第129課—教義と聖約123章

第129課

教義と聖約123章

はじめに

預言者ジョセフ・スミスは，1838年12月1日から1839年4月6日までリバティーの監獄に投獄され，その間に，聖徒たちにあてて慰めと勧告の手紙を書きました。教義と聖約123章は，聖徒たちにあてた1839年3月20日付けの手紙からの抜粋です。この抜粋の中で，預言者は聖徒たちに，迫害と苦難の記録を集めて出版し，また偽りの教義に欺かれている人々を助けるように述べています。

注—次回のレッスン「ノーブーの設立」では，レッスンの一部を教える機会を二人の生徒に与えます。今二人の生徒を選び，彼らの準備ができるように第130課の所定の部分のコピーを渡すとよいでしょう。

教えるための提案

教義と聖約123：1－6

ジョセフ・スミスは聖徒たちに，受けた迫害と苦難の記録を集めて出版するように勧める

まず次の文を読みます：

「以下のことをはっきり申し上げることができます。わたし，デリア・リードは，1836年にミズーリへ移り住みました。そこに到着して間もなく夫は亡くなり，わたしには7人の幼い子供が残されました。……住民とモルモンの間で争いが生じたとき，わたしは教会のほかの人々とともに，やむなく州を去ることになりました。……わたしは財産の大半を犠牲にせざるを得ず，〔また〕家族はばらばらになり，わたしは見知らぬ人々の中で日々の収入を得なければなりませんでした。」（Delia Reed,Mormon Redress Petitions: Documents of the 1833–1838 Missouri Conflict,ed. Clark V. Johnson [1992], 523で引用）。

これはリード姉妹が司法官に提出した公式の供述書であることを説明します。その後，生徒に，教義と聖約123：1を黙読してもらいます。

この節で学んだことから，リード姉妹がこの供述書を提出した一つの目的は何だと思いますか。

1838年12月から1839年4月まで，預言者ジョセフ・スミスとほかの何人かの教会指導者がミズーリ州リバティーで投獄されていたことを，生徒に思い出してもらいます。同じころ，聖徒たちは，リルバーン・ボッグズ知事が発した撲滅令のために，厳しい冬の数か月間にミズーリ州から追い出されていました。教義と聖約123章は，この苦難の時期に，預言者ジョセフ・スミスがリバティーの監獄から聖徒たちに勧告を与えるために書き送った1839年3月の手紙の抜粋であることを説明します。

数人の生徒に，順番に教義と聖約123：1－5を読んでもらいます。ほかの生徒には，それを聞きながら，ジョセフ・スミスが迫害に遭った聖徒たちに何を行うように勧告したかを見つけてもらいます。生徒たちがこれらの節を理解する助けとして，次のことを説明する必要があるかもしれません。5節の「極悪な所業」という言葉は邪悪な虚言を指し，「非道かつ残忍な詐欺行為」という言葉は悪行と暴力行為を指します。

これらの節で預言者は何を行うように聖徒たちに勧告しましたか。

聖徒たちの多くは預言者の勧告に従い，迫害に関する記録を集めました。一人の生徒に，教義と聖約123：6を読んでもらいます。ほかの生徒には，それを聞きながら，聖徒たちに迫害と苦難の記録を集めるように告げられた理由を見つけてもらいます。「わたしたちに命じられている」とは「わたしたちに求められている」という意味であることを説明するとよいでしょう。また，主が以前に，迫害されている聖徒を救い出し，また「隠れ場から出て来て，憤りをもってその国を悩ませ〔る〕」と約束しておられることを思い出してもらうとよいでしょう（教義と聖約101：89）。

教義と聖約123：6によれば，天の御父が聖徒たちに迫害の記録を集めるように命じられたのはなぜでしょうか。
主が約束を果たしてくださる前に，わたしたちは何を行わなければならないと，この節で教えられているでしょうか。

生徒に，わたしたちの努力と主の約束との間の関係を，表現する原則の声明を書いてもらいます。数人の生徒に，見つけた原則を紹介してもらいます。次の言葉は生徒がこの原則を言い表すものの一例です。「わたしたちが自分のなすべきことを行った後に，主は約束を果たしてくださる。」ホワイトボードにこの原則を書きます。

主が約束を果たしてくださる前にわたしたちが自分のなすべきことを行うことを，主がわたしたちに期待しておられるのは，なぜだと思いますか。
あなた自身の生活で，あるいはあなたが知っているだれかの生活で，この原則が確かであると分かったのは，どのようなときですか。

教義と聖約123：7－17

ジョセフ・スミスは，偽りによって欺かれている人々を助けるように聖徒たちに勧告する

生徒に，学校の授業で教会についてレポートを書く課題を与えられたと想像してもらいます。その条件の一部として，少なくとも3つ情報源を挙げる必要があります。

レポートのためにどの情報源を使うことができるでしょうか。
教会について書くためにどの情報源を使うかが重要であるのは，なぜでしょうか。
教会について正確に述べているのはどの情報源か，どうすれば分かるでしょうか。

教義と聖約123：7－10の要約として，ジョセフ・スミスがこれらの言葉を書いた当時，教会について多くの偽りが広がっていたことを説明します。聖徒たちは，これらの偽りに対応して迫害と苦難の記録を集めて出版することが「ぜひとも果たすべき義務」であると告げられました（教義と聖約123：7）。

一人の生徒に，教義と聖約123：11－12を読んでもらいます。ほかの生徒には，それを聞きながら，迫害と苦難の記録を集めて出版するように聖徒たちに指示が与えられたもう一つの理由を見つけてもらいます。生徒に，見つけたことを発表してもらいます。

12節によれば，どうして心の清い多くの人が目をくらまされ，真理を得られずにいるのでしょうか。
教会についての偽りがこの教会の会員ではない人々にどのように影響を与えていると思いますか。
12節によれば，地上の多くの人が真理を得られずにいるのは，なぜでしょうか。（生徒は様々な言葉で表現するかもしれませんが，恐らく次の教義を見つけるでしょう。見いだす場所を知らないために，真理を得られずにいる多くの人がいる。
この時代に聖徒たちの迫害と苦難について真理を出版することは，人々が真理を見いだすのに，どのような助けとなるでしょうか。

生徒に，今日もなお，「人々の狡猾な悪巧みによって目をくらまされ」，それを見いだす場所を知らないということだけで真理を得られずにいる多くの人がいることを思い出してもらいます（教義と聖約123：12）。一人の生徒に，十二使徒定員会のM・ラッセル・バラード長老が述べた次の言葉を読んでもらいます。ほかの生徒には，それを聞きながら，人々がわたしたちの時代の教会について事実を知るのを妨げるものが何であるかを見つけてもらいます。

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M・ラッセル・バラード長老

「あまりにも多くの人が，教会について事実とかけ離れた理解をしています。教会について聞く情報のほとんどが，論争が元で書かれたニュースメディアによるものだからです。論争ばかりに目が行くと，末日聖徒イエス・キリスト教会についての人々の認識が否定的なものになってしまいます。」（“Sharing the Gospel Using the Internet,” Ensign, July 2008, 62）

バラード長老によれば，わたしたちの時代の教会について人々が事実を知るのを妨げるものは何でしょうか。

1839年当時の聖徒たちと同じように，わたしたちも，ほかの人々が教会，すなわち，教会の会員や指導者，信条，歴史，教え，活動を正しく理解するのを助けるように指示されていることを説明します。

ほかの人々が教会について正しく理解できるように助けるために，何ができるでしょうか。（ホワイトボードに生徒たちの答えを書きます。）

一人の生徒に，M・ラッセル・バラード長老が述べた次の言葉を読んでもらいます。ほかの生徒には，それを聞きながら，ほかの人々が教会について正しく理解できるようにする一つの方法を見つけてもらいます。

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M・ラッセル・バラード長老

「教会は，常にどこかで話題に上っています。そうした会話は，わたしたちがその輪に加わるか否かに関係なく続いていきます。しかし，教会が何を教えているかについて，教会を批判する人も含めたほかの人々が彼ら自身で結論を出そうとしているときに，わたしたちは傍観しているわけにはいきません。何十万，あるいは何百万という人々の加わる会話から，それよりもはるかに少ない人数で行われている多くの会話まで，インターネットでのやり取りに加わる人々はそこから影響を受けています。一つ一つの会話ややり取りから，末日聖徒イエス・キリスト教会に対する認識が形成されていくのです。

福音を伝え，回復のメッセージを簡潔で明瞭な言葉で説明するため，インターネット上の会話に参加していただけないでしょうか。……そのためには，言うまでもなく，福音の基本的な原則を理解しておく必要があります。福音の真理について明快で正しい証を提供できることが不可欠です。」（“Sharing the Gospel Using the Internet”61, 62）

ホワイトボードにすでに書かれている事柄にバラード長老の提案を追加します。

生徒に，ホワイトボードに書かれている真理をほかの人々が学べるように助ける方法を考えてもらいます。また自分が使えると思うものを一つ選んでもらいます。数人の生徒に，どの提案を選び，ほかの人々が教会について正しく理解できるように助けるためにそれをどのように使うことを考えているか紹介してもらいます。生徒全員に，ほかの人々が真理を見いだす助けとして選んだ提案を実行に移すように勧めます。

生徒に，ほかの人々が教会について正しく理解できるように助けたときのことについて考えてもらいます。数人の生徒に，クラスで経験を話してもらいます。

一人の生徒に，教義と聖約123：13－16を読んでもらいます。ほかの生徒には，それを聞きながら，聖徒たちは自分の経験についての正確な話をほかの人々に伝えるように努力することについて，何と告げられたかを見つけてもらいます。

15節によれば，聖徒がその努力を「ささいなこと」と思ってはならないと告げられたのはなぜでしょうか。
今わたしたちが行うささいな決断について，15節に述べられている主の勧告からどのような原則を学べるでしょうか。（生徒は様々な言葉で表現するかもしれませんが，次の原則を見つけるでしょう：ささいな戒めであると思われる主の戒めにも従うという決意が将来の自分の人生に大きな影響を及ぼす。）
だれかと福音について語り合おうとするささいな決断が，どのように大きな影響を及ぼすでしょうか。

一人の生徒に，教義と聖約123：17を読んでもらいます。ほかの生徒には，それを聞きながら，前にホワイトボードに書いた次の真理にこの節がどのように関連しているかを見つけてもらいます。わたしたちが自分のなすべきことを行った後に，主は約束を果たしてくださる。生徒たちに，彼らが理解していることをクラスで発表してもらいます。

「わたしたちの力の限りすべてのことを」喜んで行うことが重要であるのは，なぜだと思いますか。
17節によれば，主の戒めに従うために自分が行えるすべてを行うならば，何を確信できるでしょうか。（生徒は様々な言葉で表現するかもしれませんが，恐らく次の原則を見つけるでしょう：もしわたしたちが主の戒めに従うために自分の力の限りすべてのことを行うならば，神は御自身の御心と時期に従って御自分の力を使って，わたしたちを助けてくださるという確信を得ることができる。）
もしわたしたちが「自分の力の限りすべてのことを喜んで行う」ならば，神は御自分の力を使ってわたしたちを助けてくださるという確信を得るとは，どういう意味だと思いますか。生活の中でその確信を得るために，何を行うことができるでしょうか。

わたしたちが神の戒めに忠実に従って自分のできることをすべて行ったとき，神は約束を果たしてくださる，という確信を得ることができることについて，証をします。

注釈と背景情報

教義と聖約123：1「苦難と虐待に関する……情報を集める」

ミズーリで苦しんだ聖徒たちは，教義と聖約123章に述べられている預言者ジョセフ・スミスの勧告に従い，迫害に関する多数の記録を集めました。以下は司法官に提出された2通の公式の供述書の記録です。

「クラーク将軍が，軍隊を率いてコールドウェル郡にやって来ました。わたしはファーウェストから約2マイルほどのガド・ルール氏の家の近くに住んでいました。クラーク将軍の隊の多くはエール氏の家にやって来て，2日ほど滞在し，かなりの量の財産を破壊しました。彼らは家の床を踏み破り，鶏や豚を殺し，干し草の山に火を放って，……焼失させたのです。彼らは自分たちの馬に与えるためにエール氏からトウモロコシを奪いました。10エーカー（約4万平方メートル）の敷地を荒らしまくったと思います。……彼らが銃で撃ち殺した豚の中には，そのまま地面に放置されて腐ってしまったものもありました。わたしはまた，何人かの兵士がサイラス・ダニエル氏の家に入って略奪するのを見ました。彼らがベッドを1台，それに寝具類，衣類を持ち去るのを見ました。」（Mary K. Miles, Mormon Redress Petitions: Documents of the 1833–1838 Missouri Conflicted. Clark V. Johnson [1992], 496–97で引用：句読点，大文字，綴りは標準化）

「わたしは以下のことをここに証明します。父はハウンズミルにとどまって，そこで大虐殺が起きたときにテント生活をしていました。一団が馬に乗ってやって来たとき，わたしはテントの中にいました。何人かが大声で女性と子供たちに，テントを離れるように叫びました。わたしは父がいる鍛冶屋へ走って行き，ふいごの下に潜り込みました。わたしの兄弟と，チャールズ・メリックという名の少年も一緒でした。わたしは腰を撃たれ，わたしの兄弟は頭を撃たれました。もう一人の少年は3か所に傷を負い，それが原因で後に命を落としました。わたしは前の月に8歳になったことを母から知らされていました。父が息を引き取る前に何人かの敵が父の靴を脱がせたのを，わたしは見ました。」（Alma Smith,Mormon Redress Petitions 537で引用；句読点，大文字，文法，綴りは標準化）

教義と聖約123：4－5「流布されている中傷的な刊行物」

十二使徒定員会のロバート・D・ヘイルズ長老は，教会についての悪評がいかにわたしたちの伝道活動の助けになるかを説明しています。

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ロバート・D・ヘイルズ長老

「経験から分かるのは，教会が悪評を受けている時期には，それがきっかけで主の目的が達せられることもあるということです。1983年，大管長会は教会の指導者にこう書き送りました。『反対こそが好機かもしれません。宣教師は常に，宗教や教会のメッセージに対する人々の関心が薄いという問題に直面しています。教会が批判されるとき，人々は教会に関心を持ちます。それは〔会員たちにとって〕教会に関心を向ける人々に真理を紹介する機会になります。』〔大管長会からの手紙，1983年12月1日付〕

このような機会は様々な方法で活用できます。批判を載せた新聞や雑誌の編集責任者に親切な手紙を書く，友人と話す，ブログにコメントを書く，教会を中傷している人に教会についての不安を解消する言葉をかける，などです。誤った情報や偏見に影響を受けている人，『見いだす場所を知らないということだけで真理を得られずにいる』人に（教義と聖約123：12），愛をもって答えるのです。非難する人にこのように応じることは，決して弱さではないことを断言します。これこそクリスチャンらしい勇気の実践なのです。」（「クリスチャンらしい勇気—弟子としての犠牲」『リアホナ』2008年11月号，72－73）

教義と聖約123：4－5情報源の目的と信頼性を評価する

教会とその歴史について書く著者の中には，きちんとした理由づけがない情報を提供したり，誤解を招く恐れのある一部の真理だけを採り上げたりする人がいます。これらの著作物の中には，教会とその指導者に対する信仰を損なうことを目的としているものがあります。

十二使徒定員会のニール・L・アンダーセン長老は，このような信仰の試練について次のように語っています：

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ニール・L・アンダーセン長老

「いつの時代にも，教会の評判を落とし信仰を失わせようとする人々がいます。今日，彼らはインターネットを使います。

教会に関する情報の中には，いかに説得力のあるものであっても，断じて真実ではないものがあります。1985年，フロリダのわたしのオフィスに一人の同僚が入って来ました。“Christian Courage: The Price of Discipleship”（「モルモン教のルーツをたたく」）という記事を掲載したTime（『タイム』）誌を持っていました。そこには最近発見された，マーティン・ハリスが書いたとされる手紙について書かれており，モルモン書の金版の発見についてジョセフ・スミスが記していることとは異なる内容でした。

同僚は，この新たな情報によってモルモン教会はつぶれるだろうかと尋ねてきました。記事には，この記録を見たので，教会を去るつもりだと語る男性の見解が掲載されていました。他にも後で教会を去った人々がいたと聞いています。彼らにとっては，信仰の試しだったに違いありません。

数か月後，専門家によりその手紙がまったくの偽物だったことが分かり，捏造者もそれを認めました。わたしはこの欺きによって教会を去った人々が，教会に戻るように心から願ったのを覚えています。」（「信仰の試し」『リアホナ』2012年11月号，41）

十二使徒定員会のダリン・H・オークス長老は末日聖徒に，教会とその歴史について読む事柄を注意深く評価し，そうするときに聖霊と自分の知性を信頼するように勧めました。

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ダリン・H・オークス長老

「評価……には二つの側面があります。知性と霊性です。

知性に関して，読者も視聴者も，伝えられる事柄を評価する際にもっと教養を積む必要があることは明らかです。

末日聖徒にとって，評価には霊的な側面もあります。それは，『聖霊の力によって，あなたがたはすべてのことの真理を知るであろう』というモロナイの宣言を信じているからです（モロナイ10：5）。この約束にあるように，霊的に繊細な読者には，学ぶ事柄の意味を評価するのに助けとなる識別の力が与えられます。

霊的な評価の力に関連して，わたしたちが覚えておく必要のあることがあります。それは，あら探しの気持ちがある人を主の御霊は導かないということです。その原則は，読者にも著者にも当てはまります。

わたしたちそれぞれの個人的な証は，歴史的事実の組み合わせや蓄積にではなく，御霊の証に基づいています。それを基にしていれば，歴史的事実が変わってもわたしたちの証は決して揺るぎません。天の御父はわたしたちに理性を与えてくださっており，わたしたちはそれを最大限に用いるように期待されています。しかし，御父は慰め主も与えてくださり，慰め主はわたしたちを真理に導き，慰め主の力によってわたしたちはすべてのことの真理を知ることができると言われました。それは，ふさわしい生活をし，進んでそれに頼ろうとする末日聖徒にとって，究極のガイドなのです。」（”“Reading Church History,” Symposium Speeches[symposium on the Doctrine and Covenants and Church history, Aug. 14–16, 1985], 4, 5で引用）

教義と聖約123：17「わたしたちの力の限りすべてのことを……行おう」

預言者ジョセフ・スミスは，神の助けについて確信を得られる前に自分ができるすべてのことを行わなければならないという原則を信じ，それに従って生活しました。教義と聖約101：86－89によれば，主は聖徒たちに，アメリカ合衆国大統領を含む政府の指導者たちに対して，苦難と迫害の記録に心を向けるよう促すことを命じられました。1839年11月29日，預言者ジョセフ・スミスとエライアス・ヒグビー判事は，合衆国大統領のマーティン・バン・ビューレンと会見しました。

「当初，バン・ビューレンは預言者の訴えに無関心でした。しかし，会談が進むにつれて，大統領は自分の立場を見直すことを約束し，『苦難を受けていることでモルモンに同情を感じました。』〔History of the Church, 4:40〕

バン・ビューレン大統領を訪問した後，預言者とエライアス・ヒグビーは2か月間東部に滞在し，二人の訴えを快く支援しようとする上院議員と下院議員から支援を取り付けようとしました〔History of the Church, 4:40, 43–44参照〕。二人は1840年に再びバン・ビューレン大統領に会いました。このころまでに，バン・ビューレンは，教会に対して抱いていた同情の気持ちを失っていました。預言者によれば，大統領は二人に横柄に対応し，こう言いました。『あなたがたの申し立てはもっともです。しかし，わたしがあなたがたのためにしてあげられることは何もありません。……あなたがたの味方をしたら，ミズーリの票を失います。』〔History of the Church4:80]” (Arnold K. Garr, “Joseph Smith: Campaign for President of the United States,” Ensign, Feb. 2009, 49で引用）

合衆国大統領が聖徒たちを援助することを拒否しましたが，預言者ジョセフ・スミスはほかの政府指導者たちからの支援を求め続けました。ジョセフは力の限りすべてのことを行ったので，神が御自分の力を使って助けてくださるという確信を得たのです。