第140課
教義と聖約132：1－2，34－66
はじめに
1831年，預言者ジョセフ・スミスは霊感による聖書の改訂に取り組んでいたときに，古代の族長に複数の妻がいたことについて理解できるよう主に求めました。当時，預言者は自分の問いに対する答えとして啓示を受け始めていました。その後数年にわたり，主は預言者とその他の末日聖徒たちに，多妻結婚の原則に従うよう命じられました。教会の本部がイリノイ州ノーブーに設けられた1843年7月，預言者は自分が受けた啓示を記しました。教義と聖約132章では，多妻結婚に関する主の教えが記されています。その中には，ジョセフ・スミスとエマ・スミスへの勧告も含まれています。
教えるための提案
教義と聖約132：1－2，34－48
主，多妻結婚の原則を明らかにされる
まず，次のことを説明します。1831年に旧約聖書の霊感訳に取り組んでいたジョセフ・スミスは，多妻結婚を行っていた何人かの古代の預言者たちについて読みました。多妻結婚とは，一人の男性が複数の妻をもつという慣習です。預言者は多妻結婚の疑問について聖文を調べ，学んだことについて深く考え，そして祈りの中で天の御父に尋ねました。
ホワイトボードに「創世記16：1－3」と書きます。これらの節には，後にサラとアブラハムとなるサライとアブラムの行動について描かれています。一人の生徒に，これらの節を読んでもらいます。他の生徒には，聞きながら，アブラムとサライの生活に起こった，この出来事について感じた疑問について考えてもらいます。
生徒たちに，教義と聖約132：1を黙読してもらい，預言者ジョセフ・スミスが多妻結婚の実施について，旧約聖書の文章を調べながらどのような質問をしたか見つけてもらいます。見つけたことを生徒に発表してもらいます。（「そばめ」という言葉は，旧約の時代と文化において，男性と合法的に結婚していたが妻よりも社会的地位の低かった女性を指していることを説明した方がよいかもしれません。そばめは，わたしたちの神権時代における多妻結婚では存在しませんでした。）
次の質問をホワイトボードに書きます：主はなぜ，特定の時期に，義にかなった男女に多妻結婚の原則に従うよう命じられたのでしょうか。
教義と聖約132章を学ぶ際，生徒はホワイトボードに書いた質問や，多妻結婚に関して自分が抱いている疑問の答えを見つけられると説明します。今日学んでいる間に見つけた教義や原則を書き留めておくように勧めます。
数人の生徒に，教義と聖約132：34－36を交代で読んでもらいます。他の生徒には，聞きながら，アブラハムとサラが多妻結婚を始めた理由を見つけてもらいます。
-
34節によると，サラはなぜアブラハムにもう一人妻を与えたのでしょうか。このことから，多妻結婚の原則についてわたしたちは何を学べるでしょうか。（生徒が答えたら，次の原則をホワイトボードに書きます：多妻結婚は，主がそれを命じられたときにのみ主に承認される。）
-
サラとアブラハムの従順さは何の成就に役立ちましたか。（アブラハムに対する主の約束。星の数ほどの子孫を得るというアブラハムに対する約束を含む。〔創世15：5参照〕）
ホワイトボードに書いた原則を生徒たちが理解できるよう，教義と聖約132：34の近くに「モルモン書ヤコブ2：27，30」と書き込むよう提案します。一人の生徒に，これらの節を読んでもらいます。神が異なることを命じられない限り，一夫一妻婚（一人の男性と一人の女性の間の結婚）が神の結婚の標準であることを指摘します。
一人の生徒に，教義と聖約132：37－38を読んでもらいます。他の生徒には，聞きながら，主が多妻結婚を命じられたときの実例について書いている表現を見つけてもらいます。見つけたことを生徒に発表してもらいます。
教義と聖約132：39，41－43の要約として，主の戒めに従って多妻結婚の原則に従う場合は姦淫の罪に定められないと主が明言しておられることを説明します。しかし，主から命じられずに多妻結婚を実施する人は，いかなる場合にも姦淫の罪に定められます。（41節の「滅ぼされる」という言葉は，神聖な聖約を破った人が，神と神の聖約の民から離されることを示しています〔使徒3：22－23と1ニーファイ22：20を比較する〕。）
生徒たちに，教義と聖約132：40を黙読し，主が何をしようとしておられると言われたか見つけてもらいます。
-
40節によると，主は何をしようとしておられましたか。（万事を元通りにする。「万事」とは，前の神権時代に明らかにされていた福音の律法や儀式を指していることを説明します。次の原則をホワイトボードに書きます：末日に多妻結婚の律法に従うようにという戒めが与えられたことは，万事の回復の一部である。〔使徒3：20－21も参照〕）
一人の生徒に，教義と聖約132：45，48を読んでもらいます。他の生徒には，聞きながら，主が万事を回復するためにジョセフ・スミスに授けられたものを見つけてもらいます。
-
主は万事を回復するためにジョセフ・スミスに何を授けられましたか。（神権の鍵と権能。）
-
45節と48節から，多妻結婚について何が分かりますか。（生徒が答えたら，次の原則をホワイトボードに書きます：多妻結婚は，大管長に与えられた神権の鍵を通してのみ承認される。）
次のことを説明します。この神権時代の初期に，主は万事の回復の一環として，預言者ジョセフ・スミスやその後を継いだ大管長たち（ブリガム・ヤング，ジョン・テーラー，ウィルフォード・ウッドラフ）が保持していた神権の鍵を通して多妻結婚を行うよう一部の初期の聖徒に命じられました。1890年，ウッドラフ大管長はまさにその神権の鍵を通して，多妻結婚を終わりにするという啓示を受けました（公式の宣言一参照）。
教義と聖約132：49－66
主，多妻結婚についてジョセフ・スミスとエマ・スミスに勧告される
預言者ジョセフ・スミスは多妻結婚を実施し始めることを渋ったことを説明します。ジョセフは，従わなければ滅ぼされると警告されるまで実施しなかったと述べています（“Plural Marriage,” Historical Record, 1887年5月，222参照）。歴史文書がないために，ジョセフ・スミスがこの戒めに当初どのように従おうとしたかは分かっていません。しかし，1841年までに預言者はこの戒めに従い，一部の教会員にこの戒めについて教え始め，その後3年にわたり主の戒めに従って何人かの妻を迎えたことは分かっています。多妻結婚を行うようにという主の戒めに対する預言者ジョセフ・スミスの従順は，預言者と最愛の妻エマにとって信仰の試しとなりました。
一人の生徒に，教義と聖約132：49－50を読んでもらいます。生徒に，主がジョセフ・スミスに約束された祝福を見つけてもらいます。
-
主はジョセフ・スミスにどのような祝福を約束されましたか。
-
50節によると，なぜ主はこれらの祝福をジョセフ・スミスに約束されたのでしょうか。
一人の生徒に，教義と聖約132：52を読んでもらいます。他の生徒には，聞きながら，主がエマ・スミスに与えられた勧告を見つけるように言います。
-
52節によると，主はエマに何を受け入れるよう勧告されましたか。（「わたしの僕ジョセフに与えられた……者をすべて」とは，ジョセフ・スミスに結び固められた人を指しています。）
夫に結び固められた人を受け入れるようにという指示に加え，主はエマに，主の律法に従い，ジョセフの過ちを赦すよう命じられました。生徒に，教義と聖約132：56を黙読し，主がエマ・スミスに約束されたことを学んでもらいます。
-
エマが主の戒めに従うときに，主はエマに何を約束されたでしょうか。
1841年にジョセフ・スミスは他の忠実な男女にも多妻結婚の原則について教え始めたことを説明します。彼らも当初はこの原則を理解し受け入れるのに苦労しました。例えば，ブリガム・ヤングは多妻結婚を始めるようにという戒めを最初に知ったとき，複数の妻をもらうくらいなら死んだ方がましだと言いました（スサ・ヤング・ゲイツとリー・D・ウィッツォー，The Life Story of Brigham Young〔1930年〕，321参照）。これらの忠実な教会員は最初，この戒めを守ることを躊躇したり，この戒めに対していらだちを感じたりしましたが，それぞれが聖霊を通して確認を受け，多妻結婚の原則を受け入れました。ヒーバー・C・キンボール長老の最初の妻であるバイレート・キンボール姉妹は多妻結婚の教義を受け入れ，「多妻結婚が神からきていることを疑うことはありませんでした。祈りの答えとして主がそのことを明らかにされたためです」（ヘレン・マー・キンボール，オーソン・F・ホイットニー，Life of Heber C. Kimball〔1967年〕，325で引用。326－328も参照）。
多妻結婚の実施により，さらなる課題が生まれました。多妻結婚は当初人知れず行われていたため，教会の指導者に複数の妻がいるといううわさが広まり始めました。このうわさは真実を大いにゆがめ，預言者と他の教会指導者の名を汚し，聖徒に対する迫害が増す原因となりました。
教義と聖約132：63の「彼女たちは」から声に出して読みます。読む前に，これらの節は，主がジョセフ・スミスを始めとする人々に多妻結婚を行うよう命じられた理由を理解するうえで役立つことを説明します。他の生徒には，聞きながら，その具体的な目的を見つけてもらいます。
-
63節で，主はどのような戒めに言及しておられますか。（増えて地を満たすようにという戒め。）増えて地を満たすとはどのような意味ですか。（子供をもうける。）
63節：「これによって，わたしの父の業は続けられ〔る〕」という箇所を指摘します。
-
子供をもうけることは，両親が天の御父の業を続ける一端を担うことにどのようにつながるでしょうか。
話し合いの途中で，十二使徒定員会のニール・L・アンダーセン長老による次の言葉を読むとよいでしょう：
「夫婦に子供が生まれるとき，夫婦は子供たちを地上に連れて来るという天の御父の計画の一部を実行しているのです。主はこう宣言されました。『人の不死不滅と永遠の命をもたらすこと，これがわたしの業であり，わたしの栄光である。』〔モーセ1：39〕不死不滅の前に，まず死すべき状態がなければなりません。」（「子供」『リアホナ』2011年11月号，28）
-
63節から学んだことによれば，主が時折多妻結婚を行うよう定められたのはなぜでしょうか。（生徒が答えた後に，次の原則をホワイトボードに書きます：主は，主の民が神のために義にかなった子供たちを育てる機会をもっと与えるために，時折多妻結婚を定められた。モルモン書ヤコブ2：30をもう一度参照してもよいでしょう。）
レッスンの冒頭でホワイトボードに書いた質問に戻ります：主はなぜ，特定の時期に，義にかなった男女に多妻結婚の原則に従うよう命じられたのでしょうか。何人かの生徒に，教義と聖約132章とモルモン書ヤコブ2：27－30から学んだことの中で，この質問に答える際に助けとなる事柄をまとめて発表してもらうとよいでしょう。
まとめとして，預言者ジョセフ・スミスについて，またジョセフ・スミスが神から啓示を受け，従ったことについて証を述べます。
注釈と背景情報
教義と聖約132章多妻結婚に関する研究への対応
インターネットや多くの印刷物には，多妻結婚についての信頼のおけない情報が存在します。このような情報の扱いは，慎重かつ賢明に行ってください。教会や教会歴史について書く作者の中には，背景を無視した情報や部分的に真実が混じった情報を提示するため，誤解を招きがちです。このような著作物の目的は，信仰をくじくことです。
十二使徒定員会のニール・L・アンダーセン長老はこのように警告しています：
「いつの時代にも，教会の評判を落とし信仰を失わせようとする人々がいます。今日，彼らはインターネットを使います。
教会に関する情報の中には，いかに説得力のあるものであっても，断じて真実ではないものがあります。」（「信仰の試し」『リアホナ』2012年11月号，41）
多妻結婚について学習する際，預言者ジョセフ・スミスが福音を学習する際に取ったパターンを覚えておくことが重要です。ジョセフ・スミスは知識を得るために，研究し，深く考え，祈りました。
多妻結婚の実施に関する信頼のおける歴史研究の結果については，josephsmithpapers.orgとbyustudies.byu.eduを参照してください。
教義と聖約132：1多妻結婚の「原則と教義」
次の話は，多妻結婚が導入された当初に，預言者ジョセフ・スミスを始めとする教会員が感じた気持ちを明らかにする助けとなります。
預言者ジョセフ・スミスと結び固められたエライザ・R・スノー姉妹は，預言者ジョセフ・スミスがエライザの弟ロレンゾ・スノーに多妻結婚の原則を教えたときの詳細を記録しました。エライザはその原則のためにジョセフ・スミスが受けた苦悩と苦痛について記しています。また，この原則の確立に取り組んだのは，神からの啓示のためにほかならなかったと書いています：
「預言者ジョセフは〔ロレンゾ・スノーに〕胸の内を打ち明け，多妻結婚の導入に際して自分が感じた嫌悪感に対する心の葛藤について話しました。それは，多妻結婚の導入を，それまで受けてきた教育と社会的慣習に照らし合わせればごく自然な感情でした。ジョセフは神の声を知っていました。万能の神から与えられた戒めは，実践する，すなわち，模範を示して日の栄えの多妻結婚を確立するべきだと知っていました。ジョセフは，自分の偏見と先入観と闘わなければならないだけでなく，すべてのクリスチャンのそういった感情とも向き合わなければならないことを承知していました。それでも，すべてのものに勝る神から戒めを授かったのですから，従わなければなりませんでした。それでもなお預言者は何度も躊躇し，実行を引き延ばしていましたが，とうとうさやに入っていない剣を持った神の天使が目の前に立ち，多妻結婚を実践して確立しない限り，神権を取り上げてジョセフを滅ぼす，と言いました。ジョセフはこの証を弟だけでなく他の人たちにも述べていました。それは，否定することのできない確かな証でした。」（Biography and Family Record of Lorenzo Snow〔1884年〕，69－70）
ブリガム・ヤング大管長はこう説明しています：
「ジョセフがこの教義を明らかにしたときにわたしがどのような選択をしたかと問われれば，自分の選択により自分の栄光を落とすことがないならば『妻は一人だけにさせてほしい』と言ったでしょう。
わたしはいかなる責任も避けようと思ったことはなかったし，命じられたことをいささかでも怠ったことはありませんでした。しかしそのときは自分の生涯で初めて死にたいと思いましたし，長い間その嘆きから抜け出すことができませんでした。ある葬式を見たときは，その亡くなった人を羨ましく思い，自分がそのひつぎの中にいないことを嘆きました。
しかし，自分の信条に従って生きる人は昇栄するでしょう。主から与えられた，あるいは与えられるであろう啓示を何であろうと否定しようとしないからです。たとえ，完全に理解できない教義が与えられたときでも，彼らはこう言うでしょう。『主がこの教義を授けてくださいました。主から頂いたものをわたしが否定しないよう助けてくださいますように。また，自分で理解できるまで待つための忍耐力を与えてくださいますように。」（“Provo Conference,” Deseret News 1855年11月14日付，282で引用。）
ヒーバー・C・キンボール管長の最初の妻，バイレート・キンボールは多妻結婚についての証を受けました。娘のヘレンはこう語っています：
「母はしばしば，多妻結婚が神から来たものであることに疑いの余地はない，なぜなら祈りの答えとして主がそのように示してくださったからだ，とわたしに言いました。
父はイングランドから帰国して間もなくノーブーで，他の兄弟たちとともに多妻結婚の教義を教えられました。
父はその状況をよく理解しました。また，預言者に対する愛と敬意の念がきわめて深かったため，預言者を裏切るよりは命をささげた方がましだと思っていたほどでした。ですからこれはそれまでに経験した信仰の試しの中で最大のものでした。
母〔バイレート・キンボール〕が父の態度や表情の変化に気づき，どうしたのかと聞くと，父は母の質問を避けようとしました。とうとう父は，後で必ず話すから待ってほしいと約束しました。この問題が非常に重く父にのしかかったため，父の表情は日増しに不安げでこわばっていき，とうとう苦悩に耐えきれず，感情を抑えられなくなりました。父は体調を崩しましたが，激しい苦悩のために眠ることができず，明け方まで家の中を歩き回りました。時には，ひどい心痛のために両手をきつく握りしめて子供のように泣いては，主に憐れみを乞い，この原則を妻に明らかにしてくださるようにと頼みました。
二人の心の痛みは言葉に書き尽くせないほどでした。バイレートはヒーバーに悩んでいる理由を尋ねることを諦めて部屋に戻り，主の前に頭を垂れて，心を注ぎだして主に祈りました。すると，主は『知恵に不足している者があれば，その人は，とがめもせずに惜しみなくすべての人に与える神に，願い求めるがよい』と言われました。
バイレートに，美しく栄えある日の栄えの秩序の示現が示されました。同時に，多妻結婚を受け入れ，夫の傍らの自分の場所にとどまるならば不死不滅の日の栄えにおいて自分が受ける大いなる昇栄と栄光とを見ました。また，夫が妻に迎えた女性も見ました。そして，この秩序がもたらすであろう広範にわたる限りない愛と結びつきについて考えて喜びを感じました。また，夫の王国が増え，永遠にわたって力と栄光が際限なく無数の世界に広がり続ける様子も目にしました。
神の御霊に満たされて喜びにあふれていた母は父のもとに戻り，『ヒーバー，主はあなたがわたしに言えなかったことを明らかにしてくださったわ』と言いました。母は，示現についてわたしに語り，それが神から出たものだと分かったと父に告げられたときの父ほど，喜びに満たされた人を見たことがないと，言いました。
母は，父の傍らにとどまり，その原則を遵守すると聖約し，実際に忠実にそうしました。母はしばしば，重く耐え難い試練を経験しながらも，最後までその高潔さは揺らぐことがありませんでした。母は父に多くの妻を与え，彼女たちにとって忠実な友人であり続けました。」（オーソン・F・ホイットニー，Life of Heber C. Kimball〔1967年〕，325－328で引用。）
ジョン・テーラー大管長は，多妻結婚の原則が導入されたときのことについてこう述べています：
わたしは常に厳格な道徳の持ち主でした。したがって一夫一妻の原則のもとで結婚していた一人の男性として，多妻結婚はおぞましいものでした。それは感情を魂の底からかき乱すことでした。わたしは常に貞潔に対して厳格な考えを持っていました。……ですから，わたしにこのような原則を受け入れるよう説き勧めることができるのは，神に対する知識，神の啓示，そして，啓示の真実性だけでした｡」（B・H・ロバーツ，The Life of John Taylor, Third President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints,〔1963年〕，100で引用。）
教義と聖約132：18－20永遠に続く結婚
最初の妻が亡くなった後に再婚した十二使徒定員会のダリン・H・オークス長老は取材の中で，永遠に続く結婚については，わたしたちが知っていることと知らないことがあると説明しました：
「地上には，複数の人と結婚した人が大勢います。死により終わる結婚生活もあれば，離婚により終わりを迎えることもあります。そのような人にとって，一度交わした聖約を鑑みると次の世はどのような意味があるのでしょうか。恐らく，彼らはこの質問の答えがよく分からないでしょう。次の世で夫婦として生きるということを信じていないのですから気にも留めないかもしれません。そのような聖約を交わしたり守ったりしない彼らは，正しいのです。しかし，わたしと同じように，夫婦関係は永遠に続くと信じて生きている人々は，『複数の妻と永遠の結婚をした場合，次の世でどうなるのだろう』と思うことでしょう。正直に申し上げて，わたしには分かりません。しかし，わたしは確かに聖約を交わしました。そして，もしも聖約に忠実であるならば，この世で期待されている祝福は次の世で実現するだろうと確信しています。」（“Elder Oaks Interview Transcript from PBS Documentary,” 2007年7月20日，mormonnewsroom.orgで引用）
教義と聖約132：38－39ダビデとウリヤ
主は，ダビデがウリヤの妻，バテシバを妻に迎えるという罪を犯したと宣言されました。ダビデは後に，自分の罪を隠すためにウリヤを亡き者にしてしまいます。その結果，ダビデは昇栄からもれてしまうのです。教義と聖約132：38－39に記されているダビデの例は，多妻結婚の実施をつかさどる厳格な律法を明確に示しています。主が多妻結婚を定め，主の民に従うよう命じられていたときでさえ，民は主の戒めと，必要な神権の鍵を保持していた主の僕に与えられた導きに従って多妻結婚を行うよう求められていたのです。
教義と聖約132：51－56エマ・スミスは何にあずからないよう命じられたか
「主が預言者ジョセフに，彼の妻に与えるようにと命じられたものが何であったかは，ここでも他の箇所でも明らかにされていない。しかし前後関係から判断して，イサクを犠牲にささげるように命じられたときにアブラハムが経験したような，特別な信仰の試練であったのではないかと思われる。これ以上の推測は意味がない。」（『教義と聖約生徒用資料』第2版〔教会教育システム手引き〕，357）