Павел преподава за важността на милосърдието. Той съветва светиите в Коринт да придобият и да се придържат към милосърдието и да търсят и други духовни дарове. Павел учи, че дарът на пророчество е по-велик от дара на езици и се дава на членовете на Църквата, за да може да укрепват духовно другите.
Преди урока напишете на дъската следните примерни ситуации или ги раздайте на учениците на листи. Поканете един ученик да прочете всяка примерна ситуация на глас и помолете учениците да си помислят дали някое от тези твърдения ги описва.
Често се дразниш и се разстройваш от поведението на твой брат или твоя сестра.
Един съученик е груб с теб, затова чувстваш, че имаш право да си груб с него.
Завиждаш на талантите и постиженията на твой приятел.
Понякога ти е лесно да клюкарстваш и злословиш против другите в твоя кворум на свещеничеството или клас в Младите жени.
Какви вредни последици може да има в резултат на такова отношение и поведение?
Докато учениците изучават 1 Коринтяните 13, ги поканете да потърсят истини, които могат да им помагат да избягват отношение и поведение, което може да разруши личното им щастие и връзките им с другите.
Напомнете на учениците, че светиите в Коринт се държали по начини, които довели до спорове и разделения в Църквата. В своето послание Павел учи, че духовните дарове са дадени в полза на всички и имат за цел да помагат на членовете на Църквата да си служат и да се укрепват един друг. Павел съветва светиите да търсят усърдно „по-големите дарби“ (вж. 1 Коринтяните 12:7-31).
Поканете един ученик да прочете 1 Коринтяните 13:1-3 на глас. Помолете класа да следят текста и да открият едно качество и дар на Духа, което Павел силно възхвалява.
Кое качество и дар на Духа е това, което Павел силно възхвалява? (Милосърдието.)
Обяснете, че милосърдието е „най-висшата, най-благородната, най-силната любов, а не просто привързаност“ (Ръководство към Писанията, „Милосърдие“).
По какъв начин Павел описва онези, които нямат милосърдие, независимо че имат други духовни дарове?
Обяснете, че изразите „мед, която звъни“ и „кимвал, който дрънка“ в стих 1 се отнасят за музикални инструменти със силен и звънлив звук. В контекста на стих 1, тези изрази може да означават изричането на думи, които стават безизразни или безсмислени, когато изричащият ги не е подтикнат от милосърдие.
Защо според вас сме нищо, ако нямаме милосърдие?
Как е възможно някой да раздаде всичките си притежания, за да храни бедните или с готовност да умре за истината и въпреки това да няма милосърдие? (Обяснете, че милосърдието е много повече от израз на щедрост и много повече от отдаване на живота за истината.)
Начертайте следната схема на дъската:
Какво е или какво прави милосърдието
Какво не е или не прави милосърдието
Обяснете, че Павел описва характерните качества на милосърдието, за да помогне на светиите в Коринт по-добре да разберат този дар. Разделете учениците по двойки. Поканете учениците да прочетат 1 Коринтяните 13:4-8 с партньорите си, като потърсят описанията на милосърдието, дадени от Павел.
След като сте предоставили достатъчно време на учениците, ги помолете да излязат на дъската и да напишат описанията, дадени от Павел, на милосърдието, под правилното заглавие в таблицата. При нужда, помогнете на учениците да разберат всяко описание.
Кой отговаря на описанието на всички тези качества на милосърдието? (Исус Христос.)
Напомнете на учениците, че пророкът Мормон учи, че „милосърдието е чистата любов Христова“ (Мороний 7:47). Обяснете, че милосърдието може да бъде описано по два важни начина: (1) Любовта на Христос към нас и (2) нашата Христова любов към другите. Помолете учениците да изберат няколко описания на милосърдието от списъка на дъската и да обяснят на останалите защо те са добри описания на Исус Христос.
Какво според вас означава в стих 8, че „любовта никога не отпада“?
Помолете един ученик да прочете на глас следното изказване на старейшина Джефри Р. Холанд от Кворума на дванадесетте апостоли:
Изображение
Старейшина Джефри Р. Холанд
„Истинското милосърдие … е проявено в съвършена и чиста форма в неотпадащата, максимална и изкупваща любов към нас. … Това милосърдие е Неговата чиста любов към нас, без която ние бихме били нищо, бихме били без надежда, бихме били най-окаяните сред всички мъже и жени. …
В живота има достатъчно страхове и провали. Понякога не успяваме. Понякога хората ни разочароват, или икономики, фирми или правителства не оправдават нашите очаквания. Но едно нещо във времето или във вечността не ни разочарова – чистата любов Христова“ (Christ and the New Covenant 1997 г., с. 337).
По какъв начин може да ни е от полза да помним, че чистата любов на Исус Христос никога не отпада?
Въз основа на това, което научихме от 1 Коринтяните 13:4-8, какво се случва с нас, когато придобием дара на милосърдието? (Учениците може да открият много истини, но трябва да им е ясно, че като се стремим да придобием духовния дар на милосърдието, ние ставаме по-подобни на нашия Спасител, Исус Христос. Напишете тази истина на дъската.)
Обобщете 1 Коринтяните 13:9-12, като обясните, че Павел учи защо духовните дарове на знанието и пророчеството някой ден ще изчезнат. Павел отбелязва, че знанието, налично в този живот, е непълно, и че във вечността ще придобием съвършено познание.
Поканете един от учениците да прочете на глас 1 Коринтяните 13:13. Помолете класа да следят текста, като потърсят три дара на Духа, за които Павел казва, че ще останат, т.е., ще устоят или ще останат постоянни. Поканете учениците да споделят това, което са открили.
Кой според Павел е най-големият духовен дар? (Учениците трябва да разпознаят следната истина: Милосърдието е най-великият дар на Духа. Напишете тази истина на дъската).
Каква е връзката между вяра, надежда и милосърдие? (Вярата води до надежда, а надеждата води до милосърдие.)
Въз основа на наученото в 1 Коринтяните 13, защо според вас милосърдието е най-великият дар на Духа?
Какво можем да правим, за да се „устрем(им)“ или да придобием дара на милосърдието?
Поканете един ученик да прочете Мороний 7:48 на глас. Помолете класа да следят текста, като потърсят какво казва Мормон на хората си да правят, за да придобият дара на милосърдието. Поканете учениците да споделят какво са открили.
Как притежаването на милосърдие подобрява нашите взаимоотношения с близки, приятели и връстници?
Можете ли да опишете случай, когато сте били свидетел на милосърдие в начина, по който някой се е отнесъл към вас или към други? (Може да споделите и ваше собствено преживяване.)
Поканете учениците да напишат на листи хартия кои описания на милосърдието според тях са им най-трудни и защо. Насърчете учениците да напишат цел относно това, което ще правят, за да продължат да се стремят да придобиват по-голямо милосърдие. Поканете учениците да поставят листа на място, където често ще го виждат и ще си припомнят за целта си.
Павел учи, че дарът на пророчеството е по-велик от дара на езици.
Донесете за урока предмети, които може да се използват за построяването на кула: например кубчета, кутийки, картички или книги. Поканете един ученик да използва предметите, които сте донесли, за да построи за една минута възможно най-висока кула. След това го помолете да си седне на мястото. Помолете учениците да прочетат 1 Коринтяните 14:1-3 наум, като потърсят думата в тези стихове, която се отнася за примера с построяването на кула.
Коя дума в стих 3 се отнася за изграждането на кула? (Назидание. Ако е необходимо, обяснете, че назидавам означава да „надграждам“, т.е. да укрепвам или подобрявам духовно.)
Докато изучават 1 Коринтяните 14, поканете учениците да потърсят един принцип, който ще им помогне да узнаят как да назидават другите.
Обяснете, че Павел се обръща към членовете на Църквата в Коринт, които проявяват дара на езици, или способността да говорят на други езици. Поканете един ученик да прочете 1 Коринтяните 14:1-3 на глас. Помолете учениците да следят текста и да намерят вместо това, кой духовен дар ги съветва Павел да търсят.
Кой дар на Духа Павел съветва светиите да желаят и търсят?
Обяснете, че „пророчеството се състои от боговдъхновени думи или писания, които човек получава чрез откровение от Светия Дух. Духът на пророчеството е да се свидетелства за Исус (Откровението 19:10). Когато човек пророкува, той говори или пише това, което Бог иска той да знае за свое собствено добро или за доброто на други“ (Ръководство към Писанията, „Пророчество, пророкувам“, scriptures.lds.org).
Напишете следния израз на дъската: пророкувам = да преподавам и свидетелствам чрез вдъхновение
Според стих 3, как преподаването и свидетелстването чрез вдъхновение ни помага да благославяме другите? (Учениците трябва да кажат със свои думи следния принцип: Като преподаваме и свидетелстваме посредством вдъхновение, можем да помагаме да се поучават и утешават другите.)
Били ли сте назидавани и утешавани от вдъхновените учения и свидетелство на друг човек?
Обобщете 1 Коринтяните 14:4-30, като обясните, че Павел предупреждава светиите в Коринт относно дара на говорене на езици. Павел предупреждава, че ако той бъде използван неправилно, дарът на езици няма да назидава Църквата и ще разсейва членовете да не търсят по-полезни духовни дарове.
Поканете един ученик да прочете 1 Коринтяните 14:31, 33, 40 на глас. Помолете останалите да следят текста, като потърсят какъв съвет дава Павел на светиите относно пророкуването.
Какъв съвет дава Павел на светиите относно пророкуването? (Всички, и мъже, и жени, могат да пророкуват или преподават и да свидетелстват. Това трябва да бъде извършвано в съответния ред, един по един.)
Каква истина можем да научим за Църквата на Исус Христос от тези стихове? (Учениците трябва да споделят със свои думи следния принцип: В Църквата на Исус Христос всички неща трябва да бъдат извършвани в съответния ред.)
Защо според вас е важно всички неща в Църквата да бъдат извършвани в правилния ред?
Обяснете, че писанията на Павел в 1 Коринтяните 14:34-35 предоставят пример за това как той насочва светиите в Коринт да поддържат ред в Църквата. Поканете един ученик да прочете 1 Коринтяните 14:34-35 на глас. Помолете класа да следят текста и да открият какво казва Павел на членовете на Църквата в Коринт. Поканете учениците да споделят какво са открили.
Обяснете, че е трудно да разберем намерението на съвета на Павел, тъй като той определено не забранява на жените да се молят или да говорят по време на църковни събрания (вж. 1 Коринтяните 11:5). Joseph Smith Translation заменя думата говорят в стихове 34 и 35 с управляват. Тази промяна на думата загатва вероятността Павел да се е опитвал да коригира ситуация, при която някои жени в Коринт или са нарушавали реда по време на богослужение или неправилно са се опитвали да поемат отговорността да ръководят, вместо да подкрепят и следват свещеническите ръководители (вж. New Testament Student Manual (наръчник на Образователната система на Църквата, 2014 г.), с. 380).
Завършете урока, като свидетелствате за научените истини в 1 Коринтяните 13–14.
Коментар и информация за историческите обстоятелства
Старейшина Брус Ч. Хейфън от Седемдесетте учи на следното относно милосърдието:
„Напълно е възможно да се отдаде милосърдна и дори „християнска“ служба, без да развием истински и непроменливи Христови черти на характера. Павел разбира това, когато предупреждава да не даваме всичките си притежания за изхранване на бедните, без истинско милосърдие. … Можем да даваме, без да обичаме, но не можем да обичаме, без да даваме. Ако вертикалната ни връзка с Бог е цялостна, тогава, чрез плода на тази връзка, ще бъде цялостна и хоризонталната ни връзка с нашите ближни. След това действаме милосърдно спрямо другите, не просто защото си мислим, че трябва, а защото това е същността ни“ (The Broken Heart: Applying the Atonement to Life’s Experiences, 1989 г., с. 196–197).
Според записаното в 1 Коринтяните 13:4-5, Павел описва различни качества на милосърдието; с други думи, хората, които имат милосърдие, вършат нещата и имат качествата, които той описва. Изразът „дълго търпи“ описва човек, който издържа търпеливо на изпитания. „Не завижда“ означава, че човек не е завистлив към другите. „Не се превъзнася“ описва човек, който не се хвали. „Не се гордее“ описва качеството смирение. „Не безобразничи“ описва човек, който не е груб или невнимателен. „Не търси своето“ описва човешката черта да поставяме Бог и другите преди себе си. „Не се раздразнява“ описва човек, който не се ядосва лесно. „Вярва на всичко“ описва човек, който приема всяка истина.
1 Коринтяните 13:8. Даровете на пророкуване, езици и познание ще „се прекратят“ и ще „престанат“.
Старейшина Брус Р. Макконки от Кворума на дванадесетте обяснява защо даровете на пророчество и езици накрая ще престанат и защо дарът на познанието ще изчезне:
„Ще спрат ли даровете на Духа? Ще дойде ли ден, когато светиите вече няма да притежават даровете на пророчество и езици? Или дара на познание? Да, в смисъл, че те ще бъдат погълнати от нещо по-велико и вече няма да бъдат необходими в съвършения ден. Когато светиите знаят всички езици, никой няма да може да говори на непознат език. Когато светиите станат подобни на Бог и узнаят всички неща – отминали, настоящи и бъдещи – вече няма да има нужда, нито случаи за пророкуване на бъдещето“ (Doctrinal New Testament Commentary, 3 тома (1965–1973 г.), 2 том, с. 380).
Старейшина Робърт Дж. Уетен от Седемдесетте обяснява:
„Подобно на вярата, Христовата любов е дар на Духа, тя се дарява въз основа на принципите на лична праведност и в съответствие с нашето ниво на подчинение на законите, на които е основана. Подобно на вярата, любовта трябва да бъде упражнявана, за да расте“ („True Followers“, Ensign, май 1999 г., с. 30).
Старейшина Далин Х. Оукс от Кворума на дванадесетте апостоли учи:
„Милосърдието, „чистата любов Христова“ (Мор. 7:47), това не е постъпка, а е състояние на даден човек. Милосърдието се постига чрез извършването на постъпки, които водят до обръщане във вярата. Милосърдието е нещо, което човек придобива“ („The Challenge to Become“, Ensign, ноем. 2000 г., с. 34).
Старейшина Далин Х. Оукс от Кворума на дванадесетте апостоли обяснява разликата между членове на Църквата, които имат духовния дар на пророчество и хората, които са призовани да служат като пророци:
„В смисъла, използван при говореното за духовни дарове, пророкът е човек, който свидетелства за Исус Христос, преподава Божието слово и увещава Божия народ. В смисъла, използван в Писанията, пророкуването означава много повече от предричане на бъдещето. …
Важно е за нас да разбираме разликата между обикновен пророк, който има духовния дар на пророчество и пророка, който е в сана пророк“ („Spiritual Gifts“, Ensign, септ. 1986 г., с. 71).
„Апостолите и други хора говорят на „други езици“ в деня на Петдесетницата (Деянията 2:4-8). В този случай, дарът на езици е проявен чрез Божиите служители, преподаващи Евангелието на езици, познати за техните слушатели, но непознати за говорещите (вж. коментара за Деянията 2:5-11). Друго проявление на дара на езици се случва, когато човек е подтикнат от Духа да говори на език, който е непознат или за говорещия, или за слушателите (вж. Брус Р. Макконки, Doctrinal New Testament Commentary, 2:383)“ (New Testament Student Manual (наръчник на Образователната система на Църквата, 2014 г.), с. 379).
За допълнителна информация относно важните предупреждения за целта и използването на дара на езици, вж. Робърт Д. Хейлз, „Gifts of the Spirit“, Ensign, фев. 2002 г., с. 14–15.