Павел учи, че Исус Христос е Ходатаят на „нов(ия) завет“ (Евреите 8:8). Той обяснява, че Христовата жертва превъзхожда жертвите съгласно закона на Моисей и че обредите на закона на Моисей са предназначени да насочват хората към Спасителя и Неговото Единение.
Павел учи, че Исус Христос е Ходатаят на новия завет
С помощта на фенерче направете на дъската сянка на дребен предмет (например ключове или ножица). Попитайте учениците дали могат да разпознаят предмета, като гледат само сянката му. Отбележете, че често можем да определим вида на предмета чрез гледане на сянката му.
Изображение
Исус се моли в Гетсиманската градина
Покажете картината Исус се моли в Гетсиманската градина (Евангелски произведения на изкуството 2009 г., № 56; вж. също LDS.org). Обяснете, че Старият завет описва церемонии и обреди, които действат като символи и подобия (както сенките, обсъждани по-горе), или че символизират и предвещават Спасителя и Неговото Единение.
Кои са някои от записаните в Стария завет примери за символи и неща, които могат да бъдат оприличени на Исус Христос и Неговото Единение?
Обяснете, че всеки аспект на закона на Моисей е предназначен да действа като символ или подобие, което насочва израилтяните към Исус Христос и Неговата единителна жертва (вж. 2 Нефи 11:4; Яковово 4:4–5). Павел обяснява как няколко части от закона правят това. Той иска да помогне на юдейските светии да останат верни на Исус Христос, вместо да се връщат към спазване на закона на Моисей.
Обобщете Евреите 7:1–22, като обясните, че Павел цитира едно старозаветно пророчество за идването на един свещеник „според чина Мелхиседеков“ (Псалми 110:4; вж. също Евреите 7:1). Той учи, че Исус Христос изпълнява това пророчество. Мелхиседек е праведен цар и първосвещеник, който председателства над Авраам (вж. Превод на Джозеф Смит, Битие 14:25–40 (в Ръководство към Писанията); Алма 13:14–19; Ръководство към Писанията, „Мелхиседек“). Павел използва Мелхиседек като символ и подобие на Исус Христос. Той учи, че Исус Христос и Неговото свещеничество са необходими, защото свещеничеството на левитите, заедно със закона на Моисей, който отслужва, не може да усъвършенства Божиите чеда (вж. Евреите 7:11). Може да обясните, че свещеничеството на левитите се отнася за властта на Аароновото свещеничество, притежавана от членове на племето на Левий (вж. Bible Dictionary, „Aaronic Priesthood“).
Изображение
Моисей дава свещеничеството на Аарон
Покажете картината Моисей дава свещеничеството на Аарон (Евангелски произведения на изкуството 2009 г., № 15; вж. също LDS.org), заедно с картината Исус се моли в Гетсиманската градина. Обяснете, че според записаното в Евреите 7, Павел сравнява левитските свещеници с Исус Христос. Може да обясните, че една от ролите на левитския свещеник е да действа като посредник, символично стоящ между хората и Бог, за да разрешава противоречията им.
Напишете на дъската Евреите 7:23–28. Разделете учениците по двойки и поканете всяка двойка да прочете заедно на глас тези стихове. Помолете ги да прочетат и Joseph Smith Translation, Hebrews 7:25–26. Тези стихове се намират в Bible appendix. Поканете един ученик във всяка двойка да търси изрази, които описват левитските свещеници и помолете другия ученик в двойката да търси изрази, които описват Исус Христос. Обяснете, че думата те в Евреите 7:23 се отнася за свещениците.
След като сте им предоставили достатъчно време, поканете учениците, които са търсили изразите, описващи свещениците, да споделят какво са намерили. Напишете отговорите им на дъската под картината на Моисей и Аарон. (Отговорите им може да включват следното: свещениците трябвало да бъдат замествани от други свещеници след смъртта си (вж. Евреите 7:23), те ежедневно принасяли жертви за собствените си грехове и за греховете на хората (вж. Евреите 7:27) и свещениците имали немощи (вж. Евреите 7:28.)
Поканете учениците, които са търсили изразите, описващи Исус Христос, да споделят какво са намерили. Напишете отговорите им на дъската под картината на Исус Христос. (Техните отговори трябва да включват следните изрази: Исус Христос и Неговото свещеничество „пребъдват вечно“ или са вечни (Евреите 7:24), Той може да спаси онези, които „идват при Бога чрез Него“ (Евреите 7:25), Той живее, за да „ходатайства за (нас)“ (Евреите 7:25), Той е безгрешен и следователно „нямаше нужда да принася жертва за собствените Си грехове“ (Превод на Джозеф Смит, Евреите 7:26), Той трябваше да принесе само една жертва, която бе „за греховете на хората“ (Превод на Джозеф Смит, Евреите 7:26) и Той е „съвършен навеки“ (Евреите 7:28).
Обяснете, че изразът „винаги живее, за да ходатайства за тях“ (Евреите 7:25) означава, че мисията на Спасителя е да се намесва от наше име, за да ни помогне да се завърнем при Бог.
Как бихте обяснили разликата между Исус Христос и левитските свещеници?
Поканете един ученик да прочете Евреите 8:1–3 на глас. Помолете класа да следят текста, като потърсят за какво са ръкоположени или призовани всички първосвещеници, включително Исус Христос.
За какво са ръкоположени първосвещениците?
В Превода на Джозеф Смит на Евреите 8:4, бележка под линия a се казва, че затова когато Той бил на земята, жертвал собствения Си живот за греховете на хората. Сега всеки свещеник под закона е нужно да принася дарове или жертви според закона. Помолете класа да потърсят жертвата, която прави Исус Христос.
Каква истина можем да научим от тези стихове за това какво прави Исус Христос за нас? (Като използват свои думи, учениците трябва да открият следната истина: Исус Христос принася живота Си като жертва за нашите грехове.)
Кои от изредените изрази на дъската ни помагат да разбираме защо Исус Христос бе в състояние да предложи живота Си като жертва за нашите грехове?
Поканете учениците да си помислят какво означава за тях единителната жертва на Исус Христос. Помолете учениците да довършат едно от следните твърдения в тетрадките или дневниците си за изучаване на Писанията:
Благодарен съм на моя Спасител, защото …
Знам, че моят Спасител ме обича, защото …
Благословен съм чрез Единението, защото …
След като сте предоставили достатъчно време, поканете няколко ученика да споделят какво са написали, ако чувстват, че не е твърде лично.
Обобщете Евреите 8:5–13, като обясните, че поради жертвата Си, Исус Христос стана Ходатай на завет, който е по-добър (стих 6), завет, който, ако бъде приет от хората, ще им помогне да „позна(ят) Господа“ (стих 11) и да бъдат пречистени от безчестията си.
Павел показва как обредите от закона на Моисей сочат към Единението
Изображение
схема, скиния
Нарисувайте следната схема на дъската преди началото на урока.
Обяснете, че според записаното в Евреите 9–10, Павел продължава да сравнява левитските първосвещеници с Исус Христос, като обсъжда задълженията на свещениците, извършвани в деня на помирението. Помолете един ученик да прочете на глас следния абзац:
Един път в годината на юдейския свят ден, наречен Ден на помирението (наричан също Йом Кипур) първосвещеникът можел да влезе в святото място в скинията или, по-късно, в храма в Йерусалим. Там първосвещеникът принасял в жертва един вол и един козел. Той поръсвал кръвта на животните на определени места в святото място, за да символизира Единението на Христос за греховете на свещеника и на хората. Първосвещеникът след това прехвърлял символично греховете на хората върху друг козел (наричан изкупителна жертва), който след това изгонвали в пустинята, като с това се означавало премахването на греховете на хората. Той принасял в жертва и два овена като всеизгаряне за себе си и за хората. (Вж. Bible Dictionary, „Fasts“; вж. също Левит 16:22.)
Възложете на половината ученици да прочетат Евреите 9:11, 12, 24, 28, а на другата половина – Евреите 10:1, 4, 10–12. Помолете всяка група да прочетат наум възложените им стихове, като потърсят как събитията в деня на помирението са символизират и наподобяват жертвата на Исус Христос. След като сте им предоставили достатъчно време, помолете учениците от всяка група да споделят какво са открили. След това попитайте:
Също както първосвещениците влизат в святото място на скинията в деня на помирението, в какво „светилище“ (Евреите 9:12) може да влезе Спасителят заради Своето Единение? (Присъствието на Небесния Отец или селестиалната слава.)
Какво може да направи жертвата на Исус Христос, което „не е възможно кръв от телета и козли“ (Евреите 10:4) да направи?
Защо тогава първосвещениците извършват тези жертви в деня на помирението? (За да покажат „сянката на бъдещите добрини“ (Евреите 10:1) или да насочат към Единението на Спасителя.)
Поканете един ученик да прочете Евреите 10:17–20 на глас. Помолете класа да следят текста, като потърсят какво става възможно заради Единението.
Според стих 19, къде можем да влезем поради жертвата на Исус? (В „светилището“ или Божието присъствие в селестиалното царство.)
Обяснете, че „новия и живия път“ се отнася за Евангелието на Исус Христос или за плана, чрез който може да ни бъдат простени греховете и да бъдем осветени чрез Неговото Единение и така да станем достойни да се завърнем в Божието присъствие.
Напишете на дъската следното непълно изречение: Поради Единението на Исус Христос можем да влезем в селестиалното царство, ако…
Поканете един ученик да прочете Евреите 10:22–23 на глас. Помолете останалите да следят текста и да потърсят какво трябва да правим, за да влезем в селестиалното царство. Поканете учениците да споделят какво са открили.
Довършете изречението на дъската по следния начин: Поради Единението на Исус Христос можем да влезем в селестиалното царство, ако се държим здраво за вярата си в Него.
Какво според вас означава да „(се) държим (здраво)“ (стих 23) за вярата си в Исус Христос?
Поканете един ученик да прочете Евреите 10:35–38 на глас. Помолете останалите ученици да следят текста, като потърсят съвета, който Павел ни дава да се държим здраво за вярата си в Исус Христос.
Какво означава да се държим здраво за вярата си в Исус Христос?
Какво означава „не напускайте дръзновението си“? (стих 35).
Поканете един ученик да прочете на глас следното изказване на старейшина Джефри Р. Холанд от Кворума на дванадесетте апостоли, в което той обяснява какво означава „не напускайте дръзновението си“:
Изображение
Старейшина Джефри Р. Холанд
„Като светии от последните дни можем да кажем: „Да, трудно е – преди да се присъедините към Църквата, докато се опитвате да се присъедините и след като се присъедините. Според Павел така е било винаги, но не се отказвайте. Не се паникьосвайте и не се връщайте назад. Не губете увереност. Не забравяйте как сте се чувствали някога. Не се съмнявайте в това, което сте изпитали. Тази упоритост е нещото, което спаси Моисей и Джозеф Смит, когато противникът им се опълчи и тя е нещото, което ще спаси вас“ („Cast Not Away Therefore Your Confidence“, Ensign, март 2000 г., с.8).
Познавате ли някой, който е добър пример за здраво придържане към вярата си в Исус Христос?
Поканете учениците да обмислят отдадеността си да се държат здраво за вярата си в Исус Христос. Помолете ги да напишат как ще увеличават отдадеността и способността си да правят това.
Коментар и информация за историческите обстоятелства
„Мелхиседек „в Стария завет (е) висш свещеник, пророк и водач, който е живял след потопа и по времето на Авраам. Той е наречен цар на Салем (Йерусалим), цар на мира, цар на праведността (което е еврейското значение на Мелхиседек) и свещеник на Всевишния Бог“ (Ръководство към Писанията, „Мелхиседек“; scriptures.lds.org). Други стихове разказват, че Мелхиседек предава свещеничеството на Авраам, получава десятъци от Авраам и е ненадминат по величието си (вж. У. и З. 84:14; Евреите 7:4; Битие 14:18–20; Превод на Джозеф Смит, Битие 14:25–40 (в Ръководство към Писанията); Алма 13:19). В Послание към Евреите, Мелхиседек се явява първообраз на Божия Син (вж. Евреите 7:15–16)“ (New Testament Student Manual (наръчник на Образователната система на Църквата, 2014 г.), с. 480).
„Преводът на Джозеф Смит на Евреите 7:3 пояснява, че свещеничеството е „без баща, без майка“: „Защото този Мелхиседек беше поставен за свещеник според реда на Сина Божий, който ред бе без баща, без майка“ (в Ръководство към Писанията). Това показва, че за разлика от левитския или Аароновия чин в древни времена, Мелхиседековото свещеничество не се получава въз основата само на произход. Старейшина Брус Р. Макконки… от Кворума на дванадесетте апостоли обяснява още: „Правото за получаването на това по-висше свещеничество не се унаследява по същия начин като при левитите и синовете на Аарон. Праведността е абсолютно задължителна за получаването на по-висшето свещеничество“ (Mormon Doctrine, 2-ро изд. (1966 г.), с. 478)“ (New Testament Student Manual (наръчник на Образователната система на Църквата, 2014 г.), с. 480).
