Една вечер един фарисей, на име Никодим, идва при Исус и разговаря с Него. Исус учи Никодим, че всички хора трябва да бъдат родени отново, за да влязат в царството Божие. По-късно, Йоан Кръстител обяснява на учениците си, че неговата роля е да подготви пътя за Исус Христос.
Поканете учениците да си представят, че един ден, докато обсъждат религиозни теми с приятели, един от тях казва: „Стига да съм добър човек, мога да отида на небето“. Помолете учениците да обмислят как биха отговорили на този приятел.
Насърчете учениците да потърсят в Йоан 3 какво трябва да правим, за да влезем в Божието царство.
Обяснете, че към началото на служението Си, Спасителят отива в Йерусалим, за да отпразнува Пасхата. Много хора в Йерусалим започват да вярват в Исус, след като виждат чудесата, които извършва Той (вж. Йоан 2:23-25).
Поканете един ученик да прочете Йоан 3:1-2 на глас. Помолете класа да следят текста и да намерят какво се случва, докато Спасителят е в Йерусалим.
Кого посещава Исус?
Обяснете, че като „юдейски първенец“ (Йоан 3:1), Никодим е член на Синедриона. Синедрионът е ръководен съвет, състоящ се от фарисеи и садукеи, който ръководи много от гражданските и религиозните дела на юдеите.
Изображение
Никодим и Исус
Никодим посещава Исус
Защо според вас Никодим идва да посети Исус по тъмно?
Обяснете, че признанието на Никодим, че Исус е „учител, дошъл от Бога“ (стих 2) показва, че Никодим желае да се учи от Исус. Поканете един ученик да прочете Йоан 3:3-5 на глас. Помолете класа да следят текста, като търсят на какво учи Спасителят Никодим.
Според Никодим, какво има предвид Спасителят с израза „се роди отново“ (стих 3)?
Обяснете, че да бъде човек роден отново означава, че „притежаването на Духа Господен предизвиква огромна промяна в сърцето на човека, така че той повече няма желание да върши зло, а вместо това иска да търси Божиите неща“ (Ръководство към Писанията, „Роден отново, роден от Бога“, scriptures.lds.org; вж. също Мосия 5:2; Алма 5:14–15; Моисей 6:59).
Според стих 5, кои са двете неща, на които Исус учи Никодим, които са необходими, за да се влезе в царството Божие? Какво според вас означава да се „роди някой от вода и Дух“?
Как бихте обобщили на какво учат тези стихове относно това какво е необходимо, за да бъдем духовно родени отново и да влезем в селестиалното царство? (След като учениците отговорят, запишете следния принцип на дъската, като използвате думите на учениците: За да бъдем духовно родени отново и да получим възвисяване в селестиалното царство, е необходимо да бъдем кръстени и да получим дара на Светия Дух.)
Напомнете на учениците за случая с приятеля. Разделете учениците по двойки. Поканете по един ученик във всяка двойка да бъде приятелят, който си мисли, че за да влезе в царството Божие е достатъчно да бъде добър човек. Поканете другия ученик от всяка двойка да упражни поясняването на това неправилно разбиране, като използва Йоан 3:5.
Обобщете Йоан 3:6-12, като обясните, че Никодим запитва Исус какво прави възможно човек да бъде роден отново. Исус отговаря, като запитва как е възможно Никодим да е религиозен ръководител и учител в Израил и да не знае, че духовното ново раждане е необходимо и какво прави възможно това духовно прераждане.
В Йоан 3:13-21 четем, че Спасителят обяснява на Никодим как е възможно човек да бъде роден отново. Поканете няколко ученика подред да прочетат на глас Йоан 3:13-15. Поканете класа да следят текста и да потърсят как Исус отговаря на въпроса на Никодим.
Какво казва Спасителят за Себе Си в Йоан 3:13? (Той свидетелства за Себе Си като за Сина Божий, който е слязъл от небесата.)
Изображение
Моисей и медната змия
Покажете картината Моисей и медната змия (Евангелски произведения на изкуството 2009 г., № 16; вж. също LDS.org). Помолете учениците да обяснят историята от Писанията, представена на картината. Ако трябва, обяснете, че по времето на Моисей Господ изпраща отровни змии, като последствие на прегрешенията на израилтяните спрямо Бог. Израилтяните биват отровени, когато змиите ги ухапват. Господ казва на Моисей да вдигне една медна змия на прът и обещава, че всеки израилтянин, който погледне към змията на пръта, ще бъде изцелен. (Вж. Числа 21:4–9.)
Според Йоан 3:14, какво казва Исус, че символизира медната змия?
Изображение
Разпъването на кръста
Покажете картината Разпъването на кръста (Евангелски произведения на изкуството, 2009 г., № 57; вж. също LDS.org).
Според стих 15, каква благословия получават онези, които гледат към Спасителя?
Какво учение можем да научим от тези стихове относно Единението на Исус Христос? (Учениците могат да използват различни думи, но трябва да подчертаете следната истина: Цялото човечество може да получи вечен живот посредством Единението на Исус Христос. Запишете този принцип на дъската.)
Поканете един ученик да прочете Йоан 3:16-17 на глас. Помолете класа да следват текста, търсейки учение, което можем да научим за Небесния Отец.
За какво Небесният Отец изпраща Сина Си?
Какво учение можем да научим от тези стихове за Небесния Отец? (Учениците може да използват различни истини, за да посочат следното учение: Небесният Отец толкова много обича чедата Си, че изпраща Единородния Си Син да страда за техните грехове. Добавете това учение към вече изброените на дъската.)
По какъв начин изпращането от страна на Небесния Отец на Неговия Син, Исус Христос, на земята, показва любовта Му към всеки един от нас?
Помолете един от учениците да прочете на глас следното изказване на старейшина Далин Х. Оукс от Кворума на дванадесетте апостоли. Помолете класа да помислят как ги кара да се чувстват знанието за любовта на Небесния Отец към тях.
Изображение
Старейшина Далин Х. Оукс
„Няма по-голямо доказателство за безкрайната сила и съвършенство на Божията любов от заявеното от апостол Йоан (в Йоан 3:16). … Замислете се колко опечален трябва да е бил нашият Небесен Отец да изпрати Своя Син да изтърпи невъобразимо страдание за нашите грехове. Това е най-голямото доказателство за Неговата любов към всеки от нас!“ („Любовта и законът“,Лиахона, ноем. 2009 г., с. 26).
Как се чувствате, като знаете, че Небесният Отец ви обича толкова много, че изпрати Своя Единороден Син да страда и умре за вас?
Според Йоан 3:16-17, как можем да бъдем спасени чрез Единението? (След като учениците отговорят, добавете на дъската следния принцип: Ако вярваме в Исус Христос, което включва да се покайваме за греховете си и да се подчиняваме на словото Му, можем да имаме вечен живот посредством Неговото Единение.)
Поканете учениците да прегледат изредените на дъската истини, на които Исус учи Никодим.
Как са свързани една с друга тези истини?
Кои са някои от начините, по които можем да изразяваме вярата си в Исус Христос?
Свидетелствайте, че като изразяваме вярата си в Исус Христос, като се покайваме и Го следваме, можем да бъдем спасени и да получим вечен живот чрез Единението.
Напишете следния израз на дъската: Ще изразявам вярата си в Исус Христос, като … Помолете учениците да довършат този израз в тетрадките или дневниците си за изучаване на Писанията, като напишат какво ще правят, за да изразяват вярата си в Исус Христос.
Покажете един прозрачен съд, пълен с вода. Добавете една или две капки боя за храна към водата.
По какъв начин боята за храна може да бъде сравнена с влиянието ни върху другите?
Поканете един от учениците да прочете на глас следните изказвания на президент Дейвид О. Маккей. Помолете класа да чуят какво можем да научим относно влиянието ни в живота на другите.
Изображение
Президент Дейвид О. Маккей
„Всеки човек, който живее в този свят, оказва влияние, независимо дали е добро или зло“ (Teachings of Presidents of the Church: David O. McKay, 2003 г.,с. 227).
„Резултатът от нашите думи и действия е изключително голям в този свят. Във всеки един момент на живота ви променяте до известна степен живота на целия свят“ (Teachings: David O. McKay,с. 227).
Помолете учениците да потърсят един принцип в Йоан 3:22-26, който ни учи на това как можем да влияем положително на другите.
Обобщете Йоан 3:22-26, като обясните, че някои от учениците на Йоан Кръстител са загрижени, защото хората следват Исус, вместо Йоан Кръстител.
Поканете един ученик да прочете Йоан 3:27-30 на глас. Помолете класа да следят текста, като потърсят какво разбира Йоан Кръстител относно ролята си във връзка с Исус Христос.
Какво иска Йоан Кръстител да разберат учениците му за неговата роля? (Той е изпратен преди Исус Христос, за да подготви другите за Него.)
Обяснете, че младоженецът символизира Исус, невястата може да символизира хората, които идват при Христос, а приятелят на младоженеца символизира Йоан Кръстител.
Какво според вас има предвид Йоан Кръстител, когато казва: „Той трябва да расте, а пък аз да се смалявам“ (стих 30)? Какво показва това за характера на Йоан Кръстител?
Какво може да направи за хората Исус Христос, което Йоан Кръстител не може?
Какво можем да научим от примера на Йоан Кръстител относно това какво можем да правим, за да влияем положително на другите? (Учениците може да посочат разнообразни истини, но трябва да им бъде ясно, че можем да влияем на другите положително, като ги насочваме към Исус Христос.)
Защо е толкова важно да използваме влиянието си, за да насочваме другите към Исус Христос?
Кога сте виждали някой да насочва хората към Спасителя?
Поканете учениците да обмислят начини, по които могат да насочват другите към Спасителя. Насърчете ги да търсят напътствията на Светия Дух в усилията си да правят това.
Обобщете Йоан 3:31-36, като обясните, че Йоан Кръстител заявява, че Исус е изпратен от Бог и че всички, които повярват в Него, могат да получат вечен живот.
За да помогнете на учениците да наизустят Йоан 3:5, поканете учениците да напишат първата буква на всяка дума в стиха в дневниците си за изучаване на Писанията. Насърчете учениците да се упражняват в рецитирането на стиха на глас, като използват първите букви и, при нужда, поглеждат към самия стих. Когато учениците могат да кажат целия откъс, използвайки първите букви, поканете ги да се упражняват в рецитирането на откъса по памет. Може да ги поканите да се упражняват да ги рецитират в началото или края на всеки урок в продължение на няколко дни.
Коментар и информация за историческите обстоятелства
Подобно на Никодим, някои хора може да се чудят как да бъдем родени отново. Президент Езра Тафт Бенсън учи: „Освен физическия обряд на кръщението и полагането на ръце, за да получи възвисяване и вечен живот, човек трябва да бъде духовно роден отново“ („Born of God“, Ensign, юли 1989 г., с. 2–4). Следователно, за да бъдем родени отново, се изисква повече от това просто да бъдем кръстени и потвърдени. За да бъдем родени отново, трябва да живеем по такъв начин, че Светият Дух да променя сърцето ни.
Старейшина Дейвид А. Беднар от Кворума на дванадесетте апостоли учи:
„Ние започваме процеса повторното раждане чрез упражняване на вяра в Христос, покаяние от нашите грехове и като се кръстим чрез потапяне за опрощаване на греховете от човек, който притежава свещеническата власт. …
Пълното потапяне и насищане с Евангелието на Спасителя са съществени стъпки в процеса, в който се раждаме отново“ („Трябва да се родите отново“,Лиахона, май 2007 г., с. 21).
Старейшина Д. Тод Кристоферсън от Кворума на дванадесетте апостоли обяснява, че да бъдем родени отново е процес, който отнема време:
„Някои може да се питат: „Защо тази голяма промяна с мен не се осъществи по-бързо?“ … За повечето от нас тези промени са постепенни и се осъществяват с течение на времето. За разлика от нашето физическо раждане, да бъдем родени отново е по-скоро процес, отколкото събитие. И да бъдем заети с този процес е основната цел на този живот.
В същото време нека не търсим оправдания, ако полагаме нередовни усилия. Нека не допускаме да си запазим част от предразположението да вършим зло. Нека достойно да вземаме от причастието всяка седмица, разчитайки на Светия Дух да изкорени и последните частици нечистота в нас. Давам свидетелство, че като напредвате по пътя на духовното повторно раждане, единителната благодат на Исус Христос ще отмие греховете ви и петната на тези грехове във вас, изкушенията ще изгубят своята привлекателност и чрез Христос вие ще бъдете свети, така както Той и нашият Отец са свети“ („Родени отново“,Лиахона, май 2008 г., с. 78).
Йоан 3:5. Нуждаем се от обреди, за да получим спасение
Учението на Спасителя в Йоан 3:5 потвърждава, че обредите са необходими, за да се влезе в царството Божие. Както казва Пророкът Джозеф Смит: „Да бъдеш роден отново иде от Духа Божий чрез обреди“ (Учения на президентите на Църквата: Джозеф Смит, 2008 г., с. 103).
Президент Бойд К. Пакър от Кворума на дванадесетте апостоли също заявява: „Доброто поведение без обредите на Евангелието нито ще изкупи, нито ще възвиси човечеството; нужни са завети и обреди“ („The Only True Church“, Ensign, ноем. 1985 г., с. 82).
Йоан 3:7-8. Защо Исус сравнява това да се „родим отново“ с вятъра?
В отговор на объркването на Никодим относно това да бъдем родени отново, Спасителят сравнява това да бъдем родени от Духа с вятъра. (Гръцката дума за дух е пневма, което може да се преведе като дъх или вятър.) Също както е трудно да се види вятърът, е трудно да се види и процесът на повторното раждане. Можем да видим резултата от вятъра, но да ни е трудно да разберем кога започва и кога свършва, също и откъде идва. Подобно заключение може да се направи за процеса на това да бъдем родени отново. Трудно е да се види точно кога започва или кога приключва, но резултатите му са много видими, тъй като действията и желанията се променят.
За този стих, старейшина Брус Р. Макконки от Кворума на дванадесетте апостоли казва:
„Това е вероятно най-известния и силен стих от Писанията, който някога е произнасян. Той обобщава целия план на спасение, като свързва Отец, Сина, Неговата единителна жертва, това вярване в Него, което предполага праведни дела и окончателното вечно възвисяване на верните.
… По същия начин, нашият Господ, „толкова възлюби света, че даде собствения Си живот, тъй че всички, които повярват, да могат да станат Божии синове“. (У. и З. 34:3.)“ (Doctrinal New Testament Commentary, 3 тома, 1965–1973 г., 1:144.)
