念是錯誤的，便教導亞伯拉罕在未受割禮之前就因信心而接受了祝福，他受割禮是作為信心的記號。亞伯拉罕與神立約並接受割禮之後，仍繼續保持忠信。因此，亞伯拉罕成為所有忠信者之父，無論是未受割禮的（外邦人）或已接受割禮的（猶太人）。
請學生讀出經文指南的約瑟·斯密譯本羅馬書4：16，並請全班跟著仔細看，找出我們如何稱義更完整的解釋。
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我們如何稱義？（學生應指出類似以下的這項教義：我們是經由恩典，因信心和行為稱義。）
提醒學生恩典指的是因耶穌基督的贖罪使我們能獲得的祝福、慈悲、幫助和力量。
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白板上所寫的哪一個選項，能代表耶穌基督的贖罪和恩典？哪一個選項，能代表我們對祂的信心？（學生回答後，在選項C旁邊寫上「耶穌基督的贖罪和恩典」，並且在選項A旁邊寫上「信心」。）
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在這種情況下，如果沒有水，我們能因自己的信念和努力而得救嗎？（不能。）在這個情境中，水為何像是耶穌基督的贖罪和恩典？
請一位學生讀出以下總會會長團的迪特·鄔希鐸會長的話：
「救恩無法用服從當籌碼來兌換，救恩是神子用祂自己的血買來的〔見使徒行傳20：28〕。……
「恩典是神的一項恩賜，當我們渴望服從神的每一條誡命，就等於伸手去領受這項來自天父的神聖禮物」（「恩典的恩賜」，2015年5月，利阿賀拿，第109， 110頁）。
指出雖然白板上所描繪的這個情境，能幫助我們了解信心、行為和恩典如何促使我們稱義，但這張圖並沒有闡明能使我們領受救主的恩典的一切方法。耶穌基督不僅提供了代表祂的恩典的救命之水——這恩典使我們得以稱義，滌淨我們的罪；祂也使我們能擁有獲得那水，或領受祂的恩典所需的信心和力量。不論在我們運用對祂的信心和做善行之前、之後或是當下，都能因祂的恩典而蒙受祝福。
請一位學生讀出以下十二使徒定額組大衛·貝納長老的話：
「贖罪的力量使悔改成為可能……讓我們超越自身的有限能力，看出或成就一些事情，並成為更好的人」（「於是，他們將恐懼平息」，2015年5月，利阿賀拿，第47頁）。
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救主的恩典如何能幫助我們運用對祂的信心並做良善的事？
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我們能做哪些事來表明我們對基督的信心，並經由祂的恩典而稱義？（悔改、服從誡命，並接受福音的各項教儀。）
將學生分為兩人或三人一組，請他們互相說明信心和正義的行為如何幫助我們領受救主的恩典，使我們能因此而稱義？（要確定都學生了解，當我們對主耶穌基督和對祂拯救的大能有信心時，就會促使我們接受必要的教儀並服從神的誡命，使我們能經由救主的恩典而稱義。）
將羅馬書第5章作摘要，說明保羅教導平安會臨到所有藉著信心而領受基督恩典的人（見第1-2節）。他進一步說明，由於耶穌基督的贖罪，我們領受的恩典充分且有餘，能克服墜落的影響。
羅馬書第6～7章
保羅教導要如何脫離罪和獲得永生
問學生他們會怎麼回應以下的情境：
你的朋友終於打算去傳教，但最近卻做出一些與主的標準相違背的選擇。當你向朋友表達你對他的行為感到擔憂時，他卻說：「這沒什麼大不了。因為贖罪，所以我可以在傳教前隨時悔改。」
說明有些人故意違犯神的誡命，打算後來要去聖殿或傳教前才悔改。請學生在研讀羅馬書第6章時，找出為什麼這樣的態度代表嚴重誤解了恩典的教義。
把學生分成兩人一組。請每一組一起讀出羅馬書6：1-6，11-12，並討論保羅的教導如何能導正他們朋友的想法。在給予充分時間後，問：
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對於救主的恩典會自動讓我們脫離罪這項錯誤的觀念，保羅是如何回覆的？
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根據這幾節經文，浸沒的洗禮象徵什麼？（學生回答時，幫助他們指出以下這項教義：浸沒的洗禮象徵我們在罪上死了，並在靈性上獲得新生的樣式。）
說明我們受洗時就開始了新的靈性生活，包括接受罪的赦免和承諾要服從神的誡命。
為了讓學生準備好找出羅馬書第6章裡更多的原則，展示一些錢。
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誰支付雇員薪資？為什麼雇主不會支付薪資給別人的雇員？
請學生默讀羅馬書6：13，找出人們可能順服和事奉的兩個「雇主」或主人。（你可能需要說明在這節經文中獻給的意思是獻出自己。）請學生報告他們所發現的事。
將以下的圖表畫在白板上：
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罪的工價 |
神的工價 |
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請學生默讀羅馬書6：14-23。請一半的學生在第23節找出罪的「工價」或後果，請另一半學生找出神的工價。給予充分的時間後，邀請幾位學生到白板前面，將他們所找到的答案寫在圖表上。（學生應在「罪的工價」下方寫上死〔見第16，21，23節〕，在「神的工價」下方寫上義〔見第16節〕，成聖〔見第19，22節〕，永生〔見第22，23節〕。）說明罪的工價是死，指的是「與神和祂的影響力分離」，意思是「在屬於正義的事情方面死亡」（經文指南，「屬靈的死亡」，scriptures.lds.org）。
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關於順服於罪的後果，我們能從羅馬書6：16學到哪一項原則？（雖然學生可能會使用不同的字眼，但是他們應指出以下這項原則：我們若屈服於罪，就會成為罪的奴僕。）
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屈服於罪如何使我們成為罪的奴僕？
請學生思考一些關於屈服於罪而導致喪失自由的例子。
回到「神的工價」下方所列出的項目。
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為義效力而不服事罪有哪些好處？
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我們從保羅的教導中學到哪項原則，知道要如何脫離罪並獲得永生的恩賜？（雖然學生可能會使用不同的字眼，但是他們應指出類似以下的這項原則：我們若順從神，就能脫離罪並獲得永生的恩賜。）
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我們能用哪些方式讓自己順從神？
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你曾因順從神，而在哪些方面體驗到脫離罪，得到自由？
見證讓自己順從神的重要性。請學生針對他們要如何更順從神，寫下一項目標。
將羅馬書第7章作摘要，說明保羅使用婚姻的比喻，教導教會成員脫離摩西律法，與基督連合。他也寫到關於「肉體」（第18節）或身體的慾望，與「我裏面的意思」（第22節）或靈性的交戰。
結束時，為今天上課所教導的真理作見證。
注釋及背景資料
羅馬書4：16。恩典
總會會長團迪特·鄔希鐸會長清楚說明了我們要如何領受救主的恩典：
「先知尼腓在幫助我們認識神的恩典這件事上有很大貢獻，他說：『我們辛勤地……勸我們的子女和弟兄相信基督並與神和諧；我們知道，在我們盡力而為後，才能藉著恩典得救』〔尼腓二書25：23〕。
「然而，我懷疑我們有時候是否誤解了『在我們盡力而為後』這句話。我們必須了解『之後』的意思不等於『因為』。
「我們得救並不是『因為』我們盡力而為，做了一切能做的事。我們當中有哪個人做了一切能做的事了？難道神要等到我們用盡力氣後，才施恩拯救我們，介入我們的生活嗎？……
「我確信尼腓知道救主的恩典會讓我們有能力克服罪〔見尼腓二書4：19-35；阿爾瑪書34：31〕。這就是為什麼尼腓要那麼辛勤地勸他的子女和弟兄『相信基督並與神和諧』〔尼腓二書25：23〕」（「恩典的恩賜」，2015年5月，利阿賀拿，第110頁）。
七十員布司·哈芬長老說明恩典如何幫助我們在靈性上成長：
「成長意謂著日漸增多的痛苦，也意謂著不斷地從錯誤中學習，不論是在過程當中，還是『在我們盡力而為後』〔尼腓二書25：23〕一切都是靠著救主的恩典才得以成就的」（「贖罪：用一切換取一切」，2004年5月，利阿賀拿，第97頁）。
十二使徒定額組的培道·潘會長教導：
「不知為何，我們以為基督的贖罪只限於在今生結束之時，我們會從墜落和靈性死亡中獲得救贖。其實不只如此，這力量無時無刻都存在，我們可以在每天的生活中汲取這力量」（參閱「大師的巧手」，2001年7月，利阿賀拿，第26頁）。
羅馬書5：6-8。恩典一詞不同的用法
羅馬書5：6-8談到恩典是我們從神那裡領受的，與我們的行動無關。舉例來說，透過救主的恩典，全人類將無條件地獲得救贖，脫離墜落的影響。其他經文章節則形容恩典乃是我們從神那裡領受到的，是我們個人行為的結果。例如，我們的行動會使我們在恩典中成長，也會使我們從恩典中墜落（見約翰福音1：16；加拉太書5：4；彼得後書3：18；教約93：12–13，19–20）。此外，透過恩典我們會「在悔改的條件下」獲得罪的赦免（教約18：12）。然而，「那不運用信心來悔改的人，則暴露在公道所要求的全部律法下」（阿爾瑪書34：16）。