Йоан има видение за Божия Агнец, който отваря първите шест печата на запечатаната книга. При отварянето на шестия печат Йоан вижда Божиите служители, които са „опрали дрехите си… в кръвта на Агнеца“ (Откровението 7:14).
Йоан вижда Божия Агнец, който отваря първите шест печата на запечатаната книга
Поканете учениците да споделят притеснения, които имат относно живота в последните дни. Направете списък с отговорите им на дъската.
Поканете един ученик да прочете на глас даденото по-долу изявление от Пророка Джозеф Смит. Помолете останалите да слушат какво са мислили древните пророци за нашите дни:
Изображение
Пророкът Джозеф Смит
„Пророци, свещеници и царе… са очаквали с нетърпение и радост времето, в което живеем ние; и вдъхновени от небесни и радостни очаквания, са пели, писали и пророкували за наше време“ (Учения на президентите на Църквата: Джозеф Смит, 2008 г., с. 197).
Какво са изпитвали древните пророци относно нашите дни?
Отбележете, че Йоан Откровител е един от пророците, които знаят за събитията в последните дни и които пророкуват за нашето време с радостно очакване.
Поканете учениците, докато изучават Откровението 6–7, да търсят причините, поради които древните пророци са очаквали с радост нашите дни.
Напомнете на учениците, че според записаното в Откровението 5:1–5, Йоан вижда книга със седем печата, които само Агнецът е достоен да отвори. Обяснете, че в своето видение Йоан вижда символично представяне на някои от основните събития, отнасящи се до всеки период от 1 000 години, представляващ всеки от седемте печата.
Направете на дъската следния списък (можете да го направите преди урока):
Дайте на всеки ученик лист хартия. Възложете на всеки ученик по един от печатите (всеки печат може да бъде възложен на повече от един ученик.) Помолете учениците да прочетат стиховете, съответстващи на възложения им печат и да нарисуват някои от свързаните с този печат събития, които Йоан вижда.
След като сте предоставили достатъчно време, поканете учениците един след друг да покажат пред останалите рисунките си, като започнете с онези, на които е възложен първия печат. Поканете един ученик от всяка група да използва рисунката си, за да обясни какво вижда Йоан, когато бива отворен съответния печат. Докато учениците говорят, споделете следните възможни тълкувания, предложени от старейшина Брус Р. Макконки от Кворума на дванадесетте апостоли. Можете да насърчите учениците да записват тази информация в своите Писания, тетрадки или дневници за изучаване на Писанията.
Първи печат
(Около 4000 г. до 3000 г. пр. Хр.)
Бял кон – победа
Лък – война
Венец – завоевател
Старейшина Макконки предполага, че в стихове 1–2 е описано времето на Енох и че ездачът е Енох (вж. Doctrinal New Testament Commentary, 3 тома, 1966–1973 г., том 3, с. 476–478).
Втори печат
(Около 3000 г. до 2000 г. пр. Хр.)
Огненочервен кон – кръвопролитие
Меч – война и разрушения
Старейшина Макконки предполага, че стихове 3–4 описват времето на Ной, когато земята е обхваната от нечестие. Ездачът на огненочервения кон би могъл да бъде самият дявол или „човек, обединяващ образ на многото войници, сеещи смърт“ (Doctrinal New Testament Commentary, том 3, с. 478–479).
Трети печат
(Около 2000 г. до 1000 г. пр. Хр.)
Черен кон – глад
Везни – високи цени на храната
Старейшина Макконки предполага, че стихове 5–6 описват времето на Авраам, когато много хора умират от глад (вж. Doctrinal New Testament Commentary, том 3, с. 479–480). Човек можел да си купи минималното за оцеляване количество храна с цяла дневна надница, което показва изключително високите цени на храната.
Четвърти печат
(Около 1000 г. пр. Хр. до раждането на Христос)
Пепелявосив кон – смърт
Смърт и ад – унищожение на нечестивите и приемането им в духовния затвор (вж. Исайя 5:14)
Старейшина Макконки казва, че стихове 7–8 се отнасят за „хилядолетието на онези велики царства и народи, чиито войни и коварства тормозят и покоряват (Израел) отново и отново“ (Doctrinal New Testament Commentary, том 3, с. 481). Тези народи включват Вавилон, Персия, Египет, Гърция и Рим.
Пети печат
(От около раждането на Христос до 1000 г. сл. Хр.)
Олтар – жертва
Душите – мъченици, християни, убити заради вярата им
Старейшина Макконки предполага, че стихове 9–11 се отнасят за многото ранни християни, включително и повечето от първоначалните апостоли, които умират като мъченици (вж. Doctrinal New Testament Commentary, том 3, с. 482–483). Тъй като тези светии са отдали живота си „за Божието слово и за свидетелството, което опазиха“ (Откровението 6:9), на всеки от тях е дадена „бяла дреха“, символизираща чистота (вж. Откровението 7:13–14, 3 Нефи 27:19).
След като всяка група се е представила, обяснете, че шестият печат символизира нашите дни и събитията, предшестващи Хилядолетието, когато Исус Христос лично ще царува на земята (вж. Брус Р. Макконки (вж. Doctrinal New Testament Commentary, том 3, с. 485–486).
Поканете няколко ученика да се редуват при четенето на глас на Откровението 6:12–17 и обяснете, че според превода на Джозеф Смит текстът на Откровението 6:14 гласи: „Небесата се отвориха като свитък, когато е навит; и всяка планина и остров бяха вдигнати от местата си“ Помолете останалите да следят текста, като търсят събитията, за които Йоан пророкува.
Какви събития вижда Йоан при отварянето на шестия печат? (Обяснете, че тези напасти са знамения от последните дни.)
Според стих 16, какво ще желаят онези, които се опитват да избегнат Божия „гняв“?
Йоан вижда Божиите служители, които са опрали дрехите си в кръвта на Агнеца
Помолете един ученик да прочете на глас Откровението 7:1, а друг ученик да прочете Учение и завети 77:8. Помолете останалите да следят текста, като търсят какво още вижда Йоан при отварянето на шестия печат.
Какво правят четиримата ангели? (Отбележете, че ветровете, които те удържат, имат силата да унищожат живота на земята. Вж. също У. и З. 86:5–7.)
Помолете един ученик да прочете на глас Откровението 7:2–3, а друг ученик да прочете Учение и завети 77:9. Помолете останалите да следят текста, като търсят какво казва един друг ангел за четиримата ангели.
Обяснете, че думата Илияс в този случай е „име за онези, чиято мисия (е) да предадат ключове и сили на мъже в тази последна диспенсация“ (Doctrinal New Testament Commentary, 3:491–492, виж също Ръководство към Писанията, „Илияс“).
Какво казва този ангел на четиримата ангели?
Обяснете, че „поставянето на печат или белег „върху челата на слугите на нашия Бог“ е знак за тяхната отдаденост и служба, а също и това, че принадлежат на Бог. (Откровението 7:3, виж също Откровението 9:4, 14:1). …
Пророкът Джозеф Смит учи, че поставянето на печат върху челата на верните „представлява запечатване на благословиите върху главите им, а именно на вечния завет, като по този начин прави сигурно тяхното призоваване и избиране“ (в History of the Church, том 5, с. 530)“ (New Testament Student Manual, наръчник на Образователната система на Църквата, 2014 г., с. 544).
Обяснете, че според записаното в Откровението 9, Йоан вижда какво ще се случи на онези, които не носят този печат. Поканете един ученик да прочете на глас Откровението 9:3–4. Помолете останалите да следят текста, като търсят какво ще бъде състоянието на онези, които нямат този печат. Поканете учениците да споделят какво са открили.
Поканете учениците да прочетат Откровението 7:4 наум, като търсят колко души получават печат на челото от този ангел. Поканете учениците да споделят какво са открили.
Обяснете, че Господ казва на Пророка Джозеф Смит, че „числото 144 000, споменато в Откровението 7:4–8, е броят на представителите от дванадесетте Израилеви племена, които ще бъдат ръкоположени да помагат на други хора в стремежа им към възвисяване. (вж. У. и З. 77:11). Това не е общият брой на хората, които ще бъдат възвисени, както някои хора вярват“ (New Testament Student Manual, наръчник на Образователната система на Църквата, 2014 г., с. 544).
Поканете един ученик да прочете на глас Откровението 7:9–10. Помолете останалите да следят текста и да открият кого още вижда Йоан.
Кого вижда Йоан?
Как са облечени и какво държат хората от това множество? (Можете да обясните, че палмовите клонки могат да символизират победа и радост.)
Поканете един ученик да прочете на глас Откровението 3:13–17. Помолете останалите да следят текста, като търсят какво научава Йоан относно тези хора.
На какво са устояли тези хора?
По какъв начин дрехите им са станали бели? (Чрез „кръвта на Агнеца“ – символ на Единението на Исус Христос.)
Според стихове 15–17, какви благословии получават тези хора поради това, че са пречистени чрез Единението на Исус Христос? (Можете да отбележите, че тези стихове описват радостта, мира и отдадеността на онези, които ще наследят селестиална слава.)
Какъв принцип можем да открием в тези стихове относно начина, по който можем да наследим селестиална слава? (Учениците могат да използват различни думи, но трябва да открият принцип, подобен на следния: Ако с вяра устояваме на горестите и станем чисти чрез Единението на Исус Христос, ще се радваме на селестиална слава с Бог. Запишете този принцип на дъската.)
Поканете учениците да си помислят какво би било и как биха чувствали, ако могат да застанат пречистени в присъствието на Бог.
Как тези чувства могат да се сравнят с описаните в Откровението 6:16 чувства на хората?
Какво трябва да правим, за да може Спасителят да ни пречисти чрез Своето Единение?
Как това да помните благословиите на селестиалната слава ви помага в усилията ви да устоявате на горестите и да ставате чисти?
Напомнете на учениците за списъка с притеснения, написан на дъската в началото на часа. Поканете ги да си помислят как принципът, написан на дъската, може да им помага, когато се чувстват притеснени за живота в последните дни. Поканете няколко ученика по желание да споделят своите мисли с останалите.
Поканете учениците да отделят няколко минути, за да си помислят как могат да прилагат принципа, който научиха днес. Насърчете ги да записват всеки подтик, който получат.
Коментар и информация за историческите обстоятелства
Президент Бойд К. Пакър от Кворума на дванадесетте апостоли учи на следното относно живота в последните дни:
„Тинейджърите също понякога си мислят: „Какъв е смисълът? Светът скоро ще бъде взривен и ще свърши“. Това чувство идва от страх, не от вяра. Никой не знае часа или деня (вж. У. и З. 49:7), но краят не може да дойде, докато не бъдат изпълнени всички цели на Господ. Всичко, което съм научил от откровенията и от живота, ме убеждава, че има време и то достатъчно, за да можете внимателно да се подготвите за дълъг живот“ („To Young Women and Men“, Ensign, май 1989 г., с. 59).
„Апостол Йоан вижда, че някои бедствия, предшестващи Второто пришествие, няма да засегнат цялата земя или нейните обитатели, „а само онези хора, които нямат Божия печат на челата си“ (Откровението 9:4). Това съответства на други обещания в Писанията, че в последните дни онези, които са верни, в крайна сметка ще бъдат предпазени (вж. 1 Нефи 22:17–19, У. и З. 115:5–6). …
Въпреки че Господ обещава защита на праведните в последните дни, Пророкът Джозеф Смит пояснява, че някои, които са праведни, могат да изгубят живота си в изпитанията и бедствията на последните дни: „(Аз) обясних също относно пришествието на Човешкия Син; и че представата, че светиите ще избегнат всички възмездия, докато нечестивите ще страдат, е лъжовна; защото всяка плът е обречена на страдание и „праведните едвам ще убегнат“ (вж. У. и З. 63:34); все пак, много от светиите ще се спасят, защото праведните ще живеят чрез вяра (вж. Авакум 2:4), въпреки това мнозина праведни ще станат жертва на болест, на мор и пр., по причина слабостта на плътта, но ще бъдат спасени в царството Божие“ (Учения на президентите на Църквата: Джозеф Смит, 2008 г., с. 269)“ (New Testament Student Manual, наръчник на Образователната система на Църквата, 2014 г., с. 547).
Старейшина Брус Р. Макконки от Кворума на дванадесетте апостоли обяснява значението на името Илияс:
„Много служещи ангели са изпратени от небесата да предадат ключове и сили, да поверят своите диспенсации и слава отново на хората по земята. Дошли са поне следните: Мороний, Йоан Кръстител, Петър, Яков и Йоан, Моисей, Илия, Илияс, Гавраил, Рафаил и Михаил. (У. и З. 13, 110, 128:19–21.) След като е очевидно, че никой пратеник не носи целия товар на възстановяването, а по-скоро всеки е дошъл с точно определен дар от висините, става ясно че Илияс е обобщаващ образ. Изразът трябва да бъде разбиран като име и название на онези, чиято мисия е да предадат ключове и власт на хора в тази последна диспенсация. (Вж. Джозеф Фийлдинг Смит, Doctrines of Salvation, том 1, с. 170–174.)“ (Mormon Doctrine, 2-ро изд., 1966 г., с. 221). Вж. също Ръководство към Писанията, „Илияс“.