Разширението на Църквата в Мисури и преместването на епископ Партридж там създава необходимостта от нов епископ, който да бъде призован в Охайо. На 4 декември 1831 г. пророкът Джозеф Смит получава три откровения, които са обединени в Учение и Завети 72. Тези откровения оповестяват призованието на Нюъл К. Уитни като новия епископ в Охайо, разкриват някои от задълженията на епископ Уитни и дават указания относно събирането на Сион. Откровението, записано в Учение и Завети 73, дадено през януари 1832 г., съдържа Господното указание към Джозеф Смит и Сидни Ригдън да продължат работата си по превода на Библията. Откровението в Учение и Завети 74 е получено през 1830 г., преди възстановяването на Църквата. То съдържа Господното обяснение на 1 Коринтяни 7:14, стих, който е използван от някои хора, за да оправдаят кръщението на бебета.
Попитайте учениците кои църковни призования считат за много трудни.
Някога получавали ли сте призование или молени ли сте да свършите нещо трудно в Църквата и чувствали ли сте се объркани или неспособни да го извършите? Ако да, защо?
Помолете учениците да прочетат наум Учение и Завети 72:1-2 и да открият призованието, което трябва да бъде направено в Църквата. (Може да се наложи да обясните, че изразът „в тази част на Господното лозе“ се отнася за Охайо.)
Какво призование е необходимо в Охайо?
За да помогнете на учениците да разберат защо е нужен нов епископ в Охайо, помолете ги да си припомнят кой е призован като първи епископ в Църквата (Едуард Партридж; вж. У. и З. 41:9). Обяснете, че с разрастването на Църквата в Мисури и преместването на епископ Партридж в Индепендънс, Мисури (на близо 1 000 мили от Къртлънд), Господ заявява, че е нужен нов епископ в Охайо. Поканете няколко ученика да се редуват и прочетат на глас Учение и Завети 72:3-6. Помолете класа да следят текста и да търсят изрази, които обясняват защо светиите в Охайо се нуждаят от епископ.
Според стихове 3 и 5, защо светиите в Охайо се нуждаят от епископ? (За да могат да бъдат отговорни пред епископа за тяхното настойничество.)
Как това е подобно на нашата отговорност днес пред епископ или клонов президент?
Поканете един ученик да прочете на глас Учение и Завети 72:7-8. Помолете класа да следят текста и да открият кой е призован като новия епископ на Охайо и кой го избира да изпълнява това призование.
Кой е призован за новия епископ в Охайо?
Кой избира Нюъл К. Уитни за нов епископ?
Какво учение можем да научим от стих 8 относно призованията да служим в Господната Църква? (Отговорите на учениците може да отразяват следното учение: Призованията да служим в Църквата на Исус Христос идват от Спасителя.)
Помолете учениците да помислят как биха се чувствали, ако бяха призовани на трудно църковно призование. Поканете един ученик да прочете на глас следната история, разказана от внука на Нюъл К. Уитни, старейшина Орсън Ф. Уитни от Кворума на дванадесетте апостоли. Помолете класа да се вслушат в това как се чувства брат Уитни, когато е призован за епископ и какво научава относно това откъде идва призованието му.
Изображение
Старейшина Орсън Ф. Уитни
„Мисълта да поеме тази важна отговорност (поста на епископ) бе повече от това, което (Нюъл К. Уитни) можеше да понесе. … Той … се усъмни в способностите си и се почувства неспособен да извършва висшето и свято задължение. В своята обърканост, той се обърна към Пророка:
„Брат Джозеф, не мога да видя в себе си епископ, но ако казвате, че е Господната воля, ще се опитам“
„Не трябва да се доверяваш само на моите думи“, отговори мило Пророкът. „Отиди и сам помоли Отца“.
„Нюъл… реши да направи това, което го посъветва (Пророкът). На неговата смирена, сърдечна молитва било отговорено. В тишината на нощта и спокойствието на стаята му, той чу един глас от небесата: „Твоята сила е в мен“. Думите бяха малко и прости, но означаваха всичко. Съмненията му изчезнаха като утринна роса. Той незабавно потърси Пророка, каза му, че е доволен и че желае да приеме поста, на който е призован“ („The Aaronic Priesthood“, Contributor, ян. 1885 г., с. 126).
Какво помага на Нюъл К. Уитни с желание да приеме призованието си да служи като епископ?
Какво можем да научим от неговото преживяване, което може да ни помогне, ако се чувстваме объркани от призование или задача в Църквата?
Как разбирането, че призованията ни да служим в Църквата идват от Спасителя, ви помага да приемате и усърдно да се стремите да изпълнявате призованията си?
Може да споделите преживяване, което е укрепило вашето свидетелство, че призованията да служим в Господната Църква идват от Него.
Напишете на дъската следната истина: Епископите и клоновите президенти контролират материалните и духовните дела в Църквата в техните райони и клонове. (Може да обясните, че материалните се отнася за нещата, свързани с физическия живот. Например, епископите и клоновите президенти контролират църковните имоти, църковните фондове и използването на стоки в епископските хранилища.)
Обобщете Учение и Завети 72:9-26, като обясните, че тези стихове описват някои от задълженията на епископ Уитни. Обяснете, че задълженията на един епископ, описани от Господ в това откровение, се отнасят за ролята на епископа при закона за посвещаването. През този период Църквата не е разделена на райони с епископи, които да председателстват над всеки район, както е сега. По това време има само двама епископа: епископ Уитни е епископът за светиите в Охайо, а епископ Партридж е епископ за онези в Мисури.
Господ казва на Джозеф Смит и Сидни Ригдън да продължат превода на Библията
Обобщете Учение и Завети 73:1-2, като обясните, че Господ дава указание старейшините, които проповядват там да продължават да го вършат до следващата конференция, която ще се проведе след две седмици. Пророкът Джозеф Смит и Сидни Ригдън проповядват, за да преборят дезинформацията относно Църквата, която произлиза от публикуването на писмата на Езра Бут. Поканете един ученик да прочете на глас Учение и Завети 73:3-4. Помолете класа да следят текста, като търсят над какво заповядва Господ да се съсредоточат Джозеф Смит и Сидни Ригдън след конференцията.
Над какво моли Господ да съсредоточат усилията си Джозеф Смит и Сидни Ригдън? За каква „работа по превода“ говори Господ? (Редакцията на Библията.)
Поканете учениците да си представят, че служат като пълновременни мисионери за Църквата. Докато говорят с една брачна двойка, която проучва Църквата, те научават, че са имали син, който е починал на няколко месечна възраст. Религиозният ръководител на това семейство им казва, че детето им не може да бъде на небето, защото не е кръстено преди да почине. Родителите изпитват огромна скръб поради загубата на детето си и вярването си, че бебето им е изгубило своето спасение.
Помолете учениците да си помислят как биха реагирали в тази ситуация и ги уведомете, че ще имат възможността да отговорят по-късно през урока.
Обяснете, че Учение и Завети 74 съдържа Господното обяснение на 1 Коринтяни 7:14. Поканете един ученик да прочете на глас Учение и Завети 74:1, което представлява думите на апостол Павел от 1 Коринтяни 7:14. Уведомете учениците, че този стих в 1 Коринтяни е използван, за да подкрепя извършването на кръщения на бебета. (Може също да обясните, че думата невярващ в стих 1 се отнася за юдеите, които не са приели Евангелието на Исус Христос. Павел не казва, че човек не може да бъде спасен поради неверието на неговия/нейния брачен партньор, но обръщането във вярата на единия партньор може да донесе освещаващо влияние на семейството.
Поканете няколко ученика да се редуват и прочетат на глас Учение и Завети 74:2-6. Помолете класа да следят и да търсят проблемите, които възникват по времето на Павел, когато един от брачните партньори приема Евангелието на Исус Христос, а другият партньор все още практикува закона на Моисей.
Какви трудности се изпитвали в този вид бракове? (Съпрузите имали раздори относно това дали децата им да бъдат учени да вярват и се подчиняват на Евангелието на Исус Христос или на закона на Моисей (вж. стих 3); децата, които са възпитани да се подчиняват на закона на Моисей, израстват без вяра в Евангелието на Исус Христос (вж. стих 4).
По какъв начин различните религиозни вярвания в едно семейство могат да повлияят на това семейство?
Обяснете, че Единението на Исус Христос задоволява закона на Моисей и вече не е необходимо обрязване. Обаче юдеите, които следват закона на Моисей, считат, че момчето е нечисто, освен ако не е обрязано. Това вярване причинява проблеми в семействата, в които единият родител вярва в Евангелието на Исус Христос, а другият вярва в закона на Моисей. Подобни конфликти в религиозните схващания и практики може да се случват и днес в семействата, в които единият брачен партньор е член на Църквата, а другият не е.
Поканете един ученик да прочете на глас Учение и Завети 74:7. Помолете класа да следят текста, като търсят на какво учи Господ относно малките деца.
На какво учи Господ относно малките деца? (Учениците може да използват различни думи, но техните отговори трябва да отразяват следното: Малките деца са свети, тъй като са осветени чрез Единението на Исус Христос. Можете да предложите на учениците да отбележат това учение в своите Писания.)
Като използвате наученото за спасението на малките деца в Учение и Завети 74:7 и Мороний 8:8-12, какво бихте казали на семейството, което счита, че тяхното починало дете не може да бъде в небесата?
Поканете една или две двойки ученици да обяснят какво ще кажат. Приключете, като свидетелствате за силата на Единението на Спасителя да изкупва малките деца.
Коментар и информация за историческите обстоятелства
Епископ Едуард Партридж е призован като първи епископ на Църквата. Епископ Нюъл К. Уитни служи под ръководството на епископ Партридж. Президент Джозеф Фийлдинг Смит обяснява:
Изображение
Президент Джозеф Фийлдинг Смит
„Епископът в Къртлънд (Нюъл К. Уитни) трябва да „предаде“ на епископа в Сион (Едуард Партридж) документа с настойничествата, където трябва да се водят постоянните данни. Заради тази отговорност Нюъл К. Уитни е призован да действа като епископ. Той трябва да поддържа Господното хранилище в Къртлънд, да получава средства в тази част на лозето, да получава сметка за старейшините, както му е заповядано; да се грижи за потребностите им, и те трябва да плащат за това, което получават, доколкото имат с какво да плащат. Тези получени средства трябва да се посветят за доброто на църквата, „за бедните и нуждаещите се“. Ако има хора, които нямат с какво да платят, за тях трябва да се направи сметка „и да се предаде на епископа в Сион, който трябва да плати дълга от онова, което Господ ще постави в ръцете му“ (Church History and Modern Revelation, 2 тома, 1953 г., 1:270). (Вж. също Doctrine and Covenants Student Manual, 2-ро изд. (наръчник на Образователната система на Църквата, 2001 г., с. 152-153.)
Законът на посвещаването никога не се практикува в Охайо в пълната му форма, обхващаща цялата общност. Направен е опит за него със светиите в Колсвил, щата Охайо, но е неуспешен поради различни фактори, включително отказа на Лиман Копли да позволи на светиите от Колсвил да живеят в неговия имот (вж. У. и З. 54). Обаче се спазват принципи и практики на закона на посвещаването. Някои членове имат настойничества, налично е и хранилище, за да помогне за грижите за бедните и нуждаещите се, а също и за материалните нужди на Църквата. Епископ Нюъл К. Уитни трябва да надзирава и управлява тези елементи от закона за посвещаването, заедно с други материални дела на Църквата в Охайо. Това включва отговорността да управлява имотите на Църквата в областта.
Едно от основните задължения на епископ Уитни е да помага за грижата за бедните и нуждаещите се. Един от начините, по които го прави, е като раздава храна, дадена от членовете, които провеждат „събрания за пост“ с цел осигуряване на храна за хората в нужда. В призованието си епископ Уитни използва уменията си като бизнесмен и жертва много от материалните си притежания за Църквата и за грижата за другите. Той служи вярно като епископ до края на живота си — период от близо 19 години — през което време той служи и като Председателстващ епископ на Църквата, заемайки позицията, първоначално заемана от Едуард Партридж.
След конференцията през ноември 1831 г. в Хайръм, Охайо, шестима мъже са призовани да посветят времето и усилията си за управляването на публикуването, отпечатването и разпространението на църковните публикации, включително Писанията (вж. У. и З. 70:3-4). Тази група мъже —Джозеф Смит, Мартин Харис, Оливър Каудъри, Джон Уитмър, Сидни Ригдън и Уилям У. Фелпс — стават известни като Литературната фирма. Господ упълномощава тези мъже да изискат помощ за издръжката си от епископа (вж. У. и З. 72:20), с намерението тази издателска работа в крайна сметка да донесе достатъчно доходи, за да покрива разходите си. Членовете на Литературната фирма трябва да бъдат издържани от печалбата от работата, а всички излишни печалби трябва да бъдат отново посветени на Господното хранилище (вж. У. и З. 70:5-8). Въпреки че Литературната фирма не издържа повече от няколко години, тя прави значителен принос към света като публикува Книгата на Заповедите и последвалата я Учение и Завети, а също и църковни вестници, като например Evening and the Morning Star. (Вж. Documents, том 2: юли 1831 г.–януари 1833 г., том 2 на поредицата документи от The Joseph Smith Papers 2013 г., с. xxv–xxvi).
Старейшина Ричард Г. Скот от Кворума на дванадесетте апостоли предоставя съвет за това как да се справяме с традициите или обичаите, които са в несъответствие с Евангелието на Исус Христос:
Изображение
Старейшина Ричард Г. Скот
„Оценяването на етническото, културното или националното наследство може да бъде много благотворно и полезно, но може и да продължи като начин на живот, който трябва да бъде отхвърлен от отдадените светии от последните дни. …
(Президент Хауърд У. Хънтър казва): „Предлагам да поставите на първо място членството ви в Църквата на Исус Христос. Преценявайте всичко, което ви молят другите да правите, независимо дали са ваши близки, обични хора, културното ви наследство или традициите, които сте наследили — преценявайте всичко дали отговаря на ученията на Спасителя. Ако намерите отклонение от тези учения, оставете това нещо настрани и не го правете. То няма да ви донесе щастие“ („Counsel to Students and Faculty“, Църковен колеж в Нова Зеландия, 12 ноем. 1990 г.)“ („Removing Barriers to Happiness“, Ensign, май 1998 г., с. 85).