Farizeji i književnici prigovarali su zbog Spasiteljevog druženja s carinicima i grešnicima. Spasitelj je odgovorio dajući usporedbe o izgubljenoj ovci, izgubljenoj drahmi i izgubljenom sinu.
Isus izlaže usporedbe o izgubljenoj ovci i izgubljenoj drahmi
Započnite nastavu pitajući polaznike jesu li ikada izgubili nešto što im je bilo vrijedno.
Što ste bili spremni učiniti kako biste to pronašli? Zašto?
Što mislite što znači za osobu biti duhovno »izgubljena«? (Pomognite polaznicima razumjeti da se ovo može odnositi na one koji još nisu primili obnovljeno evanđelje Isusa Krista i trenutno ne žive prema učenjima evanđelja.)
Pozovite razred da se sjeti nekoga koga poznaju, tko bi mogao biti duhovno izgubljen. Zatražite da razmisle što osjećaju prema toj osobi.
Objasnite da Luka 15 sadrži Spasiteljeva učenja o onima koji su duhovno izgubljeni. Pozovite polaznike da potraže istine u Luki 15 o tome što Nebeski Otac osjeća prema onima koji su duhovno izgubljeni i odgovornostima koje imamo prema njima.
Zatražite od polaznika da naglas pročita Luku 15:1–2. Pozovite razred da prati, tražeći tko se približio Isusu i zbog čega su farizeji i književnici prigovarali.
Tko se približio Spasitelju? Zašto su farizeji i književnici prigovarali?
Što ovaj prigovor otkriva o farizejima i književnicima?
Objasnite da je Spasitelj odgovorio izlažući tri usporedbe: jednu o izgubljenoj ovci, jednu o izgubljenoj drahmi i jednu o izgubljenom sinu. Ove su usporedbe trebale jednako dati nadu grešnicima kao i osuditi licemjerje i uobraženost književnika i farizeja. Potaknite polaznike da obrate pažnju na to zašto je subjekt u svakoj usporedbi postao izgubljen i kako je bio pronađen.
Precrtajte sljedeću tablicu na ploču ili je dajte polaznicima kao uručak. Rasporedite polaznike u parove i zadužite jednog polaznika da prouči Luku 15:3–7, a drugog da prouči Luku 15:8–10. Pozovite polaznike da pročitaju svoje zadužene usporedbe, tražeći odgovore na pitanja u lijevom stupcu. (Treća će se usporedba obraditi kasnije u lekciji.)
Nakon dovoljno vremena zatražite od polaznika da objasne svoju dodijeljenu usporedbu i iznesu svojim suradnicima svoje odgovore na pitanja u tablici. Nakon što oba polaznika u svakoj skupini završe, pozovite nekoliko polaznika da dođu pred ploču i ispune tablicu svojim odgovorima ili (ako niste nacrtali tablicu na ploči) iznesu razredu svoje odgovore.
Koja je razlika između toga kako su ovca i drahma bile izgubljene? (Ovca se izgubila ne svojom krivnjom, dok je drahma bila izgubljena zbog zanemarivanja ili nemara svoje vlasnice [vidi David O. McKay, Conference Report, travanj 1945., 120, 121–122].)
Prema stihovima 7 i 10, što predstavljaju drahma i ovca koje su pronađene? (One predstavljaju grešnika koji se pokajao i okrenuo Bogu.)
Koja je naša odgovornost prema onima koji su izgubljeni, bez obzira kako su postali izgubljeni?
Napišite sljedeću nepotpunu izjavu na ploču: Kada pomažemo drugima osjetiti želju da se pokaju…
Na temelju reakcija onih koji su pronašli što je bilo izgubljeno, kako biste dovršili izjavu na ploči? (Polaznici trebaju prepoznati načelo slično sljedećem: Kada pomažemo drugima osjetiti želju da se pokaju, osjećamo radost i nebesa se raduju. Dovršite napisano načelo na ploči. Možete pozvati polaznike da razmotre zapisati ovo načelo u svoja Sveta pisma pokraj Luke 15:1–10.
Kako ste vi ili netko koga poznajete pomogli osobi koja je bila duhovno izgubljena osjetiti želju da se pokaje ili približi Nebeskom Ocu? Kada je netko pomogao vama? (Podsjetite polaznike da ne iznose iskustva koja su previše osobna ili privatna.)
Pozovite razred da razmotri sljedeći scenarij: Djevojka je počinila teške grijehe i prestala se moliti i dolaziti u crkvu. Ona osjeća želju da se počne moliti i živjeti Gospodinova mjerila, ali se brine da je on neće htjeti natrag.
Zatražite od polaznika da razmisle poznaju li nekoga tko se možda osjećao poput osobe u scenariju. Objasnite da je treća usporedba u Luki 15 priča o izgubljenom sinu, njegovom starijem bratu i njihovom ocu. Pozovite polaznike da potraže istine dok proučavaju ovu usporedbu koje mogu pomoći pojedincima koji možda osjećaju da su izgubljeni i bez nade.
Razmotrite rasporediti polaznike u skupine po troje. Pribavite svakoj skupini primjerak sljedećeg uručka. Pozovite ih da u svojim skupinama pročitaju naglas Luku 15:11–32. Zadužite jednog polaznika da razmotri usporedbu s gledišta izgubljenog sina, drugog polaznika da je razmotri s gledišta oca, a trećeg polaznika da je razmotri s gledišta starijeg brata.
Nakon što polaznici dovrše čitanje, zatražite da rasprave o pitanjima na uručku u svojim skupinama.
Umjesto traženja od polaznika da pročitaju usporedbu i rasprave o njoj, možete pokazati videozapis »The Prodigal Son« (5:35) iz skupine videozapisa The Life of Jesus Christ Bible Videos. Dajte svakom polazniku primjerak sljedećeg uručka i zatražite od polaznika da potraže odgovore na pitanja dok gledaju videozapis. Ovaj je videozapis dostupan na stranici LDS.org.
Upitajte polaznike kako bi ispunili treći stupac (Luka 15:11–32) tablice na ploči ili na prvom uručku. Napišite odgovore polaznika na ploču ili pozovite polaznike da napišu svoje odgovore na svoje uručke.
Zašto je izgubljeni sin postao izgubljen? (Suprotno ovci i drahmi, izgubljeni sin postao je izgubljen zbog svoje vlastite buntovnosti.)
Razumijevajući da otac u ovoj usporedbi predstavlja Nebeskog Oca, što možemo naučiti o tome kako Nebeski Otac odgovara onima koji mu se vrate kroz pokajanje? (Polaznici trebaju prepoznati načelo slično sljedećem: Vratimo li se Nebeskom Ocu kajući se i tražeći njegov oprost, on će se radovati i izraziti nam dobrodošlicu natrag otvorenih ruku. Napišite ovo načelo na ploču.)
Kako ovo načelo može pomoći onima koji se osjećaju duhovno izgubljenima?
Pozovite polaznika da naglas pročita sljedeću izjavu starješine Jeffreyja R. Hollanda iz Zbora dvanaestorice apostola:
Slika
starješina Jeffrey R. Holland
»Nježan prizor tjeskobnog, vjernog oca ovog dječaka kako mu trči u susret i obasipa ga poljupcima jedna je od najdirljivijih i najsućutnijih scena u cijelom Svetom pismu. Ona kaže svakom djetetu Božjem, zalutalom ili ne, koliko nas Bog želi natrag u zaštiti njegovih ruku« (»The Other Prodigal«, Ensign, svibanj 2002., 62).
Podsjetite polaznike na starijeg brata u usporedbi.
Što mislite zašto je stariji brat bio ljut?
Pozovite polaznika da pročita naglas sljedeću izjavu starješine Hollanda i zatražite od razreda da posluša uvide zašto je stariji brat bio ljut:
Slika
starješina Jeffrey R. Holland
»Ovaj sin nije toliko ljut što se drugi sin vratio kući, koliko je ljut što su njegovi roditelji toliko sretni zbog toga. Osjećajući se necijenjen i osjećajući možda više nego malo samosažaljenja, ovaj poslušan sin – a on jest divno poslušan – zaboravlja na trenutak da nikada nije morao upoznati prljavštinu ili očaj, strah ili gađenje prema sebi. On zaboravlja na trenutak da je svako tele na imanju već njegovo, kao i sva odjeća u ormaru i sve prstenje u ladici. On zaboravlja na trenutak da je njegova vjernost bila i uvijek će biti nagrađena…
Još uvijek treba steći sućut i milosrđe, dobrotvornu širinu viđenja da vidi kako se ne vraća suparnik. To je njegov brat…
Svakako je ovaj mlađi brat bio zatočenik – zatočenik grijeha, gluposti i svinjca. Ali i stariji brat živi u nekom pritvoru. On se još uvijek nije uspio osloboditi iz svog zatvora. Progoni ga zelenooko čudovište ljubomore« (»The Other Prodigal«, 63).
Prema starješini Hollandu, zašto je stariji brat bio ljut?
Čega se trebamo sjetiti kada vidimo kako je Bog milosrdan i blagoslivlja one koji se pokaju i dođu k njemu?
Koje načelo možemo naučiti iz ove usporedbe o tome kako postati više poput našeg Oca na Nebu? (Polaznici trebaju prepoznati načelo slično sljedećem: Možemo postati više poput našeg Oca na Nebu reagirajući sa samilošću i radošću kad se drugi pokaju.)
Ponovite načela koja su polaznici naučili iz usporedbi u Luki 15. Zatražite od polaznika da objasne kako bi možda upotrijebili ova načela da odgovore farizejima i književnicima koji su prigovarali kad je Isus jeo s grešnicima.
Podsjetite polaznike na osobu o kojoj su razmišljali na početku lekcije, koja bi mogla biti duhovno izgubljena. Potaknite ih da uz molitvu razmotre kako bi mogli pomoći toj osobi da se pokaje i približi Nebeskom Ocu. Pozovite polaznike da napišu svoj odgovor na sljedeće pitanje u svoje bilježnice ili dnevnike proučavanja Svetih pisama:
Koji je jedan način kako ćete primijeniti ono što ste danas naučili?
Usporedbe zabilježene u Luki 15 bile su Spasiteljev odgovor farizejima i književnicima nakon što su ga osudili jer je jeo i pio s grešnicima. Gledajući u ovom kontekstu, ove usporedbe sadrže ne samo riječi nade za raskajanog grešnika, već i snažan ukor protiv uobraženosti. Ovaj se ukor može vidjeti u Spasiteljevoj izjavi da ima više radosti na nebu nad jednim raskajanim grešnikom nego nad 99 pravednih osoba koje se ne moraju pokajati. Spasiteljevo spominjanje »pravednika kojima ne treba obraćenja« (Luka 15:7) ne kaže da se farizeji i književnici nisu trebali pokajati. Zapravo je to bio prikladan prikaz ohole koristoljubivosti farizeja i književnika i njihovog nepriznavanja vlastite potrebe za pokajanjem. Još jedna osuda takvih stavova može se vidjeti u postupcima starijeg brata u usporedbi o izgubljenom sinu. Poput farizeja i književnika koji su prigovarali kad je Isus primao grešnike, stariji brat u usporedbi reagira s oholim neprijateljstvom radije nego suosjećanjem kada njegov otac izrazi dobrodošlicu natrag zalutalom bratu.
Luka 15:1–32 Ovca, drahma i izgubljeni sin izgubili su se na različite načine
Predsjednik David O. McKay govorio je o razlozima zašto se neki izgube:
»Želim vam iznijeti uvjete koji su pridonijeli da se [ovca, drahma i izgubljeni sin] izgube…
Pitam vas večeras, kako se ta ovca izgubila? Nije bila buntovna. Ako slijedite usporedbu, janje je tražilo svoju hranu na savršeno normalan način, ali ili glupo, možda nesvjesno, slijedilo je zavođenje polja, mogućnost bolje trave, sve dok nije izašlo iz stada i izgubilo se.
Tako imamo one u Crkvi, mladiće i djevojke, koji odlutaju od stada na savršeno normalne načine. Oni traže uspjeh, uspjeh u poslu, uspjeh u svojim profesijama i ubrzo se prestaju zanimati za Crkvu i na kraju se odvoje od stada; zaboravili su što je pravi uspjeh, možda glupo, možda nesvjesno, u nekim slučajevima, možda namjerno. Slijepi su na ono što čini pravi uspjeh…
U [slučaju izgubljene drahme] ono što je bilo izgubljeno nije samo po sebi bilo odgovorno. Osoba kojoj je bila povjerena ta drahma ju je, kroz nebrigu ili zapostavljanje, zametnula ili ispustila. Postoji razlika, a to je jedna trećina, za koju smatram da se odnosi na nas večeras. Naša odgovornost nije samo u drahmama, već u živim dušama djece, mladih i odraslih. Oni su naša briga. Neki od njih možda večeras lutaju zbog zanemarivanja učitelja u odjelu…
[O izgubljenom sinu:] Ovo je slučaj odluke, ovo je izbor, namjerni izbor. Ovo je, na neki način, pobuna protiv autoriteta. A što je on učinio? Potrošio je svoja sredstva u razuzdanom življenju, protratio je svoj dio s bludnicama. Na taj se način gube.
Mladi koji počnu udovoljavati svojim prohtjevima i željama na silaznom su putu u otpadništvo onoliko sigurno koliko sunce izlazi na istoku. Ne ograničavam ovo na mlade; svaki muškarac ili žena koji krenu tim putem neumjerenosti i razuzdanog života odvojit će se od stada onoliko neizbježno koliko tama slijedi nakon dana« (Conference Report, travanj 1945., 120, 121–122, 123).
Luka 15:1–32 Usporedbe o izgubljenoj ovci, izgubljenom novčiću i izgubljenom sinu
Starješina James E. Talmage iz Zbora dvanaestorice apostola je napisao:
»Tri usporedbe… su poput jedne u prikazivanju radosti koja obiluje na nebu zbog povratka duše jednom ubrojene među izgubljene, bilo da tu dušu najbolje simbolizira ovca koja je odlutala daleko, drahma koja je nestala iz vida kroz čuvarevu nebrigu ili sin koji se namjerno odvojio od doma i neba. Nema opravdanja za zaključak da će raskajani grešnik dobiti prednost nad pravednom dušom koja se oduprla grijehu… Koliko je god grijeh bezuvjetno uvredljiv, grešnik je ipak dragocjen u Očevim očima, zbog mogućnosti njegovog pokajanja i povratka u pravednost. Gubitak duše veoma je stvaran i veoma veliki gubitak Bogu. On je uznemiren i rastužen time, jer je njegova volja da nitko ne propadne« (Jesus the Christ, 3. izdanje [1916.], 461).
»Prorok Joseph Smith (1805.–1844.) rekao je da je jedno tumačenje usporedbe to da ‘sto ovaca predstavlja sto saduceja i farizeja’, a pošto oni nisu prihvatili niti slijedili Spasiteljeva učenja, on će izaći iz stada u potrazi za ‘nekoliko pojedinaca, ili jednim siromašnim carinikom, koje su farizeji i saduceji prezreli’. Kad bi pronašao ‘ovce koje su izgubljene’, koje bi se pokajale i primile ga, one bi imale ‘radost na nebu’ (History of the Church, 5:262). Ovo tumačenje pomaže nam razumjeti da su Spasiteljeve riječi bile ukor koji bi pomogao farizejiima i književnicima prepoznati njihovu vlastitu potrebu za pokajanjem, jer Gospodin zapovijeda ‘svim ljudima posvuda… da se obrate’ (NiS 133:16; vidi i Rimljanima 3:23; 1. Ivanova 1:8; NiS 18:9, 42)« (New Testament Student Manual [priručnik Crkvenog obrazovnog sustava, 2014.], 168–169).
Govoreći o usporedi o izgubljenom sinu, predsjednik Gordon B. Hinckley je poticao:
»Molim vas da čitate tu priču. Svaki bi je roditelj trebao uvijek iznova čitati. Dovoljno je velika da obuhvati svaki dom i dovoljno veća od toga da obuhvati cijeli ljudski rod, jer nismo li svi izgubljeni sinovi i kćeri koji se trebaju pokajati i imati udjela u opraštajućem milosrđu našeg Nebeskog Oca i zatim slijediti njegov primjer?« (»Of You It Is Required to Forgive«, Ensign, lipanj 1991., 5).
Predsjednik Hinckley je također rekao:
»Neki od naših članova… vape u boli, patnji, usamljenosti i strahu. Naša je velika i svečana dužnost pružiti ruku i pomoći im, uzdignuti ih, nahraniti ih ako su gladni, njegovati njihov duh ako žeđaju za istinom i pravednošću…
Postoje oni koji su jednom bili topli u vjeri, ali čija se vjera ohladila. Mnogi od njih žele se vratiti, ali ne znaju točno kako to učiniti. Oni trebaju prijateljsku ruku koja će se pružiti prema njima. S malo napora mnogi od njih mogu biti dovedeni natrag da se ponovo goste za stolom Gospodnjim.
Moja braćo i sestre, nadam se, molim se da će svatko od nas odlučiti… potražiti one koji trebaju pomoć, koji su u očajnim i teškim uvjetima, i uzdići ih u duhu ljubavi u zagrljaj Crkve, gdje će ih snažne ruke i srca puna ljubavi zagrijati, utješiti, podržati i staviti na put sretnog i produktivnog života« (»Reach with a Rescuing Hand«, Ensign, studeni 1996., 86).