Като част от заговора си да убият Исус Христос, юдейските ръководители отвеждат Исус при Пилат Понтийски, римския управител. Пилат изпраща Исус да бъде бичуван и разпънат на кръст. Исус се покорява на страданието и смъртта, за да изпълни волята на Своя Отец.
Исус е изпратен при Пилат, за да бъде осъден на разпъване на кръст
Помолете учениците да помислят върху следния въпрос:
Ако можехте да сте очевидци на едно събитие от Писанията, кое бихте избрали?
Поканете няколко ученика да отговорят. Обяснете, че по време на урока учениците ще изучават едно от най-значимите събития в историята на света. Поканете учениците да си представят, че са очевидци на това, което се случва.
Напишете следното недовършено твърдение на дъската: Днес видях и почувствах …
Позовете се на недовършеното изречение на дъската и обяснете, че учениците ще имат възможността да довършат изречението в края на урока, въз основата на това, което почувстват по време на изучаването си на Матей 27:1-50.
Напомнете на учениците, че когато Исус е заловен, „всички ученици Го изоставиха и се разбягаха“ (Матей 26:56). Първосвещеникът Каяфа и целият Синедрион обвиняват Исус в богохулство – престъпление, което се наказвало със смърт според юдейския закон; обаче, съгласно римския закон, юдеите нямали силата да осъдят на смърт заради богохулство. Затова, юдейските ръководители се опитват да намерят нарушение, заради което по римския закон Исус трябва да бъде наказан със смърт.
Обобщете Матей 27:1-10, като обясните, че юдейските ръководители предават Исус на Пилат Понтийски, римския управител на Юдея. Когато Юда вижда това, той съжалява за избора си да предаде Исус, опитва се да върне парите, които е получил от юдейските ръководители и после отнема живота си. Тъй като сребърниците са „цена на кръв“ (Матей 27:6) и следователно е незаконно да бъдат прибавени към съкровищницата, юдейските ръководители използват парите, за да закупят полето на грънчаря, където странниците (или чужденците) трябва да бъдат погребвани. Матей цитира това събитие като изпълнение на едно пророчество, намиращо се в Захария 11:12-13.
Нека двама ученика се редуват и прочетат на глас Матей 27:11-14. Помолете класа да следят текста и да намерят обвинението, което юдейските ръководители отправят към Исус пред Пилат.
Според стих 11, какъв въпрос задава Пилат на Исус?
Обяснете, че юдейските ръководители обвиняват Исус в държавна измяна или в опит да свали римското правителство и твърдят, че Исус се провъзгласява за цар и се опитва да установи собственото си царство.
Помолете учениците да помислят какво биха могли да кажат на Пилат в защита на Спасителя, ако имаха възможността да говорят. Поканете няколко ученика да споделят своите мисли с класа.
Обобщете Матей 27:15-16, като обясните, че всяка година по време на празника на безквасните хлябове било обичай римският управител да помилва един осъден престъпник. На хората било позволено да изберат един затворник, който да бъде освободен. Един известен затворник по времето на осъждането на Исус е мъж на име Варава, който е обвинен в кражба, за бунтуване срещу римската власт и в убийство.
Помолете няколко ученика да се редуват и да прочетат на глас Матей 27:17-25. Помолете класа да следят текста, като потърсят какъв въпрос задава Пилат на множеството, събрало се в двореца на управителя.
Според стихове 17 и 21, какъв въпрос задава Пилат на множеството?
Какви причини може да е имал Пилат, за да предложи да се освободи Исус, вместо Варава?
Защо Пилат накрая освобождава Варава и изпраща Исус да бъде разпънат на кръст?
Поканете един ученик да прочете Матей 27:26 на глас и помолете класа да потърсят какво правят на Исус преди да бъде изпратен да бъде разпънат на кръст.
Какво означава да бъдеш бичуван? (Да бъдеш удрян с камшик много пъти.)
Може да покажете един малък камък с остри или назъбени ръбове и да обясните, че камшиците, използвани за бичуване, често имали остри предмети (като например камъчета, метал или кости), вплетени в няколко от сноповете. Този вид наказание обикновено се използвало за слугите, а хората от благородно потекло или свободните от Рим хора били бити с пръти. Много хора не оцелявали на бичуването поради тежката физическа травма, която причинявало то.
Помолете няколко ученика да се редуват и да прочетат на глас Матей 27:27-32. Помолете класа да следят текста и да намерят какво правят на Исус римските войници.
Какво правят римските войници, за да се подиграват на Исус?
Защо според вас войниците намират човек, който да носи кръста на Исус вместо Него? (Исус трябва да е бил физически изтощен след като изпитва невъобразима болка и понася загубата на голямо количество кръв, докато страдал в Гетсиманската градина и докато бил бичуван.)
Като знаете, че Исус е Божий Син и Спасител на света, как бихте се чувствали, ако бяхте принудени да носите кръста на Исус?
Поканете един ученик да прочете на глас Матей 27:33-34 и помолете класа да потърсят какво отказва да направи Исус преди да бъде разпънат на кръст.
Какво отказва да направи Исус? (Да изпие течността, която Му предлагат.)
Предлагането на тази напитка е изпълнение на пророчеството, намиращо се в Псалми 69:21. Може да обясните, че вино, „размесено с жлъчка“ (Матей 27:34) или както записва Марк, „вино, смесено със смирна“ (Марк 15:23), по принцип се предлагало като обезболяващо, за да облекчи страданието на човек, който умирал. Като отказва да отпие, Исус съзнателно избира да не притъпява сетивата си и показва решителност да остане в съзнание през остатъка на изкупителните Му страдания.
Помолете няколко ученика да се редуват в четенето на глас от Матей 27:35-45 и помолете класа да потърсят допълнителни неща, които правят хората, за да се подиграят или да изкушат Исус.
По какъв начин хората се подиграват или изкушават Исус?
Като знаете, че Исус има силата да се спаси, защо според вас Той не слиза от кръста?
Поканете учениците да прочетат Матей 27:46 наум, търсейки какво казва Исус, докато е на кръста.
Какво казва Исус? („Боже Мой, Боже Мой, защо си Ме оставил?“).
За да помогнете на учениците да разберат какво се случва в този момент, поканете един от тях да прочете на глас следното изявление от старейшина Джефри Р. Холанд от Кворума на дванадесетте апостоли:
Изображение
Старейшина Джефри Р. Холанд
„С цялата убеденост на душата ми, аз свидетелствам, че … един съвършен Отец не изостави Своя Син в този час. Наистина, лично съм убеден, че през цялото земно служение на Христос, Отец никога не е бил толкова близо до Сина Си, както в тези агонизиращи последни моменти на страдание. Въпреки това, … Отец за кратко отдръпна от Исус утехата на Своя Дух, подкрепата на личното Му присъствие“ („Никой не беше с Него“,Лиахона, май 2009 г., с. 87–88).
Защо според вас Небесният Отец отдръпва Своя Дух от Исус в този момент?
За да помогнете на учениците да открият една истина от стих 46, прочетете остатъка от изказването на старейшина Холанд:
„Изискваше се, наистина бе важно за Единението, този съвършен Син, който никога не бе изрекъл зло, нито направил грешка, нито докосвал нещо нечисто, да узнае как останалите от човечеството – ние, всички ние – се чувстваме, когато извършим такива грехове. За да може Неговото Единение да бъде безкрайно и вечно, Той трябваше да почувства какво е да умре не само физически, но и духовно, да усети какво е да те напусне божествения Дух, да останеш да се чувстваш съвсем, напълно, безнадеждно сам“ („Никой не беше с Него“, с. 88).
Въз основата на Матей 27:46 и изказването на старейшина Холанд, как бихте обобщили какво изпитва Спасителят като част от Единението? (Учениците могат да използват различни думи, но трябва да разпознаят следната истина: Като част от Единението, Исус Христос почувства оттеглянето на Духа на Небесния Отец.)
Според старейшина Холанд, защо Исус Христос изпитва оттегляне на Духа? (За да почувства какво е да умре човек духовно.)
Обяснете, че ние изпитваме духовна смърт или оттегляне на Духа на Небесния Отец, когато извършваме грях. Свидетелствайте, че поради това, че Исус Христос изпитва духовна смърт в Гетсиманската градина и на кръста, Той може да ни помага, когато се отделяме от Духа на Небесния Отец, поради лошите ни избори. Той може да ни помага и когато се чувстваме сами.
Поканете учениците да прочетат наум Матей 27:50 и откъса от Joseph Smith Translation, Matthew 27:54, намиращ се в Matthew 27:50, бележка под линия а, като потърсят какво друго казва Спасителят, докато е на кръста.
Според Превода на Джозеф Смит на този стих, защо Исус изстрадва всичко това? (Учениците трябва да разпознаят следната истина: Исус Христос страда, за да изпълни волята на Небесния Отец.)
Напомнете на учениците за предишния урок, в който изучаваха Матей 26 и научиха за страданието на Спасителя в Гетсиманската градина и за Неговата готовност да покори волята Си на тази на Отца. Може да предложите на учениците да напишат Матей 26:39 като препратка в Писанията си до Матей 27:50, което да им помогне да запомнят, че Исус извършва това, което обещава да направи.
Защо волята на Отец за Исус е да изпита страданията, през които преминава Той, като се започне с Гетсиманската градина и се стигне до връхната точка на кръста?
За да преговорите и да помогнете на учениците да почувстват истината и важността на събитията, ученията и принципите, които научиха от Матей 27, може да покажете видеото от Mormon Messages „None Were with Him“ (4:25). Това видео включва драматизация на Разпъването на кръста и Възкресението и откъс от „Никой не беше с Него“ ( Лиахона, май 2009 г., с. 86–88), една реч, произнесена на априлската обща конференция през 2009 г. от старейшина Джефри Р. Холанд от Кворума на дванадесетте апостоли. Може да откриете това видео на LDS.org.
Обяснете, че един от най-добрите начини да покажем на Господ нашата благодарност за това, което изстрада за нас, е да живеем праведно. Върнете се на непълното изречение, което написахте в началото на урока: „Днес видях и почувствах …“ Поканете учениците да завършат израза в тетрадките си или в дневниците си за изучаване на Писанията. След като сте им дали достатъчно време, може да поканите няколко ученика да споделят какво са написали.
Коментар и информация за историческите обстоятелства
Иронията е, че името Варава означава „син на отца“. Повечето от хората в тълпата са подстрекавани от първосвещениците и старейшините и изискват освобождаването на Варава и отхвърлянето на истинския Син на Отца. До известна степен, ние всички сме като Варава – ние сме грешните синове, освободени поради това, че истинският Син на Отца бе осъден на смърт. Варава е крадец, убиец и предател, а Исус Христос е съвършен. Хората, които осъждат Спасителя на смърт, получават ясна възможност за избор и избират злото.
Законът на Моисей предоставя едно предвещаване на освобождаването на Варава векове преди то да се случи. Законът на Моисей учи, че веднъж в годината, в деня на умилостивението, първосвещеникът избира два козела. Единият козел става жребий за отпускане и го пускат жив в пустошта, а другият е „за Господа“ и бива убит като приношение за греховете на хората (вж. Левит 16:8-10). Тогава първосвещеникът взема кръв от заколения козел и я внася в Светая Светих на скинията. Той поръсва кръвта на капака на кивота, като така символично прави изкупление за греховете на Израил.
Джералд Н. Лънд, който по-късно става член на Седемдесетте, обяснява по какъв начин събитията в деня на умилостивението предвещават жертването на кръвта на Спасителя: „Христос, като агнецът на Йехова, а също и като Първосвещеник, пролива собствената Си кръв, за да влезе в небесната Светая Светих, където тази кръв откупва от греховете онези, които повярват в Него и се подчиняват на Неговите заповеди. (Вж. Евр. 9:11–14, 24–28; 10:11–22; У. и З. 45:3–5“.) (Jesus Christ, Key to the Plan of Salvation, 1991 г., с. 67).
Старейшина Брус Р. Макконки от Кворума на дванадесетте апостоли обяснява какво значи да бъдеш бичуван:
„Тази брутална практика, предшестваща разпъването на кръст, се състояла от събличане на дрехите на жертвата, завързването на човека за стълб или рамка и удрянето му с камшик, направен от кожени ленти, към които са прибавени остри парчета от олово и кост. Това правело измъчвания човек да кърви, да загуби сили и понякога се стигало до смърт“ (Doctrinal New Testament Commentary, 3 тома (1965–1973), 1:807).
В един друг случай старейшина Макконки повтаря, че „мнозина са починали само от бичуване, но (Исус Христос) се изправи от страданията на бичуването, за да може да изтърпи позорна смърт на жестокия кръст на Голгота“ („The Purifying Power of Gethsemane“, Ensign, май 1985 г., с. 9–10).