2 Néfi 31

O Élder Jeffrey R. Holland, do Quórum dos Doze Apóstolos, explicou:

“A ‘doutrina de Cristo’ conforme ensinada por Néfi em seu grandioso e abrangente discurso enfocava a fé no Senhor Jesus Cristo, o arrependimento, batismo por imersão, recebimento do dom do Espírito Santo e a perseverança até o fim. Nessa declaração, não se procurou cobrir toda o plano de salvação, todas as virtudes da vida cristã ou as recompensas que nos aguardam em diferentes graus de glória celeste. Essa declaração não trata dos ofícios do sacerdócio, das ordenanças do templo ou de muitas outras doutrinas verdadeiras. Todas são importantes, mas como utilizada no Livro de Mórmon, ‘a doutrina de Cristo’ é simples e direta. Ela enfoca exclusivamente os primeiros princípios do evangelho, incluindo uma expressão de incentivo para perseverar, persistir e prosseguir com firmeza. De fato, é na clareza e simplicidade da ‘doutrina de Cristo’ que encontramos seu maior impacto. Néfi sabia que seria assim. Ele escreveu: ‘Portanto vos falarei claramente, de acordo com a clareza de meu profetizar’ [2 Néfi 31:2]” (Christ and the New Covenant: The Messianic Message of the Book of Mormon [Cristo e o Novo Convênio: A Mensagem Messiânica do Livro de Mórmon], 1997, pp. 49–50).

Élder Joseph B. Wirthlin, do Quórum dos Doze Apóstolos, falou sobre agir sem hipocrisia:

“Será que realmente vivemos o evangelho de verdade ou simplesmente aparentamos ser íntegros para que as pessoas ao nosso redor imaginem que somos fiéis quando, na verdade, nosso coração e os atos secretos não são fiéis aos ensinamentos do Senhor?

Será que temos somente uma ‘aparência de religiosidade’, mas negamos ‘Seu poder’? [Joseph Smith—História 1:19.]

Somos realmente justos ou fingimos ser obedientes apenas quando achamos estar sendo observados?

O Senhor deixou claro que não será enganado pelas aparências e admoestou-nos a não sermos falsos com Ele ou com outras pessoas. Ele avisou-nos para termos cuidado com os falsos, que escondem sob uma aparência reluzente a verdade tenebrosa” (“Sempre Fiéis”, A Liahona, julho de 1997, p. 15).

Aconselhando os membros a agir com real intenção e não apenas mecanicamente, o Élder Jeffrey R. Holland, do Quórum dos Doze Apóstolos, disse:

“Seguindo esses ensinamentos básicos, gozaremos de uma extraordinária comunicação com Cristo de inúmeras maneiras: orando, jejuando e refletindo sobre Seus propósitos; banqueteando-nos com as escrituras e servindo ao próximo, ‘[socorrendo] os fracos, [erguendo] as mãos que pendem (…) [fortalecendo] os joelhos enfraquecidos.’ [D&C 81:5.] Acima de tudo, amando com ‘o puro amor de Cristo’, com aquele dom que ‘nunca falha’, aquele dom que ‘tudo sofre, tudo crê, tudo espera [e] tudo suporta’. [Ver Morôni 7:45–47.] Com esse tipo de amor, logo perceberemos que há muitos caminhos diferentes que nos conduzem ao Mestre e que todas as vezes que nos aproximarmos Dele, não importa quão fracos estejamos, descobriremos que Ele sempre esteve ansioso por Se achegar a nós.

Meu desejo hoje é que todos nós (…) tenhamos experiências mais pessoais e diretas com os exemplos do Salvador. Às vezes procuramos o céu de maneira muito indireta, concentrando mais a atenção em programas ou nas histórias e experiências dos outros. Essas coisas são importantes, mas não tão importantes quanto as experiências pessoais, o verdadeiro discipulado, e a força que resulta de sentir pessoalmente o poder de Sua influência” (“Consertar o Que Está Quebrado”, A Liahona, maio de 2006, p. 69).

O Élder David A. Bednar ensinou:

“A ordenança de confirmação de um membro novo da Igreja e a concessão do dom do Espírito Santo são simples e profundas. Portadores dignos do Sacerdócio de Melquisedeque colocam as mãos sobre a cabeça de uma pessoa e a chamam pelo nome. Depois, pela autoridade do santo sacerdócio e em nome do Salvador, a pessoa é confirmada membro de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, e esta frase importante é proferida: ‘Recebe o Espírito Santo’.

A simplicidade dessa ordenança pode fazer com que deixemos de perceber sua importância. Estas quatro palavras — ‘Recebe o Espírito Santo’ — não são uma afirmação passiva, mas sim, uma injunção do sacerdócio — uma admoestação autorizada para agir, e não simplesmente para receber a ação (ver 2 Néfi 2:26). O Espírito Santo não Se torna operante em nossa vida pela mera imposição de mãos e pelo pronunciamento dessas quatro palavras importantes. Ao receber essa ordenança, cada um de nós aceitou uma responsabilidade sagrada e contínua de desejar, buscar, trabalhar e viver de modo a realmente ‘receber o Espírito Santo’ e os dons espirituais que o acompanham. (…)

A oração, o estudo, as reuniões, a adoração, o serviço e a obediência não são itens isolados e independentes de uma longa lista de verificação do evangelho para tarefas a cumprir. Na verdade, cada uma dessas práticas honrosas é um elemento importante na grande jornada espiritual do cumprimento do mandamento de recebermos o Espírito Santo. Os mandamentos de Deus aos quais obedecemos e o conselho inspirado dos líderes da Igreja que seguimos concentram-se principalmente na obtenção da companhia do Espírito. Fundamentalmente, todos os ensinamentos e atividades do evangelho centralizam-se em nosso empenho de achegar-nos a Cristo e de receber o Espírito Santo em nossa vida” (“Receber o Espírito Santo”, A Liahona, novembro de 2010, p. 94).

A seguinte declaração relaciona algumas bênçãos que podemos receber quando somos dignos da companhia do Espírito Santo:

“[O Espírito Santo] pode orientá-lo em suas decisões e protegê-lo do perigo físico e espiritual.

Ele é o Consolador (João 14:26). (…) Os sussurros do Espírito podem dissipar seus temores, acalmar as perturbadoras preocupações da vida e consolá-lo quando estiver triste. O Espírito Santo pode torná-lo pleno de esperança e perfeito amor’ e ensinar-lhe ‘as coisas pacíficas do reino’ (Morôni 8:26; D&C 36:2). (…)

O gozo pleno do dom do Espírito Santo inclui receber revelação e consolo, servindo e abençoando outros por meio dos dons espirituais e sendo santificado do pecado e preparado para a exaltação no reino celestial” (Sempre Fiéis: Tópicos do Evangelho, 2004, pp. 74–75).

A frase “perseverar até o fim” é usada com frequência para sugerir a necessidade de suportar com paciência as dificuldades por toda a vida. O Élder Joseph B. Wirthlin explicou que perseverar até o fim também significa continuar fiel a Cristo:

“Perseverar até o fim é a doutrina de continuar no caminho estreito e apertado que conduz à vida eterna, depois de termos entrado nesse caminho por meio da fé, arrependimento, batismo e o recebimento do Espírito Santo. Perseverar até o fim requer todo nosso coração, ou, como o profeta Amaléqui, no Livro de Mórmon, nos ensina, precisamos ‘vir a Ele e ofertar-Lhe toda a nossa alma, como dádiva; e continuar em jejum e oração, perseverando até o fim; e assim como vive o Senhor, seremos salvos.’ [ver Ômni 1:26.]

Perseverar até o fim significa termos nossa vida alicerçada firmemente no solo do evangelho, permanecendo fiéis na Igreja, servindo humildemente a nossos irmãos, vivendo uma vida cristã e cumprindo nossos convênios. Aqueles que perseveram são equilibrados, consistentes, humildes, melhoram constantemente, e sem dolo. Seu testemunho não se baseia em razões temporais: baseia-se na verdade, no conhecimento, na experiência e no Espírito” (“Firmes Prossegui”, A Liahona, novembro de 2004, p. 101).

Os ensinamentos finais de Néfi no Livro de Mórmon incluem muitas verdades sobre o Espírito Santo. Por exemplo:

1. O Espírito Santo permite que falemos a “língua dos anjos” (ver 2 Néfi 31:13).

2. A remissão do pecado vem pelo poder do Espírito Santo (ver 2 Néfi 31:17).

3. O Espírito Santo presta “testemunho do Pai e do Filho” (2 Néfi 31:18).

4. O Espírito Santo nos mostrará todas as coisas que devemos fazer (ver 2 Néfi 32:5).

5. O Espírito Santo ensina as pessoas a orar (ver 2 Néfi 32:8).

6. Quando uma pessoa fala pelo poder do Espírito Santo, o Espírito Santo transmite a mensagem ao coração das outras pessoas (ver 2 Néfi 33:1).